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语文教师在课堂上不妨慢些走,“慢”其实是等待。如若语文教师灵活运用“等待”这种教学策略,必能创造出一个动静结合、和谐生辉的亮丽课堂。
曾看过这样一段话:你听过交响乐吗?通常由多个乐章组成。乐曲起伏跌宕,给人无限遐想。我常被其中变化旋律着迷,如清风拂起涟漪,然而,霎那间,音乐走向高潮,如惊涛拍岸卷起千堆雪。原来前面的那段低吟徘徊只是为了作一个铺垫,等待时机喷涌而出。这段话让笔者联想到麦田,脑海里呈现的是那派田园风光,金灿灿的麦浪下闪耀着农民质朴憨厚的笑容,等待丰收的喜悦。教育是慢的艺术,又何尝不是等待一树花开得美丽?
一、静心默读之时——等待
在我们的课堂上经常会发现教师总是在引导学生进行齐读、大声读,再讨论,而让学生静心默读的时间却非常少,这样的一堂课看似十分活跃,却掩藏着教学目标没有达成,思维没有得到发展。动起来的课堂中为何会这样?是老师忽视了教学中的“静——等待”,没有了动静的结合,没有给学生一个自由的空间,学生的心灵怎会与作品很好地发生撞击呢?他们的思维怎会跨跃时空与作者很好的对话呢?学语文是须要用心去感悟的,需要学生与作品的对话,与作者的对话,与时代的对话。这就是等待之美,我们语文教师何尝不愿看到这一幕!
例如:在上《幽静悲剧》一文时,作者对“幽径之美”和“藤萝悲剧”的描述令人震撼,学习这样的文章,可以采用静心默读,在等待中让学生自己慢慢用心去领悟文章。
古藤伤心地倾诉着十年来无情的浩劫,孤独寂寞的古藤始终没有逃过残忍的诛伐,一切春天的美景都毁于愚氓之手,成了只有灵魂的吊死鬼,它标志着一场毁灭美的悲剧,让学生走进作品,与大师对话,理解了藤萝的毁灭为什么会让他如此痛苦,大师想通过这个悲剧告诉我们什么是水到渠成。
特别是读到这样的语句“古藤那一段原来凌空的虬干,忽然成了吊死鬼,下面被人砍断,只留上断悬在空中,在风中摇曳。再抬头向上看,藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵,还在绿叶丛中微笑。”这样描述,这样地细化,让学生,在默读中感受到这情景仿佛历历在目,仿佛藤萝的哭泣声都听得见,特别感人肺腑。默读之中,学生也许心潮澎湃,也许泪光莹莹,也许为之一颤……这就是静心默读之美,没有老师的等待,哪有心灵的对话,收获的丰硕!
二、“不愤”“不悱”之时——等待
我们会有这样的经历,课堂上,老师提出一个问题后,教室里静寂无声,为了避开这样的冷场出现,很多教师要么充分利用自己主导的角色,对自己提出的问题进行分解、剖析,再进行教学,还自认为是“教学机智”。要么,急不可耐地点一两个自认为能回答的学生,还不时加以引导、点拨,就像抓住了一根“救命稻草”一样。实际上,遇到这样的现象,教师大不妨有几分淡定的气质,须知这正是学生“不愤”、“不悱”之时,此时,我们唯一要做的是耐心等待。让他们有足够时间潜心阅读并深入思考,看似因教学流程的停滞实则涌动着思辨的激流。等了一会儿,大珠小珠落玉盘——高潮来了。
譬如:上《孔乙己》一文时,我尝试这样的教法:先要求学生初读课文,并利用“孔乙己是一个________的人”句式先来初步感知孔乙己这一人物形象,读完,学生发表了一些粗浅的感受后就没什么动静了。于是我启发学生再读课文,并找出文中与孔乙己有关的含有“半”字的语句和暗含“半”字的内容,再来看看孔乙己有着怎样的人生。
这样的一个重磅问题抛出后,教室里一片沉寂,经过一番静心等待后,学生一个个举起了手,逐渐地,学生感知了孔乙己的“半”字人生,如:苦读半辈子,结果却连半个秀才也不是。说起话来,白一半, 文一半, 说话半懂不懂。喝酒,短衣主顾站着, 长衫主顾坐着,而孔乙已却“站着喝酒而穿长衫”,两种主顾的身份各一半……学生逐步深入,体会到孔乙己人性中可悲的一面,而且深挖出孔乙已的思想灵魂,深深震撼着学生的心灵。等待,让学生对人物的把握更深刻,对文本的理解更透彻了,老师的等待让语文课做到了“宁静中的深刻”,“等待中的提升”。所以苏霍姆林斯基说:“教室里静悄悄,学生集中思维,要珍惜重要的时刻。”
三、扰乱争执之时——等待
新课程改革呼吁:鼓励学生进行“个性化的阅读”,并珍惜他们独特地感受和体验。有时学生的小脑袋会蹦出一些出其不意的想法,这种“扰乱”往往超乎老师预先设计的课堂内容。我认为此时老师应该等待讨论者辩论,促使他们进行语言的交锋,引发思想的碰撞,直到争论的结果呼之欲出了,老师再发表自己的觀点,以供学生探讨。
我在教学《送东阳马生序》一文时,让学生体会文中宋濂青少年时求学的勤奋艰难时,我设计了这样的教学环节:请学生从文中找出作者在求学时遇到了哪些困难,他是如何克服的?同学的回答都在我的预设之内,什么读书时无书的困难,求师时行的困难,住的、吃的穿的困难等。教学很顺利,学生也很活跃。但到后来,一位女同学回答,还有求师时的困难。并读了文中体现困难的句子,“未尝稍降辞色;或遇其叱咄……”我顺势追问了一下:从这些句子中看出这是一位怎样的老师?我以为学生会说 “这是一位对学生要求很严格,严厉的老师”。哪知一石竟激起千层浪,下面的学生议论纷纷了。有的说,这是一位对学生态度很恶劣的老师;有的说,这是一位会辱骂学生的老师;甚至还有的说,这是一位会体罚学生的老师等。
我马上感到学生对文章的理解有失偏颇,也超出我预设的问题本身,我一边等待学生争论一番,一边静下心来寻求对策。我决定不先马上扶正文中这位先达的正面形象,而是慢慢让学生从文中找出写这位老师的句子,学生不难找出:“从乡之先达执经中叩问”,“先达德隆望尊,门人弟子填其室。”尔后我问:“先达”、“德隆望尊”、“填其室”的含义分别是什么?在学生弄清了意思之后,我再乘机加以引导,这样一位知识渊博,德高望重的老师,来求教的学生这么多,其中也许有反应快的,也许有反应慢的,但老师的“未尝稍降辞色”;或“遇其叱咄”实际上从侧面反映出他对学生要求十分严格。这是一位严师啊!学生自然而然就理解了。
所以在碰到课堂意想不到的“乱”时,教师应学会等待,静下心来才能理性地审视,妥善地处理一些教学的意外,使“课堂的生成成为教学服务的亮点”。使课堂以一个优美的弧线又回到了原有的轨道上来。
总之,等待是智慧的,智慧的等待是美好的。这种等待是一种期待,期待学生在宽松,自由的氛围中深入思考,相互启发,畅所欲言;是一种保护,在保护中学生勇于发现自我,表现自我,逐渐形成独立思考的能力、强烈的问题意识和创新意识;是一种赏识,一段赏识的话语使学生陡增自信。这样的课堂如金灿灿的麦浪,等待收获的美丽!
作者单位:江苏省张家港市梁丰初级中学(215600)
曾看过这样一段话:你听过交响乐吗?通常由多个乐章组成。乐曲起伏跌宕,给人无限遐想。我常被其中变化旋律着迷,如清风拂起涟漪,然而,霎那间,音乐走向高潮,如惊涛拍岸卷起千堆雪。原来前面的那段低吟徘徊只是为了作一个铺垫,等待时机喷涌而出。这段话让笔者联想到麦田,脑海里呈现的是那派田园风光,金灿灿的麦浪下闪耀着农民质朴憨厚的笑容,等待丰收的喜悦。教育是慢的艺术,又何尝不是等待一树花开得美丽?
一、静心默读之时——等待
在我们的课堂上经常会发现教师总是在引导学生进行齐读、大声读,再讨论,而让学生静心默读的时间却非常少,这样的一堂课看似十分活跃,却掩藏着教学目标没有达成,思维没有得到发展。动起来的课堂中为何会这样?是老师忽视了教学中的“静——等待”,没有了动静的结合,没有给学生一个自由的空间,学生的心灵怎会与作品很好地发生撞击呢?他们的思维怎会跨跃时空与作者很好的对话呢?学语文是须要用心去感悟的,需要学生与作品的对话,与作者的对话,与时代的对话。这就是等待之美,我们语文教师何尝不愿看到这一幕!
例如:在上《幽静悲剧》一文时,作者对“幽径之美”和“藤萝悲剧”的描述令人震撼,学习这样的文章,可以采用静心默读,在等待中让学生自己慢慢用心去领悟文章。
古藤伤心地倾诉着十年来无情的浩劫,孤独寂寞的古藤始终没有逃过残忍的诛伐,一切春天的美景都毁于愚氓之手,成了只有灵魂的吊死鬼,它标志着一场毁灭美的悲剧,让学生走进作品,与大师对话,理解了藤萝的毁灭为什么会让他如此痛苦,大师想通过这个悲剧告诉我们什么是水到渠成。
特别是读到这样的语句“古藤那一段原来凌空的虬干,忽然成了吊死鬼,下面被人砍断,只留上断悬在空中,在风中摇曳。再抬头向上看,藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵,还在绿叶丛中微笑。”这样描述,这样地细化,让学生,在默读中感受到这情景仿佛历历在目,仿佛藤萝的哭泣声都听得见,特别感人肺腑。默读之中,学生也许心潮澎湃,也许泪光莹莹,也许为之一颤……这就是静心默读之美,没有老师的等待,哪有心灵的对话,收获的丰硕!
二、“不愤”“不悱”之时——等待
我们会有这样的经历,课堂上,老师提出一个问题后,教室里静寂无声,为了避开这样的冷场出现,很多教师要么充分利用自己主导的角色,对自己提出的问题进行分解、剖析,再进行教学,还自认为是“教学机智”。要么,急不可耐地点一两个自认为能回答的学生,还不时加以引导、点拨,就像抓住了一根“救命稻草”一样。实际上,遇到这样的现象,教师大不妨有几分淡定的气质,须知这正是学生“不愤”、“不悱”之时,此时,我们唯一要做的是耐心等待。让他们有足够时间潜心阅读并深入思考,看似因教学流程的停滞实则涌动着思辨的激流。等了一会儿,大珠小珠落玉盘——高潮来了。
譬如:上《孔乙己》一文时,我尝试这样的教法:先要求学生初读课文,并利用“孔乙己是一个________的人”句式先来初步感知孔乙己这一人物形象,读完,学生发表了一些粗浅的感受后就没什么动静了。于是我启发学生再读课文,并找出文中与孔乙己有关的含有“半”字的语句和暗含“半”字的内容,再来看看孔乙己有着怎样的人生。
这样的一个重磅问题抛出后,教室里一片沉寂,经过一番静心等待后,学生一个个举起了手,逐渐地,学生感知了孔乙己的“半”字人生,如:苦读半辈子,结果却连半个秀才也不是。说起话来,白一半, 文一半, 说话半懂不懂。喝酒,短衣主顾站着, 长衫主顾坐着,而孔乙已却“站着喝酒而穿长衫”,两种主顾的身份各一半……学生逐步深入,体会到孔乙己人性中可悲的一面,而且深挖出孔乙已的思想灵魂,深深震撼着学生的心灵。等待,让学生对人物的把握更深刻,对文本的理解更透彻了,老师的等待让语文课做到了“宁静中的深刻”,“等待中的提升”。所以苏霍姆林斯基说:“教室里静悄悄,学生集中思维,要珍惜重要的时刻。”
三、扰乱争执之时——等待
新课程改革呼吁:鼓励学生进行“个性化的阅读”,并珍惜他们独特地感受和体验。有时学生的小脑袋会蹦出一些出其不意的想法,这种“扰乱”往往超乎老师预先设计的课堂内容。我认为此时老师应该等待讨论者辩论,促使他们进行语言的交锋,引发思想的碰撞,直到争论的结果呼之欲出了,老师再发表自己的觀点,以供学生探讨。
我在教学《送东阳马生序》一文时,让学生体会文中宋濂青少年时求学的勤奋艰难时,我设计了这样的教学环节:请学生从文中找出作者在求学时遇到了哪些困难,他是如何克服的?同学的回答都在我的预设之内,什么读书时无书的困难,求师时行的困难,住的、吃的穿的困难等。教学很顺利,学生也很活跃。但到后来,一位女同学回答,还有求师时的困难。并读了文中体现困难的句子,“未尝稍降辞色;或遇其叱咄……”我顺势追问了一下:从这些句子中看出这是一位怎样的老师?我以为学生会说 “这是一位对学生要求很严格,严厉的老师”。哪知一石竟激起千层浪,下面的学生议论纷纷了。有的说,这是一位对学生态度很恶劣的老师;有的说,这是一位会辱骂学生的老师;甚至还有的说,这是一位会体罚学生的老师等。
我马上感到学生对文章的理解有失偏颇,也超出我预设的问题本身,我一边等待学生争论一番,一边静下心来寻求对策。我决定不先马上扶正文中这位先达的正面形象,而是慢慢让学生从文中找出写这位老师的句子,学生不难找出:“从乡之先达执经中叩问”,“先达德隆望尊,门人弟子填其室。”尔后我问:“先达”、“德隆望尊”、“填其室”的含义分别是什么?在学生弄清了意思之后,我再乘机加以引导,这样一位知识渊博,德高望重的老师,来求教的学生这么多,其中也许有反应快的,也许有反应慢的,但老师的“未尝稍降辞色”;或“遇其叱咄”实际上从侧面反映出他对学生要求十分严格。这是一位严师啊!学生自然而然就理解了。
所以在碰到课堂意想不到的“乱”时,教师应学会等待,静下心来才能理性地审视,妥善地处理一些教学的意外,使“课堂的生成成为教学服务的亮点”。使课堂以一个优美的弧线又回到了原有的轨道上来。
总之,等待是智慧的,智慧的等待是美好的。这种等待是一种期待,期待学生在宽松,自由的氛围中深入思考,相互启发,畅所欲言;是一种保护,在保护中学生勇于发现自我,表现自我,逐渐形成独立思考的能力、强烈的问题意识和创新意识;是一种赏识,一段赏识的话语使学生陡增自信。这样的课堂如金灿灿的麦浪,等待收获的美丽!
作者单位:江苏省张家港市梁丰初级中学(215600)