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关键词：左拉;林如稷;遗传;帝政;共和;实验小说
法国19世纪文学史上，爱米尔·左拉（Emile Zola）是继巴尔扎克之后的伟大作家。他的《卢贡·马加尔家传》的总题名为《第二帝政时代一个家族之自然史及社会史》，由20部小说组成，共用了25年的时间。它是堪与巴尔扎克《人间喜剧》相媲美的巨著。在这部巨著中实践了左拉提倡的实验小说的理论，其中第一部小说《卢贡家族的家运》尤其具有非常重要的意义：因它采用遗传学的理论追溯了卢贡·马加尔家族的血统渊源及家族的遗传特点与演变发展，成为理解整部巨著家族遗传的关键;其次它以法国南方一个县城发生的政变，反映了法兰西第二帝政时代的社会现实生活，预示了整部巨著的历史背景;尤其是只有在这部小说中才通过一对年轻人参加反抗义军的悲壮故事表达了作者光辉的共和思想。因此我们若要理解或研究左拉的巨著《卢贡·马加尔家传》，则此《卢贡家族的家运》是一部必读的作品。此著的中译者林如稷先生是中国新文学史上浅草社和沉钟社的重要作家。他在法国留学时即喜爱左拉的作品，准备翻译《卢贡·马加尔家传》的系列小说。他译的左拉实验小说的第一部《卢贡家族的家运》于1936年由上海商务印书馆出版，1959年由人民文学出版社重印;今修订本由四川文艺出版社于2018年5月出版，经林如稷先生之哲嗣林文询先生据原稿校理。林如稷先生是小说家、诗人兼文艺理论家。他从法文原版将此著精心译出，文笔流畅优美，特具法文特色，尤能体现左拉的创作风格，因而这是我国经典译文中的精品。
左拉（1840—1902）是法国自然主义的代表作家，他主张以科学的实验方法从事文学创作。1880年他发表《实验小说论》阐明了其新的创作理论。19世纪是自然科学辉煌发展的时代，各种自然科学取得巨大的成就;促使人类的智慧在不同的科学领域中得以充分和精湛的表现，体现人类寻求真知而向客观真理的境界前进的崇高精神。然而文学创作是否可以采用科学的实验方法，使它客观、精细、真实地反映社会现实呢？左拉认为是完全可以的，因而他说：“根据我的理解，对实验小说的含义予以明确阐述，在我看来是十分需要的。”[1]这要求小说家要像化学家和物理学家研究非生物那样，要像生物学家研究生物那样，去研究人类的社会现象和人物的性格与情感。作家必须像科学家去揭示自然的秘密那样去反映社会的现象，反对主观想象的虚构杜撰，而且要找出社会中起决定的因素，尽可能地用观察和实验来检验所要表达的作家的先验思想。当作家写一部小说时，应力求达到对真理的完全认识;当计划确定后，思想是自由的，但时时仅接受现象与决定因素相符的客观事实。左拉实施其实验小说计划采取的方法是以研究一个家族，解剖一个特殊的社会群体作为创作对象。他说：
在研究一个家族、一群人时，我认为社会环境同样具有首要的重要性。将来有一天，生理学无疑会给我们解释形成的思想与情感的道理。我们将会明瞭人这架单机器如何运转，他如何思想，如何热爱，怎样从理智发展到激情和疯狂。然而，这些现象生理器官机制的这些事实，是在内部环境影响下发生作用的，决不会孤立地在身体外部和真空中产生。人不是孤立的，他生活在社会中，社会环境中，因而对我们小说家来说，这种社会环境在不断改变上述现象。[2]
这试图说明个人的生理特征及思想情感与家族和社会环境存在着某种关系，每个人物决非孤立的现象。左拉的实验小说理论的产生的契机，是他于1864年读了克莱蒙恩·鲁瓦耶译的达尔文著作，继读了勒图尔诺医生的《情感生理学》，次年读了克洛德·贝尔纳的《实验医学导论》，特别是于1868-1869年关于鲁加医师的《自然遗传论》作了许多札记。左拉认真研究了这些著作，于1868年开始创作《卢贡家族的家运》，于1871年出版。法国传记作家阿尔芒·拉努以为在这部小说里，“不仅遗传学为他的小说里人物提供了必要的联系，而且科学也为他提供了崭新的表现手法。是时，在《卢贡·马加尔家族》的创作中，他一直坚持运用这种创作方法。他大胆地将医学理论运用于文学。这样一来，小说家不再是观察家了，而是一个实验家。这些思想的总和构成了他的自然主义理论，而实验小说也随之诞生了。”[3]左拉在这第一部实验小说中是按照他理解的遗传公律来考察卢贡·马加尔家族的。他在序言里表明：“我想解说一个家族——一群人——如何在一个社会里面立身处世，这家族在发展之时，产生了十个、二十个分子，他们在头一眼看来，好像极不相似，但经过分析之后，却指示出他们是彼此深切地关联着的。遗传有它的公律，正如同万有引力有它的公律一样。我一方面解决环境与气质的双重问题，一方面努力寻求和追随从一个人必然通到另一个人的严密线索。”[4]因此由二十部小说组成的《卢贡·马加尔家传》的巨著，虽然各部小说独立完整，它们皆演绎着一个家族的遗传公律，而这公律又受时代与社会环境的影响表现为极为复杂的现象和关系。左拉描写这个庞大的家族所受遗传公律的制约与变化，在这部《卢贡家族的家运》中作了探源析流的分析和叙述，成为我们理解整个巨著的家族遗传变化的基本线索，展现了这个家族生理遗传的谱系。
卢贡·马加尔家族兴起于法国南部朴若昂司省区的古城朴拉桑。这个县城有1万左右的居民，形成三个区：贵族区即圣马可区，居住着贵族和官员;老城区居住着工人、商人和贫民，有一个坟场被改造为圣密特广场;新城区居住着资产阶级、自由职业者，为县公署所在地，有一个索威尔公共广场。在老城区圣密特广场后面有一大片菜地为胡格家族经营。胡格家族在当地是颇为富有的，但只留下了一个女孩阿得拉伊德。她生于1768年，在18岁时，因父亲由疯狂病死去，她遂成为孤女。她身材高大细长，面色青白，眼光总是带着惊惶的神情，其狂乱的精神是受了父亲的遗传。阿得拉伊德虽然有很大一笔财产，但无能力管理，不久她与园丁卢贡结婚了。卢贡是一位憨厚老实的青年农民，粗笨、鲁钝、庸俗。阿得拉伊德本来可以选择社会条件较好的男子结婚，她却选择了卢贡，这在当地人们是难以理解的。婚后12月她生了一个男孩，不久卢贡突然死去。这位年轻寡妇，过了一年，便与情人马加尔同居了。马加尔居住在圣密特广场邻近胡格菜园的破屋内，他的父亲是硝皮厂的工人。他30岁，高大精瘦，有着密杂的胡须，蓬头乱发，棕褐色的眼睛闪闪发光，具有流浪汉的本性。他孤独一人，大多数时间在外贩卖私貨，或者偷猎。阿得拉伊德偏偏热烈地喜爱他，只要他回到圣密特广场边的破屋，她便去与他同居，根本不顾市民们的议论。她与马加尔生了一个男孩和一个女孩。在她分娩后经常二三月发作神经病，全身痉挛;只要她的情人回来，便丢下孩子们去了。在她42岁时，马加尔在边界被税关的保安兵用枪打死了。她后来又被儿子夺去了财产，晚年孤独地住在马加尔留给她的破屋里，壁上挂着一支马加尔的重型步枪。
法国19世纪文学史上，爱米尔·左拉（Emile Zola）是继巴尔扎克之后的伟大作家。他的《卢贡·马加尔家传》的总题名为《第二帝政时代一个家族之自然史及社会史》，由20部小说组成，共用了25年的时间。它是堪与巴尔扎克《人间喜剧》相媲美的巨著。在这部巨著中实践了左拉提倡的实验小说的理论，其中第一部小说《卢贡家族的家运》尤其具有非常重要的意义：因它采用遗传学的理论追溯了卢贡·马加尔家族的血统渊源及家族的遗传特点与演变发展，成为理解整部巨著家族遗传的关键;其次它以法国南方一个县城发生的政变，反映了法兰西第二帝政时代的社会现实生活，预示了整部巨著的历史背景;尤其是只有在这部小说中才通过一对年轻人参加反抗义军的悲壮故事表达了作者光辉的共和思想。因此我们若要理解或研究左拉的巨著《卢贡·马加尔家传》，则此《卢贡家族的家运》是一部必读的作品。此著的中译者林如稷先生是中国新文学史上浅草社和沉钟社的重要作家。他在法国留学时即喜爱左拉的作品，准备翻译《卢贡·马加尔家传》的系列小说。他译的左拉实验小说的第一部《卢贡家族的家运》于1936年由上海商务印书馆出版，1959年由人民文学出版社重印;今修订本由四川文艺出版社于2018年5月出版，经林如稷先生之哲嗣林文询先生据原稿校理。林如稷先生是小说家、诗人兼文艺理论家。他从法文原版将此著精心译出，文笔流畅优美，特具法文特色，尤能体现左拉的创作风格，因而这是我国经典译文中的精品。
一
左拉（1840—1902）是法国自然主义的代表作家，他主张以科学的实验方法从事文学创作。1880年他发表《实验小说论》阐明了其新的创作理论。19世纪是自然科学辉煌发展的时代，各种自然科学取得巨大的成就;促使人类的智慧在不同的科学领域中得以充分和精湛的表现，体现人类寻求真知而向客观真理的境界前进的崇高精神。然而文学创作是否可以采用科学的实验方法，使它客观、精细、真实地反映社会现实呢？左拉认为是完全可以的，因而他说：“根据我的理解，对实验小说的含义予以明确阐述，在我看来是十分需要的。”[1]这要求小说家要像化学家和物理学家研究非生物那样，要像生物学家研究生物那样，去研究人类的社会现象和人物的性格与情感。作家必须像科学家去揭示自然的秘密那样去反映社会的现象，反对主观想象的虚构杜撰，而且要找出社会中起决定的因素，尽可能地用观察和实验来检验所要表达的作家的先验思想。当作家写一部小说时，应力求达到对真理的完全认识;当计划确定后，思想是自由的，但时时仅接受现象与决定因素相符的客观事实。左拉实施其实验小说计划采取的方法是以研究一个家族，解剖一个特殊的社会群体作为创作对象。他说：
在研究一个家族、一群人时，我认为社会环境同样具有首要的重要性。将来有一天，生理学无疑会给我们解释形成的思想与情感的道理。我们将会明瞭人这架单机器如何运转，他如何思想，如何热爱，怎样从理智发展到激情和疯狂。然而，这些现象生理器官机制的这些事实，是在内部环境影响下发生作用的，决不会孤立地在身体外部和真空中产生。人不是孤立的，他生活在社会中，社会环境中，因而对我们小说家来说，这种社会环境在不断改变上述现象。[2]
这试图说明个人的生理特征及思想情感与家族和社会环境存在着某种关系，每个人物决非孤立的现象。左拉的实验小说理论的产生的契机，是他于1864年读了克莱蒙恩·鲁瓦耶译的达尔文著作，继读了勒图尔诺医生的《情感生理学》，次年读了克洛德·贝尔纳的《实验医学导论》，特别是于1868-1869年关于鲁加医师的《自然遗传论》作了许多札记。左拉认真研究了这些著作，于1868年开始创作《卢贡家族的家运》，于1871年出版。法国传记作家阿尔芒·拉努以为在这部小说里，“不仅遗传学为他的小说里人物提供了必要的联系，而且科学也为他提供了崭新的表现手法。是时，在《卢贡·马加尔家族》的创作中，他一直坚持运用这种创作方法。他大胆地将医学理论运用于文学。这样一来，小说家不再是观察家了，而是一个实验家。这些思想的总和构成了他的自然主义理论，而实验小说也随之诞生了。”[3]左拉在这第一部实验小说中是按照他理解的遗传公律来考察卢贡·马加尔家族的。他在序言里表明：“我想解说一个家族——一群人——如何在一个社会里面立身处世，这家族在发展之时，产生了十个、二十个分子，他们在头一眼看来，好像极不相似，但经过分析之后，却指示出他们是彼此深切地关联着的。遗传有它的公律，正如同万有引力有它的公律一样。我一方面解决环境与气质的双重问题，一方面努力寻求和追随从一个人必然通到另一个人的严密线索。”[4]因此由二十部小说组成的《卢贡·马加尔家传》的巨著，虽然各部小说独立完整，它们皆演绎着一个家族的遗传公律，而这公律又受时代与社会环境的影响表现为极为复杂的现象和关系。左拉描写这个庞大的家族所受遗传公律的制约与变化，在这部《卢贡家族的家运》中作了探源析流的分析和叙述，成为我们理解整个巨著的家族遗传变化的基本线索，展现了这个家族生理遗传的谱系。
卢贡·马加尔家族兴起于法国南部朴若昂司省区的古城朴拉桑。这个县城有1万左右的居民，形成三个区：贵族区即圣马可区，居住着贵族和官员;老城区居住着工人、商人和贫民，有一个坟场被改造为圣密特广场;新城区居住着资产阶级、自由职业者，为县公署所在地，有一个索威尔公共广场。在老城区圣密特广场后面有一大片菜地为胡格家族经营。胡格家族在当地是颇为富有的，但只留下了一个女孩阿得拉伊德。她生于1768年，在18岁时，因父亲由疯狂病死去，她遂成为孤女。她身材高大细长，面色青白，眼光总是带着惊惶的神情，其狂乱的精神是受了父亲的遗传。阿得拉伊德虽然有很大一笔财产，但无能力管理，不久她与园丁卢贡结婚了。卢贡是一位憨厚老实的青年农民，粗笨、鲁钝、庸俗。阿得拉伊德本来可以选择社会条件较好的男子结婚，她却选择了卢贡，这在当地人们是难以理解的。婚后12月她生了一个男孩，不久卢贡突然死去。这位年轻寡妇，过了一年，便与情人马加尔同居了。马加尔居住在圣密特广场邻近胡格菜园的破屋内，他的父亲是硝皮厂的工人。他30岁，高大精瘦，有着密杂的胡须，蓬头乱发，棕褐色的眼睛闪闪发光，具有流浪汉的本性。他孤独一人，大多数时间在外贩卖私貨，或者偷猎。阿得拉伊德偏偏热烈地喜爱他，只要他回到圣密特广场边的破屋，她便去与他同居，根本不顾市民们的议论。她与马加尔生了一个男孩和一个女孩。在她分娩后经常二三月发作神经病，全身痉挛;只要她的情人回来，便丢下孩子们去了。在她42岁时，马加尔在边界被税关的保安兵用枪打死了。她后来又被儿子夺去了财产，晚年孤独地住在马加尔留给她的破屋里，壁上挂着一支马加尔的重型步枪。