“入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”入世而能建功立业，出世而能逍遥物外。没有入世的脚步就登不上出世的巅峰，难脱世俗，身陷囹圄;缺乏出世的眼光，就看不透入世的风云，难享人生，不得悠闲。出入相宜，进退有度，方能潇洒从容，翱翔于九天之上。
　　 先入世才可出世，不入世而欲出世者不可得。什么都未经历就嚷嚷着归隐，是自甘堕落，不思进取。只有曾拥有名利，才可谈淡泊名利。张良、范蠡等一世功臣，功成而后身退。若没有立下赫赫战功，其“身退”怎会成为千古美谈？陶渊明少年时也曾有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的飞扬壮志。若没有入世为官十几载，又怎会有“实迷途其未远，觉今是而昨非”的沉痛觉醒？入世或功成名就，或壮志难酬，洞察人生百态，透彻人情世故，而后飘然出世，得以返璞归真，得以应会无方，俯仰自若。
　　 入世需怀出世之心。若入世太深而不出世，容易掉进功利陷阱迷失自我，容易陷入世俗泥潭无法自拔，难免整日斤斤计较于个人利益，热衷于投机取巧。孔子一生积极入世，却也怀着隐逸淡泊的出世之心，向往“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的逍遥生活。范仲淹“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君”，不曾远离尘世却仍有“不以物喜，不以己悲”的豁达脫俗。入世而不同流合污，怀出世之心，才能跳出现实，超脱世俗，事半功倍。
　　 入乎其内，出乎其外。入世与出世并非水火不容，相互矛盾，要在入世与出世之间游刃有余。苏轼一生大起大落，入世只能“人生如梦，一樽还酹江月”，屡遭贬谪，仍能发出“一蓑烟雨任平生”的感叹。盼望出世，立足现实，但不为现实所累。弘一法师曾鲜明提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的主张。他出世也并非厌世，而是“以出世的精神，做入世的事业”。只讲出世不讲入世，未免有些消极、无可奈何;只讲入世不讲出世，未免有些过于世故、不够淡然。“入乎其内，出乎其外”则是追求入世与出世的统一平衡。
　　 出入相宜天地宽。“入乎其内”地感受人生的美好和幸福，经历失意与挫折才是真实人生。“出乎其外”地对待失意与挫折，才能超越苦痛，创造人生辉煌。
　　【评点】
　　 从内容来看，本文，挖掘出了“先入后出”“入中有出”“出入自由”三种关系，体现了入世与出世之间的相互依存，用例典型，论证深入，极具哲理性和思辨性。从结构来看，主体部分围绕论点分三层论述，层次分明，交织并进;首尾开合自如，相互呼应，共同彰显何为人生的高度。
　　费高桥