《朝花夕拾》，原题为《旧事重提》。1926年2月到11月陆续发表在《莽原》半月刊上。1927年7月改名为《朝花夕拾》，编发单行本并添写了《小引》和《后记》。鲁迅的这组散文，有着深刻的现实时代背景，是死寂环境中坚韧的斗争利器，是“纷扰中寻出一点闲静”。《朝花夕拾》的风格仪态万千，众妙毕备，而记叙中浓郁的抒情和尖锐的议论则是两株奇葩，构成了《朝花夕拾》波澜起伏而又挥洒自如的艺术风格。
　　一、以抒情议论为经纬结构而成的叙事精品
　　1.主导法
　　即以议论抒情为主要表达手段，间杂一些记叙内容，这类作品就时间而言大多是靠前的。如《狗猫鼠》、《二十四孝图》、《无常》三篇，纵横捭阖，不惜笔墨地旁征博引，在滔滔雄辩中点缀着幼时不灭的记忆。笔法很接近于杂文。
　　2.穿插法
　　即在传述主题过程中，分散布列着议论抒情的语句，抒写一地一时或片言只语的心领神会。这种方法，并非局限在某篇文章当中，而几乎每篇必备的，例如《藤野先生》中叙述从东京转到仙台后，就发出了“大概是物以稀为贵罢”的感慨，表达了当时十分微妙复杂的心理。
　　3.总结法
　　即在叙事结束后，做一总结性的议论或抒情。既是压轴之笔，也是全篇情感精华的浓缩。鲁迅算得上中国杂文的鼻祖和集成者，但也不乏一些几乎是纯叙述性的散文佳作，语言平缓流畅，情感清晰深沉。如《阿长与〈山海经〉》中当长妈妈为他买回了插图《山海经》后，久集于胸的情感终于在文末迸发出来；“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”不枝不蔓，情深意挚。
　　4.呼应法
　　则在叙事前后或是文章首尾，安插议论抒情，深化内容和主题且呼应一致，相成相就。《从百草园到三味书屋》中，作者笔下的百草园四季生气盎然，充满童心野趣，难怪作者开始就称为“我的乐园”，离别前还留恋不舍地边呼“Ade……Ade……”。这样写出来，让人清晰地体会到作者情感流程的连贯性和完整性。
　　二、抒情议论形式下的精神家园的崩毁与构建
　　1.直面现实的悲剧
　　作为民族文化精英的鲁迅，其文笔刀枪也是世所共知的。面对风雨如磐的黑暗现实，作者一方面在理清自己的思想，思考前进的方向；另一方面，也未忘给黑暗的社会以痛击。《二十四孝图》中，作者引述“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”两件事后，一针见血地指出这些做法“污蔑了古人教坏了后人”。辛辣地嘲讽和批判了封建教育的虚伪本质。
　　2.理想中精神家园的构建
　　在颓败轰毁的同时，鲁迅也为他所爱的营构永恒的家园。鲁迅行文虽变化多姿，常常含沙射影，但当他面对自己敬重的保姆、恩师、挚友，却毫不隐讳自己的情感，直接抒写出来：在现实世界上连姓名都无人记起的长妈妈，作者却深情地呼吁要在宽厚仁慈的地母的怀里，为她营建一座魂灵永安的殿堂；对异族恩师藤野先生，鲁迅认为是“最使我感激，给我鼓励的一个”。
　　三、摇曳多姿的议论抒情方式
　　1.喷发式倾吐
　　这种方式是指文章情感积蓄到一定程度，不得不发，找到一个突破口，像火山熔岩一样喷发而出，不可阻挡。例如在《藤野先生》中，通过批改讲义，再到“匿名信事件”、“看电影事件”，作者对藤野先生的敬仰逐渐升华，于是便出现了别后那段直抒胸臆式的情感告白：“我总还时时记起他，在我所认为我师之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”作者毫不掩饰地倾吐出自己的看法：“他的性格在我的眼里和心里是伟大的”。
　　2.迸发式乍现
　　这种方式指在行文流程中，突然跳出一两句（或段）精辟深刻的见解，发人深省，而与主旨的关联又不是太大。《范爱农》中，鲁迅说王金发是“绿林大学出身，而杀人却不很轻易”，既点出了他的不学无术，又揭露了辛亥革命的不彻底性。
　　3.连发式的过渡
　　指某些议论抒情手段，前引后连，自然过渡，共同构成叙述整体。鲁迅的散文有波澜壮阔、峰回路转之趣，但同时也不失平实流畅、自然清纯之味，尤其在回忆散文《朝花夕拾》中，有很好的体现。
　　四、内敛与进攻
　　作为一名战士，鲁迅是注重自己的策略方式的。《朝花夕拾》里的抒情议论，其实就是鲁迅这种策略的外化表现，就其作用，首先是用来固守心灵的净土。在举世皆浊的困境中与回忆同行，和心灵对话；在理想中，用议论抒情的刀剑劈出一小块世外桃源。其次是一往无前的进击。因其深知：等待、停顿就是死亡，已立足悬崖，没有退路，因而他把这两种手法作“一点闲静”中的出击利器。第三，议论，抒情也是鲁迅韧性战斗精神的外化手段，在黑暗年代里，斗争是要付出代价的，为了保存实力，使战斗持久下去，鲁迅往往借助曲折含蓄的手段，以投枪匕首的形式投诸敌人。
　　但由于作者的水平局限，理论系统方面的欠缺，对文章中抒情议论的深层动因缺乏必要的探讨，对其结构艺术的系统性也有待进一步完善，甚望同行斧正。
　　（作者单位：连云港市板浦初级中学）