有一次颜渊在为孔子煮稀饭时，天上突然掉落了一样脏东西，于是颜渊就用汤匙将它舀起，咬咬看它是什么，碰巧孔子在他身后，见状便不高兴地说：“唉！这个颜渊怎么这么不懂敬师的礼节呢？”孔子将此事告诉子路，子路脾气很坏，个性冲动，马上跑去找颜渊算账；待颜渊讲明原由，子路才心平气和地向孔子说明。孔子便集合弟子们说：“我孔丘亲眼目睹颜渊偷吃稀饭尚不真确，更何况平常在大街小巷所听到的是是非非，又怎么会准确呢？”人本来可以过着快乐的日子，但我们却会为了一点小事，把自己搞得烦烦扰扰，无法宽恕、原谅他人，只想改变别人，而又不反省自己的人，将会抱憾终身而随业力坠落。
　　六根：六根就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六根。
　　触：因为有了六根，它就能够感受到六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。“放下他触”其实是放下我们身边环境对我们的影响。要做到这一点，不容易。女孩子，最害怕的就是别人对我们自己的“评头论足”，最害怕的就是别人的嘴巴。女孩也比较容易受到环境的影响，因此，“放下他触”就对女孩更有意义了。比如说，许多女孩，化妆和减肥都是为了他人，自己的幸福也是为了自己“爱人”而幸福，将自己的快乐和幸福都交给了他人，反而自己什么都没了——如果这些他人都不见了呢？我们自己呢？我们去哪里寻找我们自己呢？
　　我们平常听到的“断六根”，更多的是从心灵上斩断“六根”张狂和不受控制的妄心，目的就是在于让我们的内心可以得到真正的平静，只有真正平静的心，才可以因小乐而乐，因小悲而无伤。一切坦然面对，快乐就必然常在了。
　　要“断六根”，我们首先要懂“六根”。
　　六根之眼入：我们的眼睛喜欢看美的东西，就比如我们女孩喜欢各种漂亮的衣服、喜欢美的容妆、喜欢优美的风景等等，当我们的眼睛可以看到这些美的东西的时候我们就会快乐，当我们看不到的时候我们就烦恼和痛苦。
　　六根之耳入：我们的耳朵喜欢听动听的音乐，喜欢听愉悦的声音，喜欢听到好听的话语。我们的耳朵不喜欢听到烦躁的声响，鼓动的噪音和不好听的话语。前者让我们快乐，后者让我们烦恼。前者得到满足的时候我们会快乐，得不到的时候我们也会痛苦。然而后者我们得不到却不会得到快乐，反而只是自然罢了。
　　六根之鼻、舌入：我们的鼻子喜欢闻到甜美的味道，我们的舌头喜欢品尝香甜的美食。我们的鼻子讨厌闻到臭的味道，我们的舌头讨厌吃到腐臭的食物。所以说，我们的鼻子和舌头都喜欢香的东西，不喜欢臭的东西。
　　六根之身入：我们的身体喜欢得到舒适的睡觉环境，喜欢得到舒适的居住环境，喜欢得到舒适的抚摸，反之我们会烦恼和痛苦。
　　六根之意入：意乃意识，意识都是建立在前面五入的基础之上。有了其他“五入”才会有“意入”，我们的意识才会喜欢幻想一些美的东西，对明天会充满美的期待，这些我们称之为期望或希望。反之，我们叫之绝望和焦虑。我们幻想明天会有一个好的旅行，会碰到一个帅帅的男孩，我们就会得到一种意识上的快乐。如果我们担心明天上班会迟到，明天可能面临失业等等，我们就会焦虑，就会烦恼。
　　六根并不可怕，很多时候六根还是我们快乐的源泉。比如我们听到优美的音乐，会为之快乐。我们吃到好吃的点心，会为之满足。我们的身体有一个舒适之所，会为之开心。既然如此，我们为什么还要断六根呢？是的，我们要断的不是这些，而是那些不受控制的欲望和妄心。
　　我们要断六根的什么？比如说，我们听到优美的音乐会快乐。我们不能断了我们的耳朵而不去听优美的音乐，我们是要断掉我们的快乐来源对于优美音乐的依赖和欲望。断掉的是依赖和欲望，唯有这样，我们有优美的音乐的时候我们应该快乐，而没有优美音乐的时候我们可以做到不用不快乐。就这样，我们就足够了。
　　所以，我们要断六根，不是要断掉我们六根，而是要断掉我们六根的依赖和欲望。
　　自我，就是我内心快乐的锚。我们的内心是否波澜不惊，是否安静如常，是否岿然不动，就在于我们的内心的锚是否稳定。
　　（摘自团结出版社《放下，刹那花开》 作者：町原）