论文部分内容阅读
摘 要：本文以孔门理财学为依据，来认识孔子及其教育思想，孔子追求的社会理想。在社会理想下，孔子提出其教育思想的过程中，首先肯定了人的基本需求的满足。在生存需求获得基本满足后，孔子强调，要对人民进行教育，使人民归于仁，最后达到天下大同的目标。孔子认为教育应当是普遍且免费的，而教育支出属于国家财政的标准支出，本文结合现实，以孔子教育思想来认识我国教育取得的成就和存在的问题。
关键词：仁 教育经费 财政支出
一、理财与教育
孔门理财学的初始条件下是人的基本需要满足。在第三篇理财通义的进化论一章中提到，人性变得善或恶，要视理财环境而论，在理财繁荣时，如果人人分享这样的繁荣，那么人性必定为善。除了将理财繁荣视为改变人性的一般条件而外，孔子还想了另一特别的策略，并设计了一种制度即学校制度。孔子将理财进步视为手段，道德完善视为手段实现的结果。
1.孔门理财学简介
孔门理财学成书于1911年，孔子紀元2462年。由哥伦比亚大学毕业的经济学博士陈焕章先生著述，全书讨论了孔子本人及历代孔门主要弟子的理财之道。在材料安排上遵循西方著者的写作惯例，提供了大量的引文与参考资料。
2.孔子的仁恕思想
孔子哲学之基本概念大体分为两大类，一类以变化法则为基础，另一类则以一贯法则为基础。前者随时代需要而变化；后者则植根于人性、永恒不变。如何实践仁爱原则，孔子曾对其弟子曾子说“参乎！吾道一以贯之”，此后，曾子向其余的门人解释说，“夫子之道，忠恕而已矣”，此原则使自我中心与利他主义义合而为一，融合人己，我为一体，使人能把别人当做自己。简而言之，仁为目标，忠恕之道为实行仁之方法。
3.孔子对教育的看法
在“大同”阶段，“奸谋闭而不兴”，这意味着人性中利己主义的一面被改变了。《春秋》记载，在“太平世”阶段，整个世界人皆如君子，所有的野蛮人均变成了文明人。因此，改造人性、使人性臻于完善，此为孔教的终极目标。
二、教育的主要内容
1.命运之教
命是超自然的力量，预先决定万事万物；从哲学的角度论命运，它是必然率；从伦理的角度论命运，它是在适当之时、以正确方式，行正确之事，命运是正确的原则。
既然人的命运由天定，人性也由天赋予，那么，当人的本性有所欲望而其命运却不能满足——二者存在矛盾时，我们该如何协调这样的冲突呢？根据孔子所论，人应该使其本性服从命运。孔子的精神是明知其不可为而为之，他承担起改良世界的责任，并为之竭尽其全部的精神力量，此即“安身立命”之原则。
2.名声之教
孔子说：“扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝明义》）。孔子将个人名声视为道德活动的最后目标。人们常常急于谋取利益，如果没有唤醒人们的伦理兴趣，孔子就不能减弱人们的理财吸引力，因此孔子鼓吹名声之教以代理财谋利。人性如此脆弱，就人性本身而论，如果不能以名声与利的形式有所获，那么，人们并不愿意做善事。假如我们教导民众不要谋利，同时也拒绝他们获取名声，那么这太残酷、太不公平，人类社会也将因此丧失进步。为了将人们从理财世界引导至伦理世界，并给予他们以好的名声的伦理所得，孔子建立起了名声之教。依孔子所论，人的名声具有两种用途：一种用以表彰，另一种则用以惩罚。因此，怀抱着获得声誉之希望，以及害怕做错事而背负恶名之忧虑，所有这些驱使、激励着民众行善施仁。这阐明了名声之教的有用性。
3.灵魂之教
依据孔教，我们可以从伦理与宗教的角度对灵魂进行考察。从伦理角度而论，灵魂是活人心中最完美的部分；从宗教观点论之，灵魂是人死后与其肉身分开者，同一灵魂，其区别仅在于：灵魂存在于人之生前与死后不同的生命时期而已。根据孟子的原则，人之主要目的是灵魂而非肉体，因此，人必须使理财活动服从于伦理活动，或精神活动。
4.缺乏劳动教育的观点
孔子的教育观点，对于劳动方面是缺乏的，以《论语》中的例子进行说明。一天，樊迟请求孔子教他种庄稼，孔子说：“吾不如老农。”樊迟又请求孔子教他种蔬菜，孔子回答说：“吾不如老圃。”在这两次回答中，孔子表达了反对樊迟学农的意思，但孔子依然担心樊迟不明白，因此，当樊迟出去后，孔子说：“小人哉，樊迟也！”随后描述了政府善政对民众的影响，而孔子的结论为如果政府善政，“焉用稼！”（《论语·子路》）。孔子之所以反对学习农业，从现在的劳动分工来看，主要是因为考虑到人的能力是有限的。
三、普遍的免费教育
据孔子的设想，在一个有八十户的村庄中央，设立一所学校，选举德高望重的男性担任一村之“父老”以及学校的老师，而通常情况下，父老与教师由退休的政府官员担任。这是最普及的教育，是全部高等学校的基础教育。
国家存在不同等级的学校，最低为阎塾，然后依次为党庠、州序、国学，最高级别是大学。闾塾设置在每一村中，党庠设在党（相当乡），州序设在州，诸侯国的都城，大学在国都。上述各级教育机构均是公立学校，遍布于全国各地，并由各级政府管理维持，这些学校均为免费教育。
四、我国财政投入和教育所取得的成就
孔子对于免费的教育是一种社会理想，我国现实情况已经将这种理想基本变成了现实。2017年，全国教育经费总投入为42562.01亿元，国家财政性教育经费（主要包括一般公共预算安排的教育经费，政府性基金预算安排的教育经费，企业办学中的企业拨款，校办产业和社会服务收入用于教育的经费等）为34207.75亿元。
截至2017年，全国共有各级各类学校51.38万所，各类学历教育在校生2.70亿人；专任教师1626.89万人。全国共有幼儿园25.50万所，在园儿童4600.14万人。义务教育阶段学校21.89万所，在校生1.45亿人，九年义务教育巩固率93.8%。全国共有特殊教育学校2107所，在校生57.8万人。高中阶段教育共有学校2.46万所；在校学生3970.99万人，高中阶段毛入学率88.3%。全国各类高等教育学生3779万人，高等教育毛入学率达到45.7%。全国共有普通高等学校2631所（含独立学院265所）。 上述數据可以看出，我国教育已经实现了全覆盖，这个目标距离孔子提出的普遍免费教育目标在极大程度得到实现。
五、以大同世界理想来看待我国教育存在的问题
在《礼记·礼运》中，孔子说：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
我国从改革开放初期的吃不饱饭的情况转向了在2020年全面建成小康社会的宏伟目标。下一步我国将更加接近两千多年前孔子提出的大同社会。我国教育发展取得的重大成绩得益于我国改革开放以来经济的迅速发展，从1978年以来，我国经济总量不断扩大，经济实力也已经跃居世界第二位。
而在教育的具体内容上，现在我国的教育以科学文化和社会主义核心价值为主要内容。这将为在2035年建成社会主义现代化强国奠定了坚实的智力基础。
但同时应当看到，我国与孔子所描述的人人达到天下为公的大同理想社会状态还有很大差距。
十九大报告中，习近平同志在十九大报告中强调，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
随着我国基本教育的普及，另外的一个矛盾也逐步凸显，那就是教育投入不平衡的问题。单从教育经费的投入而言。以各级教育生均一般公共预算教育事业经费而言，我国教育经费的投入是不平衡的，例如中等职业技术学校2017年全国平均值为13272.66元，普通高等学校经费投入为20298.63元。北京为53256.01，63805.40 元。山东14128.45和 13769.62 元，河南省为8422.64和13741.99元。
各地间教育经费的投入是不平衡的，但随着我国经济的不断发展，这种不均衡的现象必将在不远的未来消失。
参考文献：
[1]唐文明.陈焕章论儒教社会主义[J].中国儒学，2017
[2]王月欣.《孔门理财学》理财思想对我国政府预算的启示[J].财会月刊，2016
[3]滕祥志.中国社会科学院财经战略研究院副研究员《孔门理财学》的学术与现实蕴含[N].中国税务报，2016
关键词：仁 教育经费 财政支出
一、理财与教育
孔门理财学的初始条件下是人的基本需要满足。在第三篇理财通义的进化论一章中提到，人性变得善或恶，要视理财环境而论，在理财繁荣时，如果人人分享这样的繁荣，那么人性必定为善。除了将理财繁荣视为改变人性的一般条件而外，孔子还想了另一特别的策略，并设计了一种制度即学校制度。孔子将理财进步视为手段，道德完善视为手段实现的结果。
1.孔门理财学简介
孔门理财学成书于1911年，孔子紀元2462年。由哥伦比亚大学毕业的经济学博士陈焕章先生著述，全书讨论了孔子本人及历代孔门主要弟子的理财之道。在材料安排上遵循西方著者的写作惯例，提供了大量的引文与参考资料。
2.孔子的仁恕思想
孔子哲学之基本概念大体分为两大类，一类以变化法则为基础，另一类则以一贯法则为基础。前者随时代需要而变化；后者则植根于人性、永恒不变。如何实践仁爱原则，孔子曾对其弟子曾子说“参乎！吾道一以贯之”，此后，曾子向其余的门人解释说，“夫子之道，忠恕而已矣”，此原则使自我中心与利他主义义合而为一，融合人己，我为一体，使人能把别人当做自己。简而言之，仁为目标，忠恕之道为实行仁之方法。
3.孔子对教育的看法
在“大同”阶段，“奸谋闭而不兴”，这意味着人性中利己主义的一面被改变了。《春秋》记载，在“太平世”阶段，整个世界人皆如君子，所有的野蛮人均变成了文明人。因此，改造人性、使人性臻于完善，此为孔教的终极目标。
二、教育的主要内容
1.命运之教
命是超自然的力量，预先决定万事万物；从哲学的角度论命运，它是必然率；从伦理的角度论命运，它是在适当之时、以正确方式，行正确之事，命运是正确的原则。
既然人的命运由天定，人性也由天赋予，那么，当人的本性有所欲望而其命运却不能满足——二者存在矛盾时，我们该如何协调这样的冲突呢？根据孔子所论，人应该使其本性服从命运。孔子的精神是明知其不可为而为之，他承担起改良世界的责任，并为之竭尽其全部的精神力量，此即“安身立命”之原则。
2.名声之教
孔子说：“扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（《孝明义》）。孔子将个人名声视为道德活动的最后目标。人们常常急于谋取利益，如果没有唤醒人们的伦理兴趣，孔子就不能减弱人们的理财吸引力，因此孔子鼓吹名声之教以代理财谋利。人性如此脆弱，就人性本身而论，如果不能以名声与利的形式有所获，那么，人们并不愿意做善事。假如我们教导民众不要谋利，同时也拒绝他们获取名声，那么这太残酷、太不公平，人类社会也将因此丧失进步。为了将人们从理财世界引导至伦理世界，并给予他们以好的名声的伦理所得，孔子建立起了名声之教。依孔子所论，人的名声具有两种用途：一种用以表彰，另一种则用以惩罚。因此，怀抱着获得声誉之希望，以及害怕做错事而背负恶名之忧虑，所有这些驱使、激励着民众行善施仁。这阐明了名声之教的有用性。
3.灵魂之教
依据孔教，我们可以从伦理与宗教的角度对灵魂进行考察。从伦理角度而论，灵魂是活人心中最完美的部分；从宗教观点论之，灵魂是人死后与其肉身分开者，同一灵魂，其区别仅在于：灵魂存在于人之生前与死后不同的生命时期而已。根据孟子的原则，人之主要目的是灵魂而非肉体，因此，人必须使理财活动服从于伦理活动，或精神活动。
4.缺乏劳动教育的观点
孔子的教育观点，对于劳动方面是缺乏的，以《论语》中的例子进行说明。一天，樊迟请求孔子教他种庄稼，孔子说：“吾不如老农。”樊迟又请求孔子教他种蔬菜，孔子回答说：“吾不如老圃。”在这两次回答中，孔子表达了反对樊迟学农的意思，但孔子依然担心樊迟不明白，因此，当樊迟出去后，孔子说：“小人哉，樊迟也！”随后描述了政府善政对民众的影响，而孔子的结论为如果政府善政，“焉用稼！”（《论语·子路》）。孔子之所以反对学习农业，从现在的劳动分工来看，主要是因为考虑到人的能力是有限的。
三、普遍的免费教育
据孔子的设想，在一个有八十户的村庄中央，设立一所学校，选举德高望重的男性担任一村之“父老”以及学校的老师，而通常情况下，父老与教师由退休的政府官员担任。这是最普及的教育，是全部高等学校的基础教育。
国家存在不同等级的学校，最低为阎塾，然后依次为党庠、州序、国学，最高级别是大学。闾塾设置在每一村中，党庠设在党（相当乡），州序设在州，诸侯国的都城，大学在国都。上述各级教育机构均是公立学校，遍布于全国各地，并由各级政府管理维持，这些学校均为免费教育。
四、我国财政投入和教育所取得的成就
孔子对于免费的教育是一种社会理想，我国现实情况已经将这种理想基本变成了现实。2017年，全国教育经费总投入为42562.01亿元，国家财政性教育经费（主要包括一般公共预算安排的教育经费，政府性基金预算安排的教育经费，企业办学中的企业拨款，校办产业和社会服务收入用于教育的经费等）为34207.75亿元。
截至2017年，全国共有各级各类学校51.38万所，各类学历教育在校生2.70亿人；专任教师1626.89万人。全国共有幼儿园25.50万所，在园儿童4600.14万人。义务教育阶段学校21.89万所，在校生1.45亿人，九年义务教育巩固率93.8%。全国共有特殊教育学校2107所，在校生57.8万人。高中阶段教育共有学校2.46万所；在校学生3970.99万人，高中阶段毛入学率88.3%。全国各类高等教育学生3779万人，高等教育毛入学率达到45.7%。全国共有普通高等学校2631所（含独立学院265所）。 上述數据可以看出，我国教育已经实现了全覆盖，这个目标距离孔子提出的普遍免费教育目标在极大程度得到实现。
五、以大同世界理想来看待我国教育存在的问题
在《礼记·礼运》中，孔子说：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归；货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
我国从改革开放初期的吃不饱饭的情况转向了在2020年全面建成小康社会的宏伟目标。下一步我国将更加接近两千多年前孔子提出的大同社会。我国教育发展取得的重大成绩得益于我国改革开放以来经济的迅速发展，从1978年以来，我国经济总量不断扩大，经济实力也已经跃居世界第二位。
而在教育的具体内容上，现在我国的教育以科学文化和社会主义核心价值为主要内容。这将为在2035年建成社会主义现代化强国奠定了坚实的智力基础。
但同时应当看到，我国与孔子所描述的人人达到天下为公的大同理想社会状态还有很大差距。
十九大报告中，习近平同志在十九大报告中强调，中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。
随着我国基本教育的普及，另外的一个矛盾也逐步凸显，那就是教育投入不平衡的问题。单从教育经费的投入而言。以各级教育生均一般公共预算教育事业经费而言，我国教育经费的投入是不平衡的，例如中等职业技术学校2017年全国平均值为13272.66元，普通高等学校经费投入为20298.63元。北京为53256.01，63805.40 元。山东14128.45和 13769.62 元，河南省为8422.64和13741.99元。
各地间教育经费的投入是不平衡的，但随着我国经济的不断发展，这种不均衡的现象必将在不远的未来消失。
参考文献：
[1]唐文明.陈焕章论儒教社会主义[J].中国儒学，2017
[2]王月欣.《孔门理财学》理财思想对我国政府预算的启示[J].财会月刊，2016
[3]滕祥志.中国社会科学院财经战略研究院副研究员《孔门理财学》的学术与现实蕴含[N].中国税务报，2016