若是与布特哈犬相比，藏獒也就是一堆长毛。藏獒是守护犬，吼跑了盗贼就算拉倒。布特哈犬就不同了，它是猎犬，见熊搏熊，见虎斗虎，会用命为主人取食。人们看重皮毛，故藏獒得成宠物；人们轻视内涵，故布特哈犬几近灭绝。
　　布特哈，汉译猎人，又指大兴安岭北部猎区，又指狩猎于这一带的鄂温克人。
　　老爷子涂金，带着猎犬乌嫩进山。老涂金手法高，猎得一头大角八叉鹿。这么大个家伙，一个人怎么也弄不回家。涂金割下鹿角，对猎犬乌嫩说：“在这儿守着，我去去就来。”涂金下山，他要再牵一匹马，或者叫几个人。看到烟囱时，老涂金犯了心口疼，暗叫不好。怎么能让乌嫩自己留在山上？要来了老熊，来了群狼……真是老糊涂了，怎么可以割下鹿角？血味定会引来猛兽。
　　老涂金扭身回山了，宁可鹿不要，也不能让乌嫩遇险。
　　斗虎搏熊并非布特哈犬的最大本事，最重要的是绝对服从。主人有令，明知是死布特哈犬也去执行。八叉鹿果然引来了老熊。布特哈犬斗熊，需要战术配合，两只在前面激怒熊，一只转到身后，专咬肾囊。可现在，乌嫩孤军作战。老熊要的是肉，它只想吓走轰跑这只狗。可是，熊一触上鹿腿，狗就上来，死拼死咬。老熊怒了，一掌下来，拍中乌嫩，上去一口，狗一只前腿离开了身体。
　　涂金跑回来，鹿还是那只鹿，可是，血淋淋的，乌嫩的前腿只剩一条。什么也不要了，涂金扛起猎犬往屯子跑，又哭又叫。
　　依照规矩，乌嫩这样的狗，应该养着，与人同吃，与人同饮，直到终老。
　　老涂金还得打猎进山，他让乌嫩留在家里。乌嫩不听口令了，又蹿又跳，说什么也要跟着。不懂猎犬哪叫猎人——乌嫩虽然失去了一条腿，可是战斗之欲依然如火，让它待着白吃，比死都难受。涂金就下了口令，带三足犬去打猎了。
　　这样的狩猎，自然少有收获。可是，涂金还是带上三足犬进山，他不能让乌嫩没有尊严。
　　老萨玛看这一人一犬实在可憐，就找涂金老哥唱歌。唱着唱着，涂金喊：“停！刚才你唱的是什么？”
　　老萨玛唱的是：在高高的兴安岭上，有一眼苦药泉。受伤的花鹿到苦泉，洗好伤口，飞快地奔跑。
　　“啊——真有这样的泉子？真能洗好乌嫩的腿？”
　　老萨玛点点头。
　　涂金不见了，一天两天三天四天，不见他回来。屯里人全慌了怕了。
　　老萨玛大叫不好：“啊——他当真了，真去了。”
　　屯里人全质问老萨玛，老萨玛终于说出歌词是自己编的。她只是看着涂金老哥难受，想宽慰宽慰，给他希望，说狗的腿还有救，哪想他当了真，真去找泉子了。
　　老涂金与三足犬，一个拐一个瘸，爬一山攀一山，翻一岭爬一岭。遇口泉，一喝没味。遇口泉，一喝甜的。桦叶黄了，柞叶红了，溪溪的寒水，拨拨的冷云。这天，乌嫩狂叫起来。又是一眼泉子。老涂金捧水一喝，啊呀！苦的。啊，这就是苦药泉！
　　老涂金喝过泉水，觉得身子立马轻了，腿脚活了。乌嫩喝过泉水，也蹦上了，也跳上了。老涂金叩头拜地：“山神爷爷，可怜我们，给我们救命水啦！”涂金让乌嫩也拜，乌嫩伸出一条前肢，以头伏地，呜呜起来。
　　老涂金灌满随带的皮囊，还搭了一只在狗身上，走了几步又回来，将自己的衣服在泉里浸过，又穿回身上。
　　回到屯子，老涂金大喊大叫：“药泉水来了，有伤的，有病的，全出来呀——”


　　老爷子囫囵个儿回来了！屯里人全乐得不行，屯里的狗全吠个不停。有伤的有病的，全来喝水；没伤的没病的，也舔了舔老涂金的水衣裳。
　　喝过了水，腰弯的，挺直了；眼花的，说是真亮了；腿坏的，大步流星了。全说：“这水好，这水管用。”其实呀，全是做给老涂金看的。人心不就是块热乎肉吗？若说破了，老爷子的心得疼成啥样？大家跳舞，全跳得欢心，跳得利索。
　　从那以后，一屯子人全挺胸大步，全扬头走路，全说自己精神得很。
　　有人说：“涂金老爷子，你年轻了。”这不是假话，老涂金真的年轻了。老涂金还是老涂金，他的乌嫩还是三足犬，但是，他真的年轻了，确实年轻了。
　　不光是老爷子涂金年轻了，一屯的人，从此全部精神抖擞，从此活得有滋有味。用城里人的话说，这是叫精神的力量吧？
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