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【摘要】本文以广西地区少数民族苗族为例，探究广西地区苗族部分分支的服饰结构特征，探究民族服饰的内部结构，为进一步深入挖掘广西地区民族服装结构打下良好基础，发现传统服饰结构保护的缺陷，更好地发扬保护传承发扬丰富的民族服饰结构。
【关键词】结构；平面；立体
【中图分类号】J50 【文献标识码】A
引言
中国少数民族众多，服饰文化是祖先留下的古老文化的集成，其内容丰富，风格独特。由于各少数民族分布地域不同，经济生活、文化差异以及地理环境、生活习惯等方面也会有很大的差异。广西壮族自治区是少数民族文化的天然土壤，但由于受现代化进程和经济全球化的影响，少数民族服饰与文化传承同样受到了巨大的冲击，传统的服饰与制作技艺正在失传或消失。民族文化是我们伟大祖国繁荣昌盛、向前发展的基石与力量，因此，对少数民族传统文化的保护是增强民族自信、提高文化软实力的客观需求。服装结构可以是我们的着眼点，解读传统的结构解读，运用到现代设计中，让传统文化深入我们的血液。传统的生活与技艺曾经在古老文明时期熠熠生辉，我们必将它们发扬光大，同样滋养当代中国，在现代化的进程中更富内涵，更有层次，更加从容。
一、少数民族服装结构分析
（一）中国传统服装文化、理念的综述
翻阅中国历代传统服装不难发现，东方文化中注重人与自然的和谐，并在长期的封建文化中忽视人的本体，在服装中有意弱化人体，掩盖人体，模糊性别差异。比如古代的深衣、袍服都强调对人体的遮盖，不注重三维空间的立体塑造，而注重服装象征性和寓意性的表达。中国传统的服装造型上往往体现出儒家风范，优雅、大方、中庸、天人合一的特点，常用下垂的线条，多为宽衣大袖的造型，使人体显得修长、别致、自然。从结构特征看，中国传统服装采用平面直线裁剪方法，无论袍、衫、襦、褂、通常只有袖底缝和侧摆相连的一条结构线，衣片平直，没有省道，领型多交领或者立领，上下装、肩与袖、前片与后片没有接缝的连接在一起，整件衣服可以平铺于地，结构简单舒展。
在这样的文化氛围下，还由于祖国疆域辽阔，地形地貌复杂，地理环境差异大以及生活习惯的不同，各少数民族又有自身的独特性，就像中国传统服饰从上古时期经过更朝换代发展至今一样，都经历了创造、改造、交流、融合等发展阶段。广西壮族自治区有十一个少数民族，分别是壮、苗、瑶、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬族，各民族的服装服饰有其相通性，本文以苗族族为例进行分析。
（二）苗族服装形制及各地区特色服装结构简述
苗族是一个古老的民族，最早见于甲骨文之中，其起源可以追溯到距今五六千年的炎黄传说时代。苗族是最早的的稻作民族，苗族散布在世界各地，曾有“三苗”“南蛮”“荆蛮”“武陵蛮”等称呼，这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。中国苗族共有26个自治县、自治州。广西壮族自治区内苗族主要分布在融水苗族自治县、隆林、三江、资源、西林、龙胜、南丹等县。
《中国民族服饰文化图典》说：苗族有100多个支系，苗族以其分支繁多复杂、文化丰富多彩而著称于世，不同的支系有不同的称谓，其文化上也有较大的差异。广西苗族自称“木”“蒙”“达吉”，它称含偏苗、白苗、红苗、清水苗、素苗、草苗，新中国建立后统称为苗族。
明《五溪蛮图志》载苗族“昔以楮木皮为之布，今皆用丝、麻染成，五色，织花绸、花布裁制服之。”“男女皆带银耳环，尺围大，皆跣足。”广西苗族服饰因各居住地不同，有的服装质地、款式、纹样相似，有的相差甚远。龙胜、三江、融水地区的苗族服饰比较接近，穿青布或亮布上衣，着青布短裤或褶裙，喜带银饰。南丹中堡地区的苗族女子蓄发挽髻，以髻大为美，上穿贯头衣，下着百褶长裙，衣多蜡染，刺绣。隆林地区的苗族支系繁多，服饰差异较大，色彩绚丽，女子尤其擅长蜡染、刺绣，工艺精湛。
图1隆林偏苗女服，上衣下裙样式。交领右衽，领口有窄花带装饰。两侧开叉短衣，无扣，用带子系扎，下摆一般有三层，层次分明，最内层最长，由内往外依次递减。为长袖，窄袖口，有拼接。
图2隆林素苗女服，上衣下裙样式翻领，两块镶有白边的黑布对折缝合在衣领处。贯头衣样式，前后各一块布，在肩部缝合。袖子为两块长方形的布中间对折，缝合成筒形，在肩部与衣身缝合，宽袖口。
图3隆林白苗女服，无领对襟，襟边镶花布，形似翻领，衣领后有挑花刺绣背牌。对襟结构，后背无破缝。长袖，窄袖口，各种有色布，刺绣装饰。
图4南丹中堡苗女服，无领，前短后长贯头衣。长袖，宽袖口，刺绣几何纹装饰。
二、少数民族服装结构在现代设计中的运用
通过以上对苗族特色服饰结构的描述，可以清楚地看到少数民族的服装局限于布料颜色、花纹形状以及配色。各地具有丰富的服装外形，也因地理环境与劳动作息的影响，只在某些衣饰部位有变化，基本型都是小立领、无领对襟或右衽大襟窄袖短上衣、宽筒长裤或百褶裙。这些服饰结构与汉族传统服装有相似之处，在现代设计中的应用也被称为“新中式”。
对于传统少数民族服装的设计主要是从文化意蕴、款式结构、色彩、纹样等方面进行解构重组。本文从民族服饰结构出发，以此激发灵感，发散思维，或直接把某一结构拿来变型，让传统的少数民族服饰结构给予现代设计结构上的刺激，在几乎饱和的服装款式设计中，出现新的火花，让民族服饰不仅仅服务于民族本身，也可以给予现代设计新的出发点，在尊崇设计要素的基础上，开发脑洞，即便不在造型上出现创新，也可以从功能上出发，为人类生活提供便利。让少数民族的文化、技艺保留传统，优良传承，也让少数民族的文化、技艺、习性给予灵感，让设计更有内涵与深度。
三、总述
人类在历史实践中所创造的文化可分为三大类型：物质文化、精神文化和制度文化。而民族服饰不仅可以作为物质遮身蔽体，同时还可以体现我们的精神风貌，体现某一地区的经济状况、生活水平和工艺技术状况，体现穿着者的年龄、身份、地位；还可以规范社会中人们的思想情感和行为。因此，应该被纳入“文物”的范围。既然属于文物范畴，那么对其进行保护以及时尚化设计的开发，就有着重大的意义。中国少数民族众多，服饰历史灿烂丰富，变幻无穷，信手拈来就可以发现美，激发灵感，直达内心。但是，如何对其进行解读，经过消化吸收后解构重组，不是简单意义上的繁杂堆砌，要将其外化为富有生命力的新的设计点，是需要努力的方向。
参考文献：
[1]李芒环.中国的服饰文化[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2012.
[2]刘红晓.广西少数民族服饰[M].上海：东华大学出版社，2012.
[3]周梦.少数民族传统服饰文化与时尚服装设计[M].石家庄：河北美术出版社，2009.
[4]何鑫.中国南方少数民族服饰结构考察与整理[D].北京服装学院，2012.
[5]王佳丽.中国南方少数民族服装结构研究[D].北京服装学院，2010.
[6]赵明.直线裁剪与双重性结构—中国少数民族服装结构研究[J].装饰，2012.
[7]苏日娜.少数民族服饰[M].北京：中国社会出版社，2011.
[8]殷广胜.少数民族服饰（下）[M].北京：化学工业出版社，2013.
作者简介：曲彩红（1991-），女，山东省青岛市，汉族，广西艺术学院设计学院2017级硕士研究生在讀，研究方向：民族传统服饰与服装研究；尹红（1973-），女，广西桂林人，汉族，博士，广西艺术学院设计学院教授，研究方向：民族传统服饰与服装研究。
【关键词】结构；平面；立体
【中图分类号】J50 【文献标识码】A
引言
中国少数民族众多，服饰文化是祖先留下的古老文化的集成，其内容丰富，风格独特。由于各少数民族分布地域不同，经济生活、文化差异以及地理环境、生活习惯等方面也会有很大的差异。广西壮族自治区是少数民族文化的天然土壤，但由于受现代化进程和经济全球化的影响，少数民族服饰与文化传承同样受到了巨大的冲击，传统的服饰与制作技艺正在失传或消失。民族文化是我们伟大祖国繁荣昌盛、向前发展的基石与力量，因此，对少数民族传统文化的保护是增强民族自信、提高文化软实力的客观需求。服装结构可以是我们的着眼点，解读传统的结构解读，运用到现代设计中，让传统文化深入我们的血液。传统的生活与技艺曾经在古老文明时期熠熠生辉，我们必将它们发扬光大，同样滋养当代中国，在现代化的进程中更富内涵，更有层次，更加从容。
一、少数民族服装结构分析
（一）中国传统服装文化、理念的综述
翻阅中国历代传统服装不难发现，东方文化中注重人与自然的和谐，并在长期的封建文化中忽视人的本体，在服装中有意弱化人体，掩盖人体，模糊性别差异。比如古代的深衣、袍服都强调对人体的遮盖，不注重三维空间的立体塑造，而注重服装象征性和寓意性的表达。中国传统的服装造型上往往体现出儒家风范，优雅、大方、中庸、天人合一的特点，常用下垂的线条，多为宽衣大袖的造型，使人体显得修长、别致、自然。从结构特征看，中国传统服装采用平面直线裁剪方法，无论袍、衫、襦、褂、通常只有袖底缝和侧摆相连的一条结构线，衣片平直，没有省道，领型多交领或者立领，上下装、肩与袖、前片与后片没有接缝的连接在一起，整件衣服可以平铺于地，结构简单舒展。
在这样的文化氛围下，还由于祖国疆域辽阔，地形地貌复杂，地理环境差异大以及生活习惯的不同，各少数民族又有自身的独特性，就像中国传统服饰从上古时期经过更朝换代发展至今一样，都经历了创造、改造、交流、融合等发展阶段。广西壮族自治区有十一个少数民族，分别是壮、苗、瑶、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬族，各民族的服装服饰有其相通性，本文以苗族族为例进行分析。
（二）苗族服装形制及各地区特色服装结构简述
苗族是一个古老的民族，最早见于甲骨文之中，其起源可以追溯到距今五六千年的炎黄传说时代。苗族是最早的的稻作民族，苗族散布在世界各地，曾有“三苗”“南蛮”“荆蛮”“武陵蛮”等称呼，这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。中国苗族共有26个自治县、自治州。广西壮族自治区内苗族主要分布在融水苗族自治县、隆林、三江、资源、西林、龙胜、南丹等县。
《中国民族服饰文化图典》说：苗族有100多个支系，苗族以其分支繁多复杂、文化丰富多彩而著称于世，不同的支系有不同的称谓，其文化上也有较大的差异。广西苗族自称“木”“蒙”“达吉”，它称含偏苗、白苗、红苗、清水苗、素苗、草苗，新中国建立后统称为苗族。
明《五溪蛮图志》载苗族“昔以楮木皮为之布，今皆用丝、麻染成，五色，织花绸、花布裁制服之。”“男女皆带银耳环，尺围大，皆跣足。”广西苗族服饰因各居住地不同，有的服装质地、款式、纹样相似，有的相差甚远。龙胜、三江、融水地区的苗族服饰比较接近，穿青布或亮布上衣，着青布短裤或褶裙，喜带银饰。南丹中堡地区的苗族女子蓄发挽髻，以髻大为美，上穿贯头衣，下着百褶长裙，衣多蜡染，刺绣。隆林地区的苗族支系繁多，服饰差异较大，色彩绚丽，女子尤其擅长蜡染、刺绣，工艺精湛。
图1隆林偏苗女服，上衣下裙样式。交领右衽，领口有窄花带装饰。两侧开叉短衣，无扣，用带子系扎，下摆一般有三层，层次分明，最内层最长，由内往外依次递减。为长袖，窄袖口，有拼接。
图2隆林素苗女服，上衣下裙样式翻领，两块镶有白边的黑布对折缝合在衣领处。贯头衣样式，前后各一块布，在肩部缝合。袖子为两块长方形的布中间对折，缝合成筒形，在肩部与衣身缝合，宽袖口。
图3隆林白苗女服，无领对襟，襟边镶花布，形似翻领，衣领后有挑花刺绣背牌。对襟结构，后背无破缝。长袖，窄袖口，各种有色布，刺绣装饰。
图4南丹中堡苗女服，无领，前短后长贯头衣。长袖，宽袖口，刺绣几何纹装饰。
二、少数民族服装结构在现代设计中的运用
通过以上对苗族特色服饰结构的描述，可以清楚地看到少数民族的服装局限于布料颜色、花纹形状以及配色。各地具有丰富的服装外形，也因地理环境与劳动作息的影响，只在某些衣饰部位有变化，基本型都是小立领、无领对襟或右衽大襟窄袖短上衣、宽筒长裤或百褶裙。这些服饰结构与汉族传统服装有相似之处，在现代设计中的应用也被称为“新中式”。
对于传统少数民族服装的设计主要是从文化意蕴、款式结构、色彩、纹样等方面进行解构重组。本文从民族服饰结构出发，以此激发灵感，发散思维，或直接把某一结构拿来变型，让传统的少数民族服饰结构给予现代设计结构上的刺激，在几乎饱和的服装款式设计中，出现新的火花，让民族服饰不仅仅服务于民族本身，也可以给予现代设计新的出发点，在尊崇设计要素的基础上，开发脑洞，即便不在造型上出现创新，也可以从功能上出发，为人类生活提供便利。让少数民族的文化、技艺保留传统，优良传承，也让少数民族的文化、技艺、习性给予灵感，让设计更有内涵与深度。
三、总述
人类在历史实践中所创造的文化可分为三大类型：物质文化、精神文化和制度文化。而民族服饰不仅可以作为物质遮身蔽体，同时还可以体现我们的精神风貌，体现某一地区的经济状况、生活水平和工艺技术状况，体现穿着者的年龄、身份、地位；还可以规范社会中人们的思想情感和行为。因此，应该被纳入“文物”的范围。既然属于文物范畴，那么对其进行保护以及时尚化设计的开发，就有着重大的意义。中国少数民族众多，服饰历史灿烂丰富，变幻无穷，信手拈来就可以发现美，激发灵感，直达内心。但是，如何对其进行解读，经过消化吸收后解构重组，不是简单意义上的繁杂堆砌，要将其外化为富有生命力的新的设计点，是需要努力的方向。
参考文献：
[1]李芒环.中国的服饰文化[M].芜湖：安徽师范大学出版社，2012.
[2]刘红晓.广西少数民族服饰[M].上海：东华大学出版社，2012.
[3]周梦.少数民族传统服饰文化与时尚服装设计[M].石家庄：河北美术出版社，2009.
[4]何鑫.中国南方少数民族服饰结构考察与整理[D].北京服装学院，2012.
[5]王佳丽.中国南方少数民族服装结构研究[D].北京服装学院，2010.
[6]赵明.直线裁剪与双重性结构—中国少数民族服装结构研究[J].装饰，2012.
[7]苏日娜.少数民族服饰[M].北京：中国社会出版社，2011.
[8]殷广胜.少数民族服饰（下）[M].北京：化学工业出版社，2013.
作者简介：曲彩红（1991-），女，山东省青岛市，汉族，广西艺术学院设计学院2017级硕士研究生在讀，研究方向：民族传统服饰与服装研究；尹红（1973-），女，广西桂林人，汉族，博士，广西艺术学院设计学院教授，研究方向：民族传统服饰与服装研究。