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你有没有想过离开现在的环境，
彻底跳脱出来？
你有没有想过暂时放下一切，
把自己满是欲望的心灵倒空？
你有没有想过找个地方静观禅修，
过着晨钟暮鼓、清净悠然的生活？
而今，中国人的运行节奏太快了，慢不下来，导致身心疲惫，处于亚健康状态，人的心态也是浮躁的，不能沉下心来，传统的“日出而作，日落而息”养生法则渐渐远离人们。真如印第安人的名言：“我们走得太快了，灵魂跟不上来，需要停下来，等一等灵魂。”
回归本心的旅行
越来越多的人开始追寻或者建构自己的心灵家园，他们或是遁隐山林去清修，或是如马云那样大隐于市，禅坐冥想，或是研究并收藏唐卡和佛像，或是走进教堂寻求上帝的祝福。“修身，齐家，治国，平天下。”传统的框架之下，首要关注的永远是自身的修养。
信仰，是人对于终极存在的思考和生存态度。在德国导演施罗德的作品《The Valley》中，一群厌倦当下生活方式的人，向着东方出发，寻找他们的精神家园，将旅途当作禅修的一种方式。那么，离开居住的城市，离开烦嚣与自我，放下压力和枷锁，凭着真我的灵感生存，旅行其实是一种修行，是财富之后的信仰之旅，身体在旅游的同时，精神世界也有一个追寻富足的旅程。
禅修可以不远千万里隐逸山林内观，甚至放下红尘琐事远赴梵国朝圣，不一定是宗教，而是满足心灵本身的需求。然而我们也不必舍近求远，走进途家自营酒店永泰净舍，来一次禅修心灵之旅，让中国古老的养生智慧清心涤虑，或许在信仰之路上一直走下去，或许只是为了卸下一些重负。
永泰寺位于太室山西麓，坐东朝西，面对少林寺。群山环绕，峰峦叠翠，林木葱郁，溪水潆洄，宝塔点缀，景色清幽。
这里是尼僧道场，当地人都说是少林寺初祖庵的下院。历史上，曾有北魏文成帝之女转运公主、南朝梁武帝之女明练公主（禅宗尼僧鼻祖）、北魏孝明帝之妹永泰公主，三位公主在永泰寺出家修行，成就了永泰寺无与伦比的尊崇地位。
绕过永泰寺的寺门，从右侧的一处小路向前行走，会看到紧邻永泰寺建着一处居所，初来此处的人都会惊叹，屋舍就像是生长在这片山林里，被参天的古树所包围。在酒店大堂和别墅的汤屋、露台等处，婀娜多姿的古树穿堂而过，与简洁自然的建筑融合在一起，构成了天人合一的自然景观。
酒店与古寺仅有一墙之隔，一草一木一楼阁均循身心舒适之道，早晚聆听晨钟暮鼓，赋予酒店一种平衡舒缓祥和的氛围，在充满禅意的环境中，以禅修心，以道养生，配以泉水茶饮，沐浴静卧，是避世静修的养生佳处。
进入永泰净舍，让人不由自主会想到“静极生慧”这个词，看到的每一处景致也颇含古意禅音，身处这里会使我们浮躁的内心马上沉静下来，在这难得的静谧中与自己做一番心灵对话。在酷暑时节，会让人越发觉得净舍这个名字真是十分贴切，既安静又清净，来到这里的人身心都会得到洗涤，真是清净明心。
净舍的尽头中间位置还砌着一个金鱼池，内有假山耸立，条条金鱼灵动于清水之中，暗合佛教真义。佛家有八宝之说，金鱼是其一。八宝吉祥与佛法是息息相关的，它代表着佛陀身体不同的部位。金鱼象征着佛陀的眼睛。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由阔达得解脱的修行者。佛教倡导修身养性、追寻自我之道，即身心世界都要放下，放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。赏鱼也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被禁锢的行性。
永泰净舍之外有一个建在高台之上的露天茶室，坐在古朴的靠椅上品茶，抬眼望去，四周群山环抱，山风徐来，令人不禁心旷神怡、宠辱皆忘。寺里有一棵千年娑罗树，出产一种极为名贵罕有的娑罗花茶，被誉为“镇店之宝”，能有幸品尝此宝茶，可谓人生一大幸事。
娑罗树，又名七叶树，相传释迦牟尼在无忧树下出生，菩提树下觉悟，在娑罗树下涅槃，所以娑罗树是佛家的三宝树之一。永泰寺里的娑罗树所开的娑罗花，花开七层，像佛塔，又像烛台，叶子又是七叶，看上去像是供在佛前的长香。初品娑罗花茶，只见茶壶里娑罗花被沸水惊醒，洁白似雪，水立刻有了微微的黄色，一口下肚，立刻有一股古木的清香沁入身体。慢品此茶，让这茶在身体里也缓缓上升，把污浊之气带出体外。
在永泰净舍旁，永泰素斋推出了一系列健康营养、味美可口、用料讲究、造型逼真，为僧、俗共赏的素食佳肴，具有“鲜、嫩、烫、脆、香”的特点，对嵩山素食文化的丰富和发展做出了贡献。永泰寺素斋馆因此成为广大游客旅行途中就餐休憩的首选之处。来到永泰寺素斋馆，不仅可以体味尘世喧嚣中难得的一份清净禅意，还可品尝到绿色天然的健康美食，给舌尖一个品味自然的机会。
夕阳西下，遥望在一片金黄色余晖中静静矗立的永泰寺，以及潜心修行的尼僧们闲静淡泊的背影，你心中也会不自觉的空明宁静，如沐佛光。他们淡泊超脱、自然优雅的气度，就如同永泰公主流传千年的信仰和智慧，那种平凡而高尚的境界，将是留在人们心中的一份永恒的感悟。
老祖寺 紫云深处栖心
千里云峰始未开，云影锦鲤共徘徊。晨钟暮鼓日月新，素颜观音坐莲台。“天下名山僧占多”，老祖寺亦然。紫云山海拔1135米，其峰巅由七座峦头相对并列，状若莲瓣相聚，故名莲花峰。其下有盆地，老祖寺在其间，恰如莲心吐蕊，花瓣托心。老祖寺，古名紫云山寺，位于黄梅县苦竹乡紫云山莲花峰下，毗邻挪步园避暑山庄。是印度高僧千岁宝掌和尚于汉景帝中元6年（公元前144年）开创。 据说宝掌从印度要来黄梅紫云山建寺前，求请师傅给他指点一下，看自己何年落步建寺为最佳，其师笑而不答，只对他说了两句话：“日照支那四百川，紫云升处是归途。”宝掌听后，铭记在心，于是他辞拜了师傅，漂洋过海，从印度来到了中国，一路跋涉千山万水，遍访名川古刹。一次在庐山五老峰，偶然望到长江的北面山顶上空升起了一朵紫色云块，他立刻欣喜地收理了行装，步行五日后，来到了黄梅莲花峰下。当他抬头望时，那朵绚丽的紫云，仍飘浮在蕲黄两县交界的双峰山顶，于是决定在此建寺弘法。
来到老祖寺道场，只见四面群峰耸立，云雾缭绕山间，漫山苍松翠竹，岩瀑飞流直下，信徒络绎不绝，涓涓溪流“润物细无声”。一尊如白玉雕琢的巨型观音像与老祖寺相对而立，温和却威严地俯瞰着芸芸众生。在这茂林修竹掩映中的寺院楼阁，显得分外清幽，犹如西方极乐世界的一片净土。那七座优美逶迤的山岭，状若莲瓣，如同朵朵莲花在为这里的人们日夜祈福。
这正是冬欲去未去，春将至未至的时节。阳光不会太多，因为正是烟雨正浓的时节，大多的时候，你会在烟雨中度过。这样的雨不同于北方，没有洗天涤地的气势。这里的雨如江南女儿，恬恬静静，不温不火，平平淡淡，不急不缓，如丝如烟，一下可能就是四五天。在这样的雨里，你会慢慢让自己的期盼缓下来，不要太着急，不要想着倾盆之后，就是响晴响晴的天。雨会过去，天也会晴。
这个时节，雾没有雨多，但有时，雨来雨去之前，或者微雨暂歇之间，就会有雾。有时，薄雾起自水间，一簇簇，如林一般竖立在水面回转处，若不是离岸太远，你或许会伸手去轻触，甚至想去轻轻环抱着那雾。这时候是没有风的，雾不动不摇，水不惊不涌，这个世界就成了一幅静默的水墨丹青，唯一还在运动的，只是你的心念，于是，你不自主的，让自己的心慢下来，让自己的念灭下去，让自己不要说话，慢慢呼吸，于是，你就成了丹青中的人。
但有时，是浓雾，会起自山之背面。其实，山的背面，还是山，这本就是个山连山，岭连岭的地方。雾从山背后的山层层叠叠，浩浩荡荡地涌过来，如千军万马，急行而至，在你还没有来得及明白到底发生了什么，整个寺院已经被雾占据。庭院，大殿，禅堂，甚至你的寮房，也飘逸着淡淡的雾气。于是，你就有些恍惚，你不禁问自己，此地何地，此生何生，你还在人间吗？你突然间就感觉自己原来居住于神仙之所，举手投足间，都惊起一片云雾。你似乎与这寺院，这山川一起，在这雾中默然来去了几千年，这里，不是你的家，却是你曾经一住千年的居所。
也会偶有冷空气南下，那就凝雨雾而成雪。一场春雪，这里就成了佛国。远山在白茫茫中微微透出了一点松树新春的绿意，近水如带，环水是雪掩的浅岸，在这样的白色之中，那些竹子就更加的青翠。竹身轻盈，随风宛转，存不下这不期而至的春雪，于是，当一切都被雪掩盖之时，它却经雪的洗涤而愈加挺拔，它在风雪中摇曳着它的生机无限。于是，山也灵动，水也灵动，一切都因此而生机无限。生机无限于这一片清净的佛国之中。
禅堂之外，是一株白梅，老干粗重，显示着经历严寒所需的顽强，新枝伸展，彰显着对于春天的期待与眷恋。数点梅花，迎雪怒放，洁白花瓣上积着一层薄薄的春雪，花蕊向下，浅黄中透着淡淡的绿意，含笑无语，默对厚土。
客堂窗下，是一株红梅，花蕾如红色的珍珠一般含苞于南国春天。枝上无叶，唯此花蕾平平静静地面对风雪，风来花不语，雪至花吐蕊。任风来雪至，都不能阻碍它生长的脚步。行至廊下，你不禁止步，你不禁赞叹于它对于自己的观照，那不因外物而转，不因外境而变的观照，开也随缘，不开也随缘，开与不开间，却不随缘转。
庭院里是积不下雪的，毕竟已经是春天，只有这深深庭院中的重重大殿的屋顶的灰瓦上，才可见积雪。白雪的映衬下，灰色屋顶更加凝重庄严，在那晨起还未散尽的梵呗中，你远望青山如银，近观大殿庄严，缓慢的脚步中你的思维似乎只剩下一念：这里原来就是佛国。净土非遥，在寺院的春雪中，你的脚步自然会慢下来，你的心念也随之慢下来，当你妄尘不起之时，这里就是佛国。
当雨停雪住，阳光洒满紫云峰时，你的心已经没有红尘中的纷繁杂乱，你慢慢的，就不去寻雨寻雾寻雪，也不去在意那难得的阳光。你知道无论外界是阴是晴，其实，都与你无关，你心净时，哪里都是佛国。
彻底跳脱出来？
你有没有想过暂时放下一切，
把自己满是欲望的心灵倒空？
你有没有想过找个地方静观禅修，
过着晨钟暮鼓、清净悠然的生活？
而今，中国人的运行节奏太快了，慢不下来，导致身心疲惫，处于亚健康状态，人的心态也是浮躁的，不能沉下心来，传统的“日出而作，日落而息”养生法则渐渐远离人们。真如印第安人的名言：“我们走得太快了，灵魂跟不上来，需要停下来，等一等灵魂。”
回归本心的旅行
越来越多的人开始追寻或者建构自己的心灵家园，他们或是遁隐山林去清修，或是如马云那样大隐于市，禅坐冥想，或是研究并收藏唐卡和佛像，或是走进教堂寻求上帝的祝福。“修身，齐家，治国，平天下。”传统的框架之下，首要关注的永远是自身的修养。
信仰，是人对于终极存在的思考和生存态度。在德国导演施罗德的作品《The Valley》中，一群厌倦当下生活方式的人，向着东方出发，寻找他们的精神家园，将旅途当作禅修的一种方式。那么，离开居住的城市，离开烦嚣与自我，放下压力和枷锁，凭着真我的灵感生存，旅行其实是一种修行，是财富之后的信仰之旅，身体在旅游的同时，精神世界也有一个追寻富足的旅程。
禅修可以不远千万里隐逸山林内观，甚至放下红尘琐事远赴梵国朝圣，不一定是宗教，而是满足心灵本身的需求。然而我们也不必舍近求远，走进途家自营酒店永泰净舍，来一次禅修心灵之旅，让中国古老的养生智慧清心涤虑，或许在信仰之路上一直走下去，或许只是为了卸下一些重负。
永泰寺位于太室山西麓，坐东朝西，面对少林寺。群山环绕，峰峦叠翠，林木葱郁，溪水潆洄，宝塔点缀，景色清幽。
这里是尼僧道场，当地人都说是少林寺初祖庵的下院。历史上，曾有北魏文成帝之女转运公主、南朝梁武帝之女明练公主（禅宗尼僧鼻祖）、北魏孝明帝之妹永泰公主，三位公主在永泰寺出家修行，成就了永泰寺无与伦比的尊崇地位。
绕过永泰寺的寺门，从右侧的一处小路向前行走，会看到紧邻永泰寺建着一处居所，初来此处的人都会惊叹，屋舍就像是生长在这片山林里，被参天的古树所包围。在酒店大堂和别墅的汤屋、露台等处，婀娜多姿的古树穿堂而过，与简洁自然的建筑融合在一起，构成了天人合一的自然景观。
酒店与古寺仅有一墙之隔，一草一木一楼阁均循身心舒适之道，早晚聆听晨钟暮鼓，赋予酒店一种平衡舒缓祥和的氛围，在充满禅意的环境中，以禅修心，以道养生，配以泉水茶饮，沐浴静卧，是避世静修的养生佳处。
进入永泰净舍，让人不由自主会想到“静极生慧”这个词，看到的每一处景致也颇含古意禅音，身处这里会使我们浮躁的内心马上沉静下来，在这难得的静谧中与自己做一番心灵对话。在酷暑时节，会让人越发觉得净舍这个名字真是十分贴切，既安静又清净，来到这里的人身心都会得到洗涤，真是清净明心。
净舍的尽头中间位置还砌着一个金鱼池，内有假山耸立，条条金鱼灵动于清水之中，暗合佛教真义。佛家有八宝之说，金鱼是其一。八宝吉祥与佛法是息息相关的，它代表着佛陀身体不同的部位。金鱼象征着佛陀的眼睛。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由阔达得解脱的修行者。佛教倡导修身养性、追寻自我之道，即身心世界都要放下，放下了一切，人自然轻松无比，看世界天蓝海碧，山清水秀，日丽风和，月明星朗。赏鱼也强调“放”，放下手头工作，偷得浮生半日闲，放松一下自己紧绷的神经，放松一下自己被禁锢的行性。
永泰净舍之外有一个建在高台之上的露天茶室，坐在古朴的靠椅上品茶，抬眼望去，四周群山环抱，山风徐来，令人不禁心旷神怡、宠辱皆忘。寺里有一棵千年娑罗树，出产一种极为名贵罕有的娑罗花茶，被誉为“镇店之宝”，能有幸品尝此宝茶，可谓人生一大幸事。
娑罗树，又名七叶树，相传释迦牟尼在无忧树下出生，菩提树下觉悟，在娑罗树下涅槃，所以娑罗树是佛家的三宝树之一。永泰寺里的娑罗树所开的娑罗花，花开七层，像佛塔，又像烛台，叶子又是七叶，看上去像是供在佛前的长香。初品娑罗花茶，只见茶壶里娑罗花被沸水惊醒，洁白似雪，水立刻有了微微的黄色，一口下肚，立刻有一股古木的清香沁入身体。慢品此茶，让这茶在身体里也缓缓上升，把污浊之气带出体外。
在永泰净舍旁，永泰素斋推出了一系列健康营养、味美可口、用料讲究、造型逼真，为僧、俗共赏的素食佳肴，具有“鲜、嫩、烫、脆、香”的特点，对嵩山素食文化的丰富和发展做出了贡献。永泰寺素斋馆因此成为广大游客旅行途中就餐休憩的首选之处。来到永泰寺素斋馆，不仅可以体味尘世喧嚣中难得的一份清净禅意，还可品尝到绿色天然的健康美食，给舌尖一个品味自然的机会。
夕阳西下，遥望在一片金黄色余晖中静静矗立的永泰寺，以及潜心修行的尼僧们闲静淡泊的背影，你心中也会不自觉的空明宁静，如沐佛光。他们淡泊超脱、自然优雅的气度，就如同永泰公主流传千年的信仰和智慧，那种平凡而高尚的境界，将是留在人们心中的一份永恒的感悟。
老祖寺 紫云深处栖心
千里云峰始未开，云影锦鲤共徘徊。晨钟暮鼓日月新，素颜观音坐莲台。“天下名山僧占多”，老祖寺亦然。紫云山海拔1135米，其峰巅由七座峦头相对并列，状若莲瓣相聚，故名莲花峰。其下有盆地，老祖寺在其间，恰如莲心吐蕊，花瓣托心。老祖寺，古名紫云山寺，位于黄梅县苦竹乡紫云山莲花峰下，毗邻挪步园避暑山庄。是印度高僧千岁宝掌和尚于汉景帝中元6年（公元前144年）开创。 据说宝掌从印度要来黄梅紫云山建寺前，求请师傅给他指点一下，看自己何年落步建寺为最佳，其师笑而不答，只对他说了两句话：“日照支那四百川，紫云升处是归途。”宝掌听后，铭记在心，于是他辞拜了师傅，漂洋过海，从印度来到了中国，一路跋涉千山万水，遍访名川古刹。一次在庐山五老峰，偶然望到长江的北面山顶上空升起了一朵紫色云块，他立刻欣喜地收理了行装，步行五日后，来到了黄梅莲花峰下。当他抬头望时，那朵绚丽的紫云，仍飘浮在蕲黄两县交界的双峰山顶，于是决定在此建寺弘法。
来到老祖寺道场，只见四面群峰耸立，云雾缭绕山间，漫山苍松翠竹，岩瀑飞流直下，信徒络绎不绝，涓涓溪流“润物细无声”。一尊如白玉雕琢的巨型观音像与老祖寺相对而立，温和却威严地俯瞰着芸芸众生。在这茂林修竹掩映中的寺院楼阁，显得分外清幽，犹如西方极乐世界的一片净土。那七座优美逶迤的山岭，状若莲瓣，如同朵朵莲花在为这里的人们日夜祈福。
这正是冬欲去未去，春将至未至的时节。阳光不会太多，因为正是烟雨正浓的时节，大多的时候，你会在烟雨中度过。这样的雨不同于北方，没有洗天涤地的气势。这里的雨如江南女儿，恬恬静静，不温不火，平平淡淡，不急不缓，如丝如烟，一下可能就是四五天。在这样的雨里，你会慢慢让自己的期盼缓下来，不要太着急，不要想着倾盆之后，就是响晴响晴的天。雨会过去，天也会晴。
这个时节，雾没有雨多，但有时，雨来雨去之前，或者微雨暂歇之间，就会有雾。有时，薄雾起自水间，一簇簇，如林一般竖立在水面回转处，若不是离岸太远，你或许会伸手去轻触，甚至想去轻轻环抱着那雾。这时候是没有风的，雾不动不摇，水不惊不涌，这个世界就成了一幅静默的水墨丹青，唯一还在运动的，只是你的心念，于是，你不自主的，让自己的心慢下来，让自己的念灭下去，让自己不要说话，慢慢呼吸，于是，你就成了丹青中的人。
但有时，是浓雾，会起自山之背面。其实，山的背面，还是山，这本就是个山连山，岭连岭的地方。雾从山背后的山层层叠叠，浩浩荡荡地涌过来，如千军万马，急行而至，在你还没有来得及明白到底发生了什么，整个寺院已经被雾占据。庭院，大殿，禅堂，甚至你的寮房，也飘逸着淡淡的雾气。于是，你就有些恍惚，你不禁问自己，此地何地，此生何生，你还在人间吗？你突然间就感觉自己原来居住于神仙之所，举手投足间，都惊起一片云雾。你似乎与这寺院，这山川一起，在这雾中默然来去了几千年，这里，不是你的家，却是你曾经一住千年的居所。
也会偶有冷空气南下，那就凝雨雾而成雪。一场春雪，这里就成了佛国。远山在白茫茫中微微透出了一点松树新春的绿意，近水如带，环水是雪掩的浅岸，在这样的白色之中，那些竹子就更加的青翠。竹身轻盈，随风宛转，存不下这不期而至的春雪，于是，当一切都被雪掩盖之时，它却经雪的洗涤而愈加挺拔，它在风雪中摇曳着它的生机无限。于是，山也灵动，水也灵动，一切都因此而生机无限。生机无限于这一片清净的佛国之中。
禅堂之外，是一株白梅，老干粗重，显示着经历严寒所需的顽强，新枝伸展，彰显着对于春天的期待与眷恋。数点梅花，迎雪怒放，洁白花瓣上积着一层薄薄的春雪，花蕊向下，浅黄中透着淡淡的绿意，含笑无语，默对厚土。
客堂窗下，是一株红梅，花蕾如红色的珍珠一般含苞于南国春天。枝上无叶，唯此花蕾平平静静地面对风雪，风来花不语，雪至花吐蕊。任风来雪至，都不能阻碍它生长的脚步。行至廊下，你不禁止步，你不禁赞叹于它对于自己的观照，那不因外物而转，不因外境而变的观照，开也随缘，不开也随缘，开与不开间，却不随缘转。
庭院里是积不下雪的，毕竟已经是春天，只有这深深庭院中的重重大殿的屋顶的灰瓦上，才可见积雪。白雪的映衬下，灰色屋顶更加凝重庄严，在那晨起还未散尽的梵呗中，你远望青山如银，近观大殿庄严，缓慢的脚步中你的思维似乎只剩下一念：这里原来就是佛国。净土非遥，在寺院的春雪中，你的脚步自然会慢下来，你的心念也随之慢下来，当你妄尘不起之时，这里就是佛国。
当雨停雪住，阳光洒满紫云峰时，你的心已经没有红尘中的纷繁杂乱，你慢慢的，就不去寻雨寻雾寻雪，也不去在意那难得的阳光。你知道无论外界是阴是晴，其实，都与你无关，你心净时，哪里都是佛国。