人类性行为通常是在男女之间进行。但是，有些性行为方式并非如此，这就是非常态性行为。
　　
　　·断袖之爱·
　　形形色色的非常态性行为中，同性恋占了较大比例。专家估算目前我国的同性恋者约占总人口的2%至4%，那也有几千万之众了。其实，我国古代的同性恋现象也是很常见，所谓“娈童”、“相公”等都是指同性恋者，古人还把男同性恋称为“男风”。古代皇帝有男宠的很多，例如汉代22个刘姓皇帝中，至少有10个皇帝有男宠，这都是搞同性恋。一些“龙阳”、“余桃”、“断袖”等典故，都是指同性恋。例如，汉哀帝非常宠爱一个叫董贤的男子，和他同吃同睡，如同夫妻。有一天，两个人一起睡午觉，汉哀帝先醒，要起床办点事，可是衣袖被压在熟睡着的董贤身下，为了不至于因抽出袖子而惊醒他，皇帝就用剪刀把自己的衣袖剪断了，可见其爱之深。这就是“断袖”这一典故的来历。
　　从古到今，人们对同性恋的态度大致有三种：第一种是认为是罪，例如在欧洲中世纪，常把同性恋者处以火刑；到了20世纪，纳粹分子也迫害同性恋者，但是在中国古代没有发生过类似的现象。第二种是认为同性恋是一种病，精神不正常，这种认识较广泛地流行于现代社会。第三种看法则是认为同性恋既不是罪，也不是病，只是一种不同的性取向和性生活方式。1973年，美国心理学会通过了一项决议，将同性恋从《精神疾病的分类与诊断标准》中删去。当时我国心理学界并未接受这个观点，但是到了2001年，我国医学心理学界也把同性恋从《精神疾病的分类与诊断标准》中删去了。
　　
　　·性异常百态·
　　形形色色的性变态，归纳起来大致可分为性对象异常和性满足的方式异常两种。前者有恋尸癖、恋兽癖、恋物癖和自恋等，后者有窥阴癖、露阴癖、性虐狂、淫语癖、摩擦癖等。这些在中国古代的正史上鲜有记载，可能是因为这种事不登大雅之堂的缘故，可是，在野史和古人小说上就记载得比较多了。
　　例如，清代羊朱翁《耳邮》中记载了一个叫奚呆子的人，以打柴为生，未娶妻。邻家有个女子，长得好看，奚呆子很是仰慕。过了不久，该女子得病死了，埋葬后，奚呆子就盗墓取尸背回家，与死尸交媾，白天则锁上门，外出打柴。有一天，他不在家，家中起火冒烟，邻居破门救火，发现了这件事，结果奚呆子被官府判斩首。
　　清代的《点石斋画报》上记载了青海省有一个年轻的商人何某，风姿姣好，也很富有。他不结婚，只是养了一群猪，把猪洗得很干净，夜间常闭门以逗猪为乐。有一天晚上，仆人偶然发现他在和猪发生性行为。这件事传出去以后，何某感到无脸见人，投井而死。
　　明代有个才女冯小青，16岁时嫁给杭州的冯某为妾，大妇奇妒，把她放逐到杭州孤山居住，不准她自由行动。她精神上十分痛苦，常在溪边自照，顾影自怜，形成了一种自恋癖，写下了“瘦影自怜春水照，卿须怜我我怜卿”的名句，18岁就病逝了。后人都以她作为自恋癖的典型。
　　性变态是一种精神疾病，应该予以治疗，其行为如果妨碍治安和社会风化的，还要视其责任能力的大小进行法律制裁。形成性变态的原因很多，受了不良的心理刺激是原因之一，由此也可见保持性心理健康的重要性。