临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池窪然（wā，凹陷的样子）而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子（南朝宋人）《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？
　　墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！
　　庆历八年九月十二日，曾巩记
　　【大意】
　　临川城东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，据南朝宋人荀伯子在《临川记》里的记述，这是王羲之的墨池。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹，难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟沧海之上，快意山水之间。莫非他逍遥遨游尽情游览的时候，曾经在此地休息过？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以少下呢！更何况对于想要在道德修养方面取得很高成就的人呢？
　　墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王盛先生怕关于墨池的事迹湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王先生的心意，莫非是因为喜爱别人的优点，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想借王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，仁人君子们留下来的风尚和美德会给后人怎样的影响，就更不用说了！
　　宋仁宗庆历八年（1048）九月，曾巩慕大书法家王羲之的盛名，到临川凭吊据称为王羲之墨池的遗迹。那里的州学教授王盛素知曾巩善文，便请他为“晋王右军墨池”作记。于是曾巩写下了这篇议论曲尽其致、气势纵横跌宕的《墨池记》。他称道王羲之勤奋后，指出要想加强道德修为，学习必不可少。曾巩深谙儒学，一贯重视儒道对社会的作用，他在《答李松书》中说：“道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之国家天下而已。”本文所说的“深造道德”是与他的这种主张一脉相承的。（李如鸾）