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摘要：在《伤逝》中，子君的庸俗化和不够独立是悲剧的部分原因所在，而涓生也应该对这出爱情悲剧负一定的责任。通过本文对涓生和子君两方面的分析，笔者认为，涓生和子君双方都没有从真正意义上理解、践行女性独立和男女平等的新思想，传统的男权社会思想仍然在相当大程度上制约着他们的观念和行为。所以，当他们进入平淡的社会生活后，感情便随之走向末路。
关键词：《伤逝》；悲剧；男权思想；女性独立
在鲁迅的《伤逝》中，冲破传统桎梏、建立了自由选择的家庭以后，涓生和子君的爱情却没有保持住最初的鲜艳和芬芳，而是走向了夭折。关于这场悲剧的原因分析历来不断，相当一部分人都将其单方面地归因于子君变得庸俗、不够独立。这固然有其道理所在，笔者试图通过文本细读和分析详细阐释子君在思想和行为上的局限性，在这个过程中，也发现涓生也同样对女性独立和男女平等缺乏深入的理解，他也应该对这出爱情悲剧负一定的责任。
从恋爱初始，子君便缺乏本质上自我选择和行动的力量，处于一个极度被动的位置。“破屋里边渐渐充满了我的语声”，他们关于家庭专制和文学艺术的交谈明显是不对等的，涓生以启蒙者自居，高高在上地向子君灌输先进的观念和知识，而子君只知这些新观念是先进的，却没有将这些观念加以深层次地咀嚼和消化、并内化为心灵和行动的力量。
“我是我自己的”，当她挣脱父辈的束缚，坚定地与涓生并行之时，她自然是勇敢而无畏的，但这勇气，更多源于以涓生对她的宠溺。但是她没有足够的力量去左右涓生的意志和爱情的发展走向，当涓生的爱终于消逝，她的反应仅限于脸色陡变、沉默无声，回归父权主导下的家庭，从此要么在余生倍尝世人冷眼和讥讽，要么就是文中的结局——生命的终结。可以说，子君的自由之路是从爱情开始，最终却又跌损于爱情。
子君最终走向悲剧，根本原因是她把爱当做唯一、根本的追求和寄托，得到爱情后便步入和安于传统女性角色的家庭生活道路。同居后，她几乎与整个社会生活相隔绝，终日沉醉于做饭、饲油鸡、养狗、与隔壁的官太太偶有口舌之争。在家庭琐事的淹没下，她渐渐忽视了在外形上对自身的搭理和装扮，“终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来”；而且“管了家务便连谈天的工夫也没有”，不再读书，基本不再与涓生作思想层面的交流。“爱情必须时时更新，成长，创造”，而她全心全意地为涓生的生活和事业奉献和牺牲，自我矮化，漠视自身前景选择的可能性，沦为爱人和家庭的附庸。“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”
其实说到底，涓生在一开始喜欢子君什么呢？或许子君在开始时喜欢看书、与他交流读书是吸引他的一个点，但是这并不是最本质的，他喜欢的应该是子君那“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙”的容貌和气质，还有听涓生讲雪莱时带有些许崇拜的“弥漫着稚气的好奇的光泽”吧。子君其实是涓生对新时代中国女性想象的一个寄托所在，他想要的伴侣该是外貌上清瘦秀丽，精神上富有知识和内涵，既能帮自己料理家务，又能在思想境界上同自己并驾齐驱。这可以说是以涓生为代表的男性知识分子对理想女性的一种自私的想象和建构。所以当同居了一段时间，深入了解了子君且随着子君外形上“竞胖起来了”、“两只手又只是这样地粗糙起来”的变化、精神上的平庸化，涓生对她的理想化想象便随之渐渐落空，乃至彻底破灭——涓生对子君的打造计划宣告失败，而他的爱也最终被消磨殆尽。
涓生鼓励子君做一个新时代女性，但是其实他本质上还是保留着相当浓厚的男权主义思想。他在与子君相处过程中，并没有将对方放置在与自己平等的位置。从一开始他便以启蒙者的身份自居，高高在上地向子君灌输所谓先进的观念和知识；后来回想自己向子君告白时“含泪握着她的手，一条腿跪了下去”的举动时“自己以为可笑，甚而至于是可鄙的”。当涓生在与子君同居后自己的事业和意志受挫，无力开拓新生活的时候，他表现出极为懦弱自私的一面——一味地抱怨、厌倦于子君的乏味和平庸。收到工作单位的解雇信时不假思索便将自己被辞退的原因归结于子君母家亲友的恶意报复，其实这只是他的主观猜测，文中其他地方并没有证实这一点。不竭力改造或适应生存环境，而一味指责和埋怨已为自己付出良多的伴侣如何缺乏理想，其实是为自己在事业上受挫轉嫁责任，是将女人当做自己生存道路上的扶助工具的思想使然。
“爱情必须时时更新，成长，创造”，这需要两个人的努力，但在文本中，读者看到的更多是子君在为涓生奉献，而涓生并没有为维持感情付出足够、与子君相对等的努力。涓生不满于子君一味忙碌于家务琐事，忽略精神层面的修养，却没有在真正意义上帮她分担部分劳动，反而处处嫌弃她。
涓生“写”这篇文章是为了“写下自己的悔恨和悲哀”，涓生悔恨的是“我不应该将真实说给子君”吗？其实自私如他，就算重来一遍，也会做同样的选择。涓生没有真正意识到自己为这段感情的破裂所应付的责任，从头到尾，他一味地将感情破裂的原因归结于子君的变庸俗和自己在事业上的不如人意，却没有真正从自身在这段感情中的态度和行为上作深刻的反思，对子君做出足够用心的理解、劝导和帮助。他的“悔恨”，与其说是为了子君，更多的是为了自我，此后他便能心安理得开始新生活。
对于感情的失败，双方都负有责任，甚至于不能摆脱整个社会环境的限制。只有从涓生和子君两方面来分析悲剧的成因，才能得到真正客观公允的结论。而通过以上分析，笔者认为，涓生和子君双方都没有从真正意义上理解、践行女性独立和男女平等的新思想，传统的男权社会思想仍然在相当大程度上制约着他们的观念和行为，所以当他们进入平淡的社会生活，感情便随之走向末路。
关键词：《伤逝》；悲剧；男权思想；女性独立
在鲁迅的《伤逝》中，冲破传统桎梏、建立了自由选择的家庭以后，涓生和子君的爱情却没有保持住最初的鲜艳和芬芳，而是走向了夭折。关于这场悲剧的原因分析历来不断，相当一部分人都将其单方面地归因于子君变得庸俗、不够独立。这固然有其道理所在，笔者试图通过文本细读和分析详细阐释子君在思想和行为上的局限性，在这个过程中，也发现涓生也同样对女性独立和男女平等缺乏深入的理解，他也应该对这出爱情悲剧负一定的责任。
从恋爱初始，子君便缺乏本质上自我选择和行动的力量，处于一个极度被动的位置。“破屋里边渐渐充满了我的语声”，他们关于家庭专制和文学艺术的交谈明显是不对等的，涓生以启蒙者自居，高高在上地向子君灌输先进的观念和知识，而子君只知这些新观念是先进的，却没有将这些观念加以深层次地咀嚼和消化、并内化为心灵和行动的力量。
“我是我自己的”，当她挣脱父辈的束缚，坚定地与涓生并行之时，她自然是勇敢而无畏的，但这勇气，更多源于以涓生对她的宠溺。但是她没有足够的力量去左右涓生的意志和爱情的发展走向，当涓生的爱终于消逝，她的反应仅限于脸色陡变、沉默无声，回归父权主导下的家庭，从此要么在余生倍尝世人冷眼和讥讽，要么就是文中的结局——生命的终结。可以说，子君的自由之路是从爱情开始，最终却又跌损于爱情。
子君最终走向悲剧，根本原因是她把爱当做唯一、根本的追求和寄托，得到爱情后便步入和安于传统女性角色的家庭生活道路。同居后，她几乎与整个社会生活相隔绝，终日沉醉于做饭、饲油鸡、养狗、与隔壁的官太太偶有口舌之争。在家庭琐事的淹没下，她渐渐忽视了在外形上对自身的搭理和装扮，“终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来”；而且“管了家务便连谈天的工夫也没有”，不再读书，基本不再与涓生作思想层面的交流。“爱情必须时时更新，成长，创造”，而她全心全意地为涓生的生活和事业奉献和牺牲，自我矮化，漠视自身前景选择的可能性，沦为爱人和家庭的附庸。“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。”
其实说到底，涓生在一开始喜欢子君什么呢？或许子君在开始时喜欢看书、与他交流读书是吸引他的一个点，但是这并不是最本质的，他喜欢的应该是子君那“带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙”的容貌和气质，还有听涓生讲雪莱时带有些许崇拜的“弥漫着稚气的好奇的光泽”吧。子君其实是涓生对新时代中国女性想象的一个寄托所在，他想要的伴侣该是外貌上清瘦秀丽，精神上富有知识和内涵，既能帮自己料理家务，又能在思想境界上同自己并驾齐驱。这可以说是以涓生为代表的男性知识分子对理想女性的一种自私的想象和建构。所以当同居了一段时间，深入了解了子君且随着子君外形上“竞胖起来了”、“两只手又只是这样地粗糙起来”的变化、精神上的平庸化，涓生对她的理想化想象便随之渐渐落空，乃至彻底破灭——涓生对子君的打造计划宣告失败，而他的爱也最终被消磨殆尽。
涓生鼓励子君做一个新时代女性，但是其实他本质上还是保留着相当浓厚的男权主义思想。他在与子君相处过程中，并没有将对方放置在与自己平等的位置。从一开始他便以启蒙者的身份自居，高高在上地向子君灌输所谓先进的观念和知识；后来回想自己向子君告白时“含泪握着她的手，一条腿跪了下去”的举动时“自己以为可笑，甚而至于是可鄙的”。当涓生在与子君同居后自己的事业和意志受挫，无力开拓新生活的时候，他表现出极为懦弱自私的一面——一味地抱怨、厌倦于子君的乏味和平庸。收到工作单位的解雇信时不假思索便将自己被辞退的原因归结于子君母家亲友的恶意报复，其实这只是他的主观猜测，文中其他地方并没有证实这一点。不竭力改造或适应生存环境，而一味指责和埋怨已为自己付出良多的伴侣如何缺乏理想，其实是为自己在事业上受挫轉嫁责任，是将女人当做自己生存道路上的扶助工具的思想使然。
“爱情必须时时更新，成长，创造”，这需要两个人的努力，但在文本中，读者看到的更多是子君在为涓生奉献，而涓生并没有为维持感情付出足够、与子君相对等的努力。涓生不满于子君一味忙碌于家务琐事，忽略精神层面的修养，却没有在真正意义上帮她分担部分劳动，反而处处嫌弃她。
涓生“写”这篇文章是为了“写下自己的悔恨和悲哀”，涓生悔恨的是“我不应该将真实说给子君”吗？其实自私如他，就算重来一遍，也会做同样的选择。涓生没有真正意识到自己为这段感情的破裂所应付的责任，从头到尾，他一味地将感情破裂的原因归结于子君的变庸俗和自己在事业上的不如人意，却没有真正从自身在这段感情中的态度和行为上作深刻的反思，对子君做出足够用心的理解、劝导和帮助。他的“悔恨”，与其说是为了子君，更多的是为了自我，此后他便能心安理得开始新生活。
对于感情的失败，双方都负有责任，甚至于不能摆脱整个社会环境的限制。只有从涓生和子君两方面来分析悲剧的成因，才能得到真正客观公允的结论。而通过以上分析，笔者认为，涓生和子君双方都没有从真正意义上理解、践行女性独立和男女平等的新思想，传统的男权社会思想仍然在相当大程度上制约着他们的观念和行为，所以当他们进入平淡的社会生活，感情便随之走向末路。