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一、精度
物理学意义上的精度,意味着观测结果、计算值与真值之间的接近程度。其精度,可用国际公认的标准计量。读者与文本对话的精度,意味着阅读理解的程度与文本本真价值的接近程度。其精度何以衡量?虽文本不一,内容各异,但万变不离求“真”。试以课例谈之。
譬如,我们读《坐井观天》(人教版语文二年级上册)。课文:
青蛙坐在井里。小鸟飞来,落在井沿上。青蛙问小鸟:“你从哪儿来呀?”小鸟回答说:“我从天上来,飞了一百多里,口渴了,下来找点水喝。”青蛙说:“朋友,别说大话了!天不过井口那么大,还用飞那么远吗?”小鸟说:“你弄错了。天无边无际,大得很哪!”青蛙笑了,说:“朋友,我天天坐在井里,一抬头就看见天。我不会弄错的。”小鸟也笑了,说:“朋友,你是弄错了。不信,你跳出井口来看一看吧。”
288个字的寓言,不少教者遵循教参,读到“比喻眼界小,见识少”的层面便OK了。
倘若是一个二年级的孩子,如此死记硬背课文寓意,求得“背多分”,倒也无可厚非;而一个教者就此打住,日复一日,年复一年将寓意定格,嘲讽一下“眼界小,见识少”者,便感到心满意足了,这与其说是“深入浅出”,不如说是“浅尝辄止”。为什么要这样说呢?
不妨重温一下“乔哈里资讯窗”,资讯往往有四个象限:
第一象限:开放区——自己知道,别人也知道的资讯。例如:你的名字、发色。
第二象限:盲区——自己不知道,别人却知道的盲点。例如:你的处事方式,别人对你的感受。
第三象限:隐秘区——自己知道,别人不知道的秘密。例如:你的秘密、希望、心愿等。
第四象限:未知区——自己和别人都不知道的资讯。未知区是尚待挖掘的黑洞,它对其他区域有潜在影响。
有了“乔哈里资讯窗”的知识背景,我们求“真”的视界自然敞亮:
青蛙,隐喻“盲区”;小鸟,隐喻“隐秘区”。青蛙与小鸟对话,意味着“盲区”与“隐秘区”对话,旨在冲破“盲区”,形成“开放区”。
有了“盲区”的青蛙,仅仅被读者嘲笑一下,岂能算完美的“剧终”?被盲区遮蔽的青蛙要除去遮蔽路径,在于主动同异向信息携带者小鸟的“隐秘区”对话,跳出井口,不就扩大了自己的“开放区”?
与《坐井观天》对话,理解了“比喻眼界小,见识少”,仅仅懂得了“是什么”?理解了青蛙隐喻“盲区”,小鸟隐喻“隐秘区”,便懂得了“为什么”?理解了“盲区”与“隐秘区”对话,才能扩大“开放区”,便懂得了“怎么办”?
与《坐井观天》对话,“知其然”,更“知其所以然”,是否已经向求“真”的精度上逼近了一寸呢?
二、广度
广度,意味着要善于全面地看问题。假设将问题置于一个立体空间之内,我们便可以围绕问题多角度、多途径、多层次、跨学科地进行全方位“立体对话”。
例如,《全神贯注》(人教版语文四年级下册)。课文:
法国大雕塑家罗丹邀请奥地利作家斯蒂芬·茨威格到他家里做客。饭后,罗丹带着这位挚友参观他的工作室。走到一座刚刚完成的塑像前,罗丹掀开搭在上面的湿布,露出一座仪态端庄的女像。茨威格不禁拍手叫好,他向罗丹祝贺又一件杰作的诞生。罗丹自己端详一阵,却皱着眉头,说:“啊!不,还有毛病……左肩偏了点儿,脸上……对不起,请等一等。”他立刻拿起抹刀,修改起来。
茨威格怕打扰雕塑家工作,悄悄地站在一边。只见罗丹一会儿上前,一会儿后退,嘴里叽哩咕噜的,好像跟谁在说悄悄话;忽然眼睛闪着异样的光,似乎在跟谁激烈地争吵。他把地板踩得吱吱响,手不停地挥动……一刻钟过去了,半小时过去了,罗丹越干越有劲,情绪更加激动了。他像喝醉了酒一样,整个世界对他来讲好像已经消失了——大约过了一个小时,罗丹才停下来,对着女像痴痴微笑,然后轻轻地吁了口气,重新把湿布披在塑像上。
茨威格见罗丹工作完了,走上前去准备同他交谈。罗丹径自走出门去,随手拉上门准备上锁。
茨威格莫名其妙,赶忙叫住罗丹:“喂!亲爱的朋友,你怎么啦?我还在屋子里呢!”罗丹这才猛然想起他的客人来,他推开门,很抱歉地对茨威格说:“哎哟!你看我,简直把你忘记了。对不起,请不要见怪。”
茨威格对这件事有很深的感触。他后来回忆说:“那一天下午,我在罗丹工作室里学到的,比我多年在学校里学到的还要多。因为从那时起,我知道人类的一切工作,如果值得去做,而且要做得好,就应该全神贯注。”
课题,即文眼。文眼,集中表现在第二节的人物刻画上。
于是,教师与文本对话时,便对第二段情有独钟、精耕细作:先是观赏罗丹的动作——“一会儿上前,一会儿后退……把地板踩得吱吱响,手不停地挥动……”再是聆听他的语言——“嘴里叽哩咕噜的……好像跟谁在说悄悄话……”然后是凝视他的神情——“忽然眼睛闪着异样的光……情绪更加激动了……像喝醉了酒一样,整个世界对他来讲好像已经消失了……对着女像痴痴微笑……”最后是理解他全神贯注的工作状态。
如此,抓住重点段,紧扣关键词语与文本对话,往往被理解为扎实有效。
事实上,牵一发而动全身的“点”并不在这里,而在课文的最后一句——“我知道人类的一切工作,如果值得去做,而且要做得好,就应该全神贯注”。
抓住这句话中的“做好一切工作”与“全神贯注”的关系,就易于从“广度”出发,多角度、多途径、多层次、跨学科地进行全方位的“立体对话”——
有人曾采访过一位优秀的棒球打击手:“投出去的球速都在时速一百公里以上,如何能打中那么快速投过来的球呢?”
“棒球的速度虽然在一百公里以上,但是如果进入真正的专注,投过来的球就像电影的慢动作一样,一旦能进入那最精确的状态,小小的球也像放大了好几倍,打中并不是难事。”
“这简直是超能力!”
“这不是超能力,而是突破了某种极限,极限的突破是来自一点点的天资和绝大部分的苦练。”
不啻是体育,智育、美育也会有如此神奇的境界。科学家从原子、质子、中子、夸克……一路上看见那更细小的结构,细小在他们眼中是巨大;生命科学家从细胞组织到基因排列,揭开生命的许多谜题;画家能分辨出一百种以上的色彩,绿中有绿,红中有红,是平常人看不见的;音乐家能听到花开的声音、阳光的声音、天堂的声音,声外有声,音外有音,所有的声音融合为天籁。
人人都有超能力,超能力来自全神贯注。哥白尼无畏烈火粉身,依然全神贯注,提出了日新说;哥伦布无畏风高浪汹,依然全神贯注,发现了新大陆;贝多芬无畏双耳失聪,依然全神贯注,创作了交响曲;米尔顿无畏双目失明,依然全神贯注,铸就了《失落园》。
全神贯注就像一滴水,我们看不出它的力量,压扁了,利如钻刀,能切割最坚硬的大理石;凝固了,硬如钢石,能裂开最顽固的石块;汽化了,迅如奔马,能冲开滚动,创造最强的能源。
只有这样与文本“立体对话”,我们才能从更广阔的背景上比较全面地理解“人类的一切工作,如果值得去做,而且要做得好,就应该全神贯注”。
三、深度
深度,意味着与文本对话时,要善于深入到客观事物的内部,抓住问题的关键、核心,即事物的本质部分进行由远到近、由表及里、层层递进、步步深入的“剥笋对话”。
譬如,与《秦兵马俑》(人教版语文四年级上册)的一段文字对话——
“兵马俑规模宏大。已发掘的三个佣坑,总面积近20000平方米,差不多有五十个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。在三个佣坑中,一号坑最大,东西长230米,南北宽62米,总面积14260平方米;坑里的兵马俑也最多,有六千多个。一号坑上面,现在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅,站在高处鸟瞰,坑里的兵马俑一行行、一列列,十分整齐,排成了一个巨大的长方形军阵,真像是秦始皇当年统帅的一支南征北战、所向披靡的大军。”
设若,先找中心句——“兵马俑规模宏大”,再抓关键词——规模宏大,然后画出表现“规模宏大”的数字——“总面积近20000平方米”,“一号坑最大,东西长230米,南北宽62米,总面积14260平方米;坑里的兵马俑也最多,有六千多个”,接着读出“规模宏大”,最后来个200字的迁移仿写——城市的广场“规模宏大……”
这种以纲为纲,以本为本的“经验式”对话,永远浮在文本的表层。只有逐步沉潜、层层深入,由内而外,由表及里,才能谛视到文本的内核,才能垂听到文本的心音。
我们认同兵马俑的文化与艺术价值,但同时也要审视其负价值,因为眼睛向下总是在古墓坑里打转的时候,别人已经眼睛向上,建造了宇宙空间站,正准备登上火星。
——兵马俑,是秦陵的一部分。
——如果说“兵马俑规模宏大”,是一种美学,那也只是一种暴力美学。
——不论是中国的皇帝陵,还是埃及的金字塔,无疑是暴力美学的代表作。
——这种暴力美学,只关心一个人或几个人的灵魂。它一方面是崇尚“不死”,让某个人把自己的权势和荣华由生前延续到死后,由地上带到地下;另一方面是光大“正统”,序列辉煌正统的,排斥贬黜旁出的。因此,中国帝陵都有“庙号”,埃及金字塔都有“称号”。“不死”关心的是自己生命的延续,灵魂不朽;“正统”关心的是王朝生命的延续,一代,两代,乃至万代。
——“秦始皇留下了长城,隋炀帝留下了运河,文景繁荣了文学,贞观培育了诗歌。暴政能创造工程上的奇迹,仁君则丰富一个民族的灵魂,从未经历暴政的民族很难宏伟,但不能结束暴政的民族不能久远。”吴稼祥先生的话深刻隽永啊!
有了“比色卡”,从历史、哲学、美学、人性的角度审视帝陵,重新审视墓葬的本质含义,走出遮蔽,敞亮视界,超越知识,走向智慧,与文本对话,便有了一定的深度。
作者单位
深圳市福田区教研中心
◇责任编辑:徐桥◇
物理学意义上的精度,意味着观测结果、计算值与真值之间的接近程度。其精度,可用国际公认的标准计量。读者与文本对话的精度,意味着阅读理解的程度与文本本真价值的接近程度。其精度何以衡量?虽文本不一,内容各异,但万变不离求“真”。试以课例谈之。
譬如,我们读《坐井观天》(人教版语文二年级上册)。课文:
青蛙坐在井里。小鸟飞来,落在井沿上。青蛙问小鸟:“你从哪儿来呀?”小鸟回答说:“我从天上来,飞了一百多里,口渴了,下来找点水喝。”青蛙说:“朋友,别说大话了!天不过井口那么大,还用飞那么远吗?”小鸟说:“你弄错了。天无边无际,大得很哪!”青蛙笑了,说:“朋友,我天天坐在井里,一抬头就看见天。我不会弄错的。”小鸟也笑了,说:“朋友,你是弄错了。不信,你跳出井口来看一看吧。”
288个字的寓言,不少教者遵循教参,读到“比喻眼界小,见识少”的层面便OK了。
倘若是一个二年级的孩子,如此死记硬背课文寓意,求得“背多分”,倒也无可厚非;而一个教者就此打住,日复一日,年复一年将寓意定格,嘲讽一下“眼界小,见识少”者,便感到心满意足了,这与其说是“深入浅出”,不如说是“浅尝辄止”。为什么要这样说呢?
不妨重温一下“乔哈里资讯窗”,资讯往往有四个象限:
第一象限:开放区——自己知道,别人也知道的资讯。例如:你的名字、发色。
第二象限:盲区——自己不知道,别人却知道的盲点。例如:你的处事方式,别人对你的感受。
第三象限:隐秘区——自己知道,别人不知道的秘密。例如:你的秘密、希望、心愿等。
第四象限:未知区——自己和别人都不知道的资讯。未知区是尚待挖掘的黑洞,它对其他区域有潜在影响。
有了“乔哈里资讯窗”的知识背景,我们求“真”的视界自然敞亮:
青蛙,隐喻“盲区”;小鸟,隐喻“隐秘区”。青蛙与小鸟对话,意味着“盲区”与“隐秘区”对话,旨在冲破“盲区”,形成“开放区”。
有了“盲区”的青蛙,仅仅被读者嘲笑一下,岂能算完美的“剧终”?被盲区遮蔽的青蛙要除去遮蔽路径,在于主动同异向信息携带者小鸟的“隐秘区”对话,跳出井口,不就扩大了自己的“开放区”?
与《坐井观天》对话,理解了“比喻眼界小,见识少”,仅仅懂得了“是什么”?理解了青蛙隐喻“盲区”,小鸟隐喻“隐秘区”,便懂得了“为什么”?理解了“盲区”与“隐秘区”对话,才能扩大“开放区”,便懂得了“怎么办”?
与《坐井观天》对话,“知其然”,更“知其所以然”,是否已经向求“真”的精度上逼近了一寸呢?
二、广度
广度,意味着要善于全面地看问题。假设将问题置于一个立体空间之内,我们便可以围绕问题多角度、多途径、多层次、跨学科地进行全方位“立体对话”。
例如,《全神贯注》(人教版语文四年级下册)。课文:
法国大雕塑家罗丹邀请奥地利作家斯蒂芬·茨威格到他家里做客。饭后,罗丹带着这位挚友参观他的工作室。走到一座刚刚完成的塑像前,罗丹掀开搭在上面的湿布,露出一座仪态端庄的女像。茨威格不禁拍手叫好,他向罗丹祝贺又一件杰作的诞生。罗丹自己端详一阵,却皱着眉头,说:“啊!不,还有毛病……左肩偏了点儿,脸上……对不起,请等一等。”他立刻拿起抹刀,修改起来。
茨威格怕打扰雕塑家工作,悄悄地站在一边。只见罗丹一会儿上前,一会儿后退,嘴里叽哩咕噜的,好像跟谁在说悄悄话;忽然眼睛闪着异样的光,似乎在跟谁激烈地争吵。他把地板踩得吱吱响,手不停地挥动……一刻钟过去了,半小时过去了,罗丹越干越有劲,情绪更加激动了。他像喝醉了酒一样,整个世界对他来讲好像已经消失了——大约过了一个小时,罗丹才停下来,对着女像痴痴微笑,然后轻轻地吁了口气,重新把湿布披在塑像上。
茨威格见罗丹工作完了,走上前去准备同他交谈。罗丹径自走出门去,随手拉上门准备上锁。
茨威格莫名其妙,赶忙叫住罗丹:“喂!亲爱的朋友,你怎么啦?我还在屋子里呢!”罗丹这才猛然想起他的客人来,他推开门,很抱歉地对茨威格说:“哎哟!你看我,简直把你忘记了。对不起,请不要见怪。”
茨威格对这件事有很深的感触。他后来回忆说:“那一天下午,我在罗丹工作室里学到的,比我多年在学校里学到的还要多。因为从那时起,我知道人类的一切工作,如果值得去做,而且要做得好,就应该全神贯注。”
课题,即文眼。文眼,集中表现在第二节的人物刻画上。
于是,教师与文本对话时,便对第二段情有独钟、精耕细作:先是观赏罗丹的动作——“一会儿上前,一会儿后退……把地板踩得吱吱响,手不停地挥动……”再是聆听他的语言——“嘴里叽哩咕噜的……好像跟谁在说悄悄话……”然后是凝视他的神情——“忽然眼睛闪着异样的光……情绪更加激动了……像喝醉了酒一样,整个世界对他来讲好像已经消失了……对着女像痴痴微笑……”最后是理解他全神贯注的工作状态。
如此,抓住重点段,紧扣关键词语与文本对话,往往被理解为扎实有效。
事实上,牵一发而动全身的“点”并不在这里,而在课文的最后一句——“我知道人类的一切工作,如果值得去做,而且要做得好,就应该全神贯注”。
抓住这句话中的“做好一切工作”与“全神贯注”的关系,就易于从“广度”出发,多角度、多途径、多层次、跨学科地进行全方位的“立体对话”——
有人曾采访过一位优秀的棒球打击手:“投出去的球速都在时速一百公里以上,如何能打中那么快速投过来的球呢?”
“棒球的速度虽然在一百公里以上,但是如果进入真正的专注,投过来的球就像电影的慢动作一样,一旦能进入那最精确的状态,小小的球也像放大了好几倍,打中并不是难事。”
“这简直是超能力!”
“这不是超能力,而是突破了某种极限,极限的突破是来自一点点的天资和绝大部分的苦练。”
不啻是体育,智育、美育也会有如此神奇的境界。科学家从原子、质子、中子、夸克……一路上看见那更细小的结构,细小在他们眼中是巨大;生命科学家从细胞组织到基因排列,揭开生命的许多谜题;画家能分辨出一百种以上的色彩,绿中有绿,红中有红,是平常人看不见的;音乐家能听到花开的声音、阳光的声音、天堂的声音,声外有声,音外有音,所有的声音融合为天籁。
人人都有超能力,超能力来自全神贯注。哥白尼无畏烈火粉身,依然全神贯注,提出了日新说;哥伦布无畏风高浪汹,依然全神贯注,发现了新大陆;贝多芬无畏双耳失聪,依然全神贯注,创作了交响曲;米尔顿无畏双目失明,依然全神贯注,铸就了《失落园》。
全神贯注就像一滴水,我们看不出它的力量,压扁了,利如钻刀,能切割最坚硬的大理石;凝固了,硬如钢石,能裂开最顽固的石块;汽化了,迅如奔马,能冲开滚动,创造最强的能源。
只有这样与文本“立体对话”,我们才能从更广阔的背景上比较全面地理解“人类的一切工作,如果值得去做,而且要做得好,就应该全神贯注”。
三、深度
深度,意味着与文本对话时,要善于深入到客观事物的内部,抓住问题的关键、核心,即事物的本质部分进行由远到近、由表及里、层层递进、步步深入的“剥笋对话”。
譬如,与《秦兵马俑》(人教版语文四年级上册)的一段文字对话——
“兵马俑规模宏大。已发掘的三个佣坑,总面积近20000平方米,差不多有五十个篮球场那么大,坑内有兵马俑近八千个。在三个佣坑中,一号坑最大,东西长230米,南北宽62米,总面积14260平方米;坑里的兵马俑也最多,有六千多个。一号坑上面,现在已经盖起了一座拱形大厅。走进大厅,站在高处鸟瞰,坑里的兵马俑一行行、一列列,十分整齐,排成了一个巨大的长方形军阵,真像是秦始皇当年统帅的一支南征北战、所向披靡的大军。”
设若,先找中心句——“兵马俑规模宏大”,再抓关键词——规模宏大,然后画出表现“规模宏大”的数字——“总面积近20000平方米”,“一号坑最大,东西长230米,南北宽62米,总面积14260平方米;坑里的兵马俑也最多,有六千多个”,接着读出“规模宏大”,最后来个200字的迁移仿写——城市的广场“规模宏大……”
这种以纲为纲,以本为本的“经验式”对话,永远浮在文本的表层。只有逐步沉潜、层层深入,由内而外,由表及里,才能谛视到文本的内核,才能垂听到文本的心音。
我们认同兵马俑的文化与艺术价值,但同时也要审视其负价值,因为眼睛向下总是在古墓坑里打转的时候,别人已经眼睛向上,建造了宇宙空间站,正准备登上火星。
——兵马俑,是秦陵的一部分。
——如果说“兵马俑规模宏大”,是一种美学,那也只是一种暴力美学。
——不论是中国的皇帝陵,还是埃及的金字塔,无疑是暴力美学的代表作。
——这种暴力美学,只关心一个人或几个人的灵魂。它一方面是崇尚“不死”,让某个人把自己的权势和荣华由生前延续到死后,由地上带到地下;另一方面是光大“正统”,序列辉煌正统的,排斥贬黜旁出的。因此,中国帝陵都有“庙号”,埃及金字塔都有“称号”。“不死”关心的是自己生命的延续,灵魂不朽;“正统”关心的是王朝生命的延续,一代,两代,乃至万代。
——“秦始皇留下了长城,隋炀帝留下了运河,文景繁荣了文学,贞观培育了诗歌。暴政能创造工程上的奇迹,仁君则丰富一个民族的灵魂,从未经历暴政的民族很难宏伟,但不能结束暴政的民族不能久远。”吴稼祥先生的话深刻隽永啊!
有了“比色卡”,从历史、哲学、美学、人性的角度审视帝陵,重新审视墓葬的本质含义,走出遮蔽,敞亮视界,超越知识,走向智慧,与文本对话,便有了一定的深度。
作者单位
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