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语文教师在课堂上不妨慢些走，“慢”其实是等待。如若语文教师灵活运用“等待”这种教学策略，必能创造出一个动静结合、和谐生辉的亮丽课堂。
曾看过这样一段话：你听过交响乐吗？通常由多个乐章组成。乐曲起伏跌宕，给人无限遐想。我常被其中变化旋律着迷，如清风拂起涟漪，然而，霎那间，音乐走向高潮，如惊涛拍岸卷起千堆雪。原来前面的那段低吟徘徊只是为了作一个铺垫，等待时机喷涌而出。这段话让笔者联想到麦田，脑海里呈现的是那派田园风光，金灿灿的麦浪下闪耀着农民质朴憨厚的笑容，等待丰收的喜悦。教育是慢的艺术，又何尝不是等待一树花开得美丽？
一、静心默读之时——等待
在我们的课堂上经常会发现教师总是在引导学生进行齐读、大声读，再讨论，而让学生静心默读的时间却非常少，这样的一堂课看似十分活跃，却掩藏着教学目标没有达成，思维没有得到发展。动起来的课堂中为何会这样？是老师忽视了教学中的“静——等待”，没有了动静的结合，没有给学生一个自由的空间，学生的心灵怎会与作品很好地发生撞击呢？他们的思维怎会跨跃时空与作者很好的对话呢？学语文是须要用心去感悟的，需要学生与作品的对话，与作者的对话，与时代的对话。这就是等待之美，我们语文教师何尝不愿看到这一幕！
例如：在上《幽静悲剧》一文时，作者对“幽径之美”和“藤萝悲剧”的描述令人震撼，学习这样的文章，可以采用静心默读，在等待中让学生自己慢慢用心去领悟文章。
古藤伤心地倾诉着十年来无情的浩劫，孤独寂寞的古藤始终没有逃过残忍的诛伐，一切春天的美景都毁于愚氓之手，成了只有灵魂的吊死鬼，它标志着一场毁灭美的悲剧，让学生走进作品，与大师对话，理解了藤萝的毁灭为什么会让他如此痛苦，大师想通过这个悲剧告诉我们什么是水到渠成。
特别是读到这样的语句“古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上断悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。”这样描述，这样地细化，让学生，在默读中感受到这情景仿佛历历在目，仿佛藤萝的哭泣声都听得见，特别感人肺腑。默读之中，学生也许心潮澎湃，也许泪光莹莹，也许为之一颤……这就是静心默读之美，没有老师的等待，哪有心灵的对话，收获的丰硕！
二、“不愤”“不悱”之时——等待
我们会有这样的经历，课堂上，老师提出一个问题后，教室里静寂无声，为了避开这样的冷场出现，很多教师要么充分利用自己主导的角色，对自己提出的问题进行分解、剖析，再进行教学，还自认为是“教学机智”。要么，急不可耐地点一两个自认为能回答的学生，还不时加以引导、点拨，就像抓住了一根“救命稻草”一样。实际上，遇到这样的现象，教师大不妨有几分淡定的气质，须知这正是学生“不愤”、“不悱”之时，此时，我们唯一要做的是耐心等待。让他们有足够时间潜心阅读并深入思考，看似因教学流程的停滞实则涌动着思辨的激流。等了一会儿，大珠小珠落玉盘——高潮来了。
譬如：上《孔乙己》一文时，我尝试这样的教法：先要求学生初读课文，并利用“孔乙己是一个________的人”句式先来初步感知孔乙己这一人物形象，读完，学生发表了一些粗浅的感受后就没什么动静了。于是我启发学生再读课文，并找出文中与孔乙己有关的含有“半”字的语句和暗含“半”字的内容，再来看看孔乙己有着怎样的人生。
这样的一个重磅问题抛出后，教室里一片沉寂，经过一番静心等待后，学生一个个举起了手，逐渐地，学生感知了孔乙己的“半”字人生，如：苦读半辈子，结果却连半个秀才也不是。说起话来，白一半， 文一半， 说话半懂不懂。喝酒，短衣主顾站着， 长衫主顾坐着，而孔乙已却“站着喝酒而穿长衫”，两种主顾的身份各一半……学生逐步深入，体会到孔乙己人性中可悲的一面，而且深挖出孔乙已的思想灵魂，深深震撼着学生的心灵。等待，让学生对人物的把握更深刻，对文本的理解更透彻了，老师的等待让语文课做到了“宁静中的深刻”，“等待中的提升”。所以苏霍姆林斯基说：“教室里静悄悄，学生集中思维，要珍惜重要的时刻。”
三、扰乱争执之时——等待
新课程改革呼吁：鼓励学生进行“个性化的阅读”，并珍惜他们独特地感受和体验。有时学生的小脑袋会蹦出一些出其不意的想法，这种“扰乱”往往超乎老师预先设计的课堂内容。我认为此时老师应该等待讨论者辩论，促使他们进行语言的交锋，引发思想的碰撞，直到争论的结果呼之欲出了，老师再发表自己的觀点，以供学生探讨。
我在教学《送东阳马生序》一文时，让学生体会文中宋濂青少年时求学的勤奋艰难时，我设计了这样的教学环节：请学生从文中找出作者在求学时遇到了哪些困难，他是如何克服的？同学的回答都在我的预设之内，什么读书时无书的困难，求师时行的困难，住的、吃的穿的困难等。教学很顺利，学生也很活跃。但到后来，一位女同学回答，还有求师时的困难。并读了文中体现困难的句子，“未尝稍降辞色；或遇其叱咄……”我顺势追问了一下：从这些句子中看出这是一位怎样的老师？我以为学生会说 “这是一位对学生要求很严格，严厉的老师”。哪知一石竟激起千层浪，下面的学生议论纷纷了。有的说，这是一位对学生态度很恶劣的老师；有的说，这是一位会辱骂学生的老师；甚至还有的说，这是一位会体罚学生的老师等。
我马上感到学生对文章的理解有失偏颇，也超出我预设的问题本身，我一边等待学生争论一番，一边静下心来寻求对策。我决定不先马上扶正文中这位先达的正面形象，而是慢慢让学生从文中找出写这位老师的句子，学生不难找出：“从乡之先达执经中叩问”，“先达德隆望尊，门人弟子填其室。”尔后我问：“先达”、“德隆望尊”、“填其室”的含义分别是什么？在学生弄清了意思之后，我再乘机加以引导，这样一位知识渊博，德高望重的老师，来求教的学生这么多，其中也许有反应快的，也许有反应慢的，但老师的“未尝稍降辞色”；或“遇其叱咄”实际上从侧面反映出他对学生要求十分严格。这是一位严师啊！学生自然而然就理解了。
所以在碰到课堂意想不到的“乱”时，教师应学会等待，静下心来才能理性地审视，妥善地处理一些教学的意外，使“课堂的生成成为教学服务的亮点”。使课堂以一个优美的弧线又回到了原有的轨道上来。
总之，等待是智慧的，智慧的等待是美好的。这种等待是一种期待，期待学生在宽松，自由的氛围中深入思考，相互启发，畅所欲言；是一种保护，在保护中学生勇于发现自我，表现自我，逐渐形成独立思考的能力、强烈的问题意识和创新意识；是一种赏识，一段赏识的话语使学生陡增自信。这样的课堂如金灿灿的麦浪，等待收获的美丽！
作者单位：江苏省张家港市梁丰初级中学（215600）
曾看过这样一段话：你听过交响乐吗？通常由多个乐章组成。乐曲起伏跌宕，给人无限遐想。我常被其中变化旋律着迷，如清风拂起涟漪，然而，霎那间，音乐走向高潮，如惊涛拍岸卷起千堆雪。原来前面的那段低吟徘徊只是为了作一个铺垫，等待时机喷涌而出。这段话让笔者联想到麦田，脑海里呈现的是那派田园风光，金灿灿的麦浪下闪耀着农民质朴憨厚的笑容，等待丰收的喜悦。教育是慢的艺术，又何尝不是等待一树花开得美丽？
一、静心默读之时——等待
在我们的课堂上经常会发现教师总是在引导学生进行齐读、大声读，再讨论，而让学生静心默读的时间却非常少，这样的一堂课看似十分活跃，却掩藏着教学目标没有达成，思维没有得到发展。动起来的课堂中为何会这样？是老师忽视了教学中的“静——等待”，没有了动静的结合，没有给学生一个自由的空间，学生的心灵怎会与作品很好地发生撞击呢？他们的思维怎会跨跃时空与作者很好的对话呢？学语文是须要用心去感悟的，需要学生与作品的对话，与作者的对话，与时代的对话。这就是等待之美，我们语文教师何尝不愿看到这一幕！
例如：在上《幽静悲剧》一文时，作者对“幽径之美”和“藤萝悲剧”的描述令人震撼，学习这样的文章，可以采用静心默读，在等待中让学生自己慢慢用心去领悟文章。
古藤伤心地倾诉着十年来无情的浩劫，孤独寂寞的古藤始终没有逃过残忍的诛伐，一切春天的美景都毁于愚氓之手，成了只有灵魂的吊死鬼，它标志着一场毁灭美的悲剧，让学生走进作品，与大师对话，理解了藤萝的毁灭为什么会让他如此痛苦，大师想通过这个悲剧告诉我们什么是水到渠成。
特别是读到这样的语句“古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上断悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。”这样描述，这样地细化，让学生，在默读中感受到这情景仿佛历历在目，仿佛藤萝的哭泣声都听得见，特别感人肺腑。默读之中，学生也许心潮澎湃，也许泪光莹莹，也许为之一颤……这就是静心默读之美，没有老师的等待，哪有心灵的对话，收获的丰硕！
二、“不愤”“不悱”之时——等待
我们会有这样的经历，课堂上，老师提出一个问题后，教室里静寂无声，为了避开这样的冷场出现，很多教师要么充分利用自己主导的角色，对自己提出的问题进行分解、剖析，再进行教学，还自认为是“教学机智”。要么，急不可耐地点一两个自认为能回答的学生，还不时加以引导、点拨，就像抓住了一根“救命稻草”一样。实际上，遇到这样的现象，教师大不妨有几分淡定的气质，须知这正是学生“不愤”、“不悱”之时，此时，我们唯一要做的是耐心等待。让他们有足够时间潜心阅读并深入思考，看似因教学流程的停滞实则涌动着思辨的激流。等了一会儿，大珠小珠落玉盘——高潮来了。
譬如：上《孔乙己》一文时，我尝试这样的教法：先要求学生初读课文，并利用“孔乙己是一个________的人”句式先来初步感知孔乙己这一人物形象，读完，学生发表了一些粗浅的感受后就没什么动静了。于是我启发学生再读课文，并找出文中与孔乙己有关的含有“半”字的语句和暗含“半”字的内容，再来看看孔乙己有着怎样的人生。
这样的一个重磅问题抛出后，教室里一片沉寂，经过一番静心等待后，学生一个个举起了手，逐渐地，学生感知了孔乙己的“半”字人生，如：苦读半辈子，结果却连半个秀才也不是。说起话来，白一半， 文一半， 说话半懂不懂。喝酒，短衣主顾站着， 长衫主顾坐着，而孔乙已却“站着喝酒而穿长衫”，两种主顾的身份各一半……学生逐步深入，体会到孔乙己人性中可悲的一面，而且深挖出孔乙已的思想灵魂，深深震撼着学生的心灵。等待，让学生对人物的把握更深刻，对文本的理解更透彻了，老师的等待让语文课做到了“宁静中的深刻”，“等待中的提升”。所以苏霍姆林斯基说：“教室里静悄悄，学生集中思维，要珍惜重要的时刻。”
三、扰乱争执之时——等待
新课程改革呼吁：鼓励学生进行“个性化的阅读”，并珍惜他们独特地感受和体验。有时学生的小脑袋会蹦出一些出其不意的想法，这种“扰乱”往往超乎老师预先设计的课堂内容。我认为此时老师应该等待讨论者辩论，促使他们进行语言的交锋，引发思想的碰撞，直到争论的结果呼之欲出了，老师再发表自己的觀点，以供学生探讨。
我在教学《送东阳马生序》一文时，让学生体会文中宋濂青少年时求学的勤奋艰难时，我设计了这样的教学环节：请学生从文中找出作者在求学时遇到了哪些困难，他是如何克服的？同学的回答都在我的预设之内，什么读书时无书的困难，求师时行的困难，住的、吃的穿的困难等。教学很顺利，学生也很活跃。但到后来，一位女同学回答，还有求师时的困难。并读了文中体现困难的句子，“未尝稍降辞色；或遇其叱咄……”我顺势追问了一下：从这些句子中看出这是一位怎样的老师？我以为学生会说 “这是一位对学生要求很严格，严厉的老师”。哪知一石竟激起千层浪，下面的学生议论纷纷了。有的说，这是一位对学生态度很恶劣的老师；有的说，这是一位会辱骂学生的老师；甚至还有的说，这是一位会体罚学生的老师等。
我马上感到学生对文章的理解有失偏颇，也超出我预设的问题本身，我一边等待学生争论一番，一边静下心来寻求对策。我决定不先马上扶正文中这位先达的正面形象，而是慢慢让学生从文中找出写这位老师的句子，学生不难找出：“从乡之先达执经中叩问”，“先达德隆望尊，门人弟子填其室。”尔后我问：“先达”、“德隆望尊”、“填其室”的含义分别是什么？在学生弄清了意思之后，我再乘机加以引导，这样一位知识渊博，德高望重的老师，来求教的学生这么多，其中也许有反应快的，也许有反应慢的，但老师的“未尝稍降辞色”；或“遇其叱咄”实际上从侧面反映出他对学生要求十分严格。这是一位严师啊！学生自然而然就理解了。
所以在碰到课堂意想不到的“乱”时，教师应学会等待，静下心来才能理性地审视，妥善地处理一些教学的意外，使“课堂的生成成为教学服务的亮点”。使课堂以一个优美的弧线又回到了原有的轨道上来。
总之，等待是智慧的，智慧的等待是美好的。这种等待是一种期待，期待学生在宽松，自由的氛围中深入思考，相互启发，畅所欲言；是一种保护，在保护中学生勇于发现自我，表现自我，逐渐形成独立思考的能力、强烈的问题意识和创新意识；是一种赏识，一段赏识的话语使学生陡增自信。这样的课堂如金灿灿的麦浪，等待收获的美丽！
作者单位：江苏省张家港市梁丰初级中学（215600）