【摘 要】
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谁也没想到，在全球经济下滑的大背景下，一場突如其来的疫情还能让形势雪上加霜。更没想到的是，在叠加疫情之后的世界，会如此动荡，如此复杂，风险和不确定性大大增加了。这是百年未有之大变局，而中国企业也面临百年未有之大考。 如何在复杂危难之际自我保全，是中国企业的生死大考；如何在活下来的同时回馈社会，是中国企业的责任大考；如何在改革创新中进一步发展，是中国企业的升级大考。 对企业的大考，实际上也是对企
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谁也没想到，在全球经济下滑的大背景下，一場突如其来的疫情还能让形势雪上加霜。更没想到的是，在叠加疫情之后的世界，会如此动荡，如此复杂，风险和不确定性大大增加了。这是百年未有之大变局，而中国企业也面临百年未有之大考。
如何在复杂危难之际自我保全，是中国企业的生死大考；如何在活下来的同时回馈社会，是中国企业的责任大考；如何在改革创新中进一步发展，是中国企业的升级大考。
对企业的大考，实际上也是对企业家的大考。弘扬企业家精神，是一个优秀企业真正激发活力的根本，习近平总书记指出：“企业家要带领企业战胜当前的困难，走向更辉煌的未来，就要弘扬企业家精神，在爱国、创新、诚信、社会责任和国际视野等方面不断提升自己，努力成为新时代构建新发展格局、建设现代化经济体系、推动高质量发展的生力军。”
企业与国家的命运是紧密相连的，企业兴则国家兴，企业强则国家强。对强者来说，当下的时代就是最好的时代。
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两性关系的软化和萌化，是从有“小姐姐”开始的。 叫一声小姐姐，是把自己自谦成晚辈；叫一声小姐姐，是对女性外表和能力的双重点赞；叫一声小姐姐，是把魅力、亲切、暧昧的感觉都糅合在了一起。 小姐姐是谁？她比你略年长，比你略能干，在你眼中相当有吸引力；她不太在乎你，也不要求你太多，但不吝惜鼓励你；她不是一个具体的人，而是一个形象、一种渴望，是你对女性期望值的折射。 最初，小姐姐的重点在“小”，主要用
在某些特定时候，比如，在当下的新冠疫情中，人们很容易将自己个人的麻烦与社会上普遍的遭遇联系起来。但是，更多的时候却不是这样，人们常常要么局促、封闭、郁闷于一己的欲求和求而不得的烦恼，要么以情绪性吐槽的方式在一些公共空间（如网络）中释放私人的怨气、焦虑、困扰。换言之，我们缺乏私人生活和公共生活之问的有效纽带或桥梁，缺乏一种如齐格蒙·鲍曼所说的“将私人忧虑转换为公共问题，以及反过来，从私人麻烦中洞悉并
位于湖南省常德市西南40公里处的桃花源，以“人间仙境”而闻名遐迩。它南倚武陵，中贯国道，北临沅水，以其秀美风光和极其丰富的人文景观而成为举世瞩目的旅游热点，也许这是五柳先生陶渊明所绝难料到的。 读过《桃花源记》的人都知道，桃源仙境中的先民们在渔郎离去时曾反复叮嘱“不足为外人道也”。可见，他们希望永远不与外界来往，以过着全封闭式的田园生活。然而。仙门一旦打开，自晋以来，不但陶渊明、盂浩然、王维、李
地理环境决定文化，还是文化塑造环境，似鸡生蛋、蛋生鸡的问题，谈也空乏。但在二十世纪初环境决定论通行天下的语境里，提这个问题倒别有一番深意。美国地理学家卡尔·索尔（Carl Sauer）质疑，自然气候、地貌未必单向决定社会行为和心理。一九二五年在论文《地理景观的形态》（The Morphology of Landscape）里，他探讨知识、文化、习俗、政治事件、经济形态等，也会介入自然景观的形成，并
编者按：有出版社拟出王跃文几本书，编辑嘱王跃文写“官场警句”若干。王跃文自称“一介无用书生，虽曾厕身官场，并未做过官员，一直是个旁观者”。于是便有了“旁观者言”15则。本刊特编发这15则“旁观者言”，每期3则，5期发完，以飨读者。 10.不可盛气凌人 居上宜宽，宽则得众。苛刻暴戾，必成独夫。虽可强权压人，终不使人久服。子曰：“君子不重則不威。”重为庄重，不是自命贵重；威乃威严，绝非八面威风。然
熟悉当代文学现状的人都知道有一个“第三代诗人”的说法，但却未必明白其明确所指。“第三代诗人”的称谓自八十年代出现以来，因时期不同，其内涵亦有别。不过，“第三代”的宣称者无意中引发了文学史中的新诗史该如何书写的问题。其实，旅美历史学家唐德刚也使用过“第三代”的说法。唐氏当然无意于九十年代大陆“第三代”宣称者这些毛头小辈们，其着意者，乃“五四”至二三十年代的汉语新诗。因此，其所谓“第三代”指的是自白话
在书写载体终于从竹简缣帛过渡为纸张之后的很长一段时期，纸因工艺水平的限制和产量的稀少，一直是官宦贵族阶层才能享用的物品，加入了审美趣味元素的色笺则更为难得。《南史·陈后主本纪》载，后主常使张贵妃、孔贵人等后宫佳丽“襞采笺，制五言诗”，令江总、孔范等狎客“一时继和，迟则罚酒”，可见当时色笺不过是用来供帝王之家娱情之物，并未成为真正意义上的文房用品。到了唐代，纸逐渐被人们广泛使用，女诗人薛涛曾将自己的
每个人心中，都有一个英雄情结。 一个民族更是这样。 “一个有希望的民族，不能没有英雄。一个有前途的国家，不能沒有先锋。”中华民族是一个崇尚英雄的民族，无数英雄灿若星辰，让中华民族史熠熠生辉。他们或在民族危亡时挺身而出，舍身取义，视死如归；或在重大的历史关口，勇敢逆行，在没有路的地方蹚出一条血路；或是在万马齐喑之时，勇敢地发出一声怒吼，率众前行。 拼死逆行的援鄂医护、深藏功与名的张富清、成就华
“伦理”一词究竟意味着什么？这是二十世纪法国著名的思想家伊曼努尔·列维纳斯（Emmanuel Levinas）终生追问的问题。作为犹太人，同时也是纳粹集中营的亲历者、见证者与幸存者，列维纳斯对于伦理问题的排浪一般的反复追问相较于奥斯维辛之后的其他思想家而言显得更为迫切与恒久。而作为胡塞尔与海德格尔二位现象学大师的亲炙弟子，列维纳斯对伦理的探寻则又严格地遵循着现象学的基本精神。现象学讲求“回到事情本
四年前，读到舒晋瑜的文学访谈录《说吧，从头说起》的时候，我对具有品牌意义的 “舒晋瑜访谈 ”充满了期待，但我那时没能估计到舒晋瑜为当代文学立传的勃勃雄心。现在，当我读到她的《深度对话茅奖作家》，我才仿佛明白了舒晋瑜的用心所在，原来她是执意要为当代文学留下一部独特的 “口述实录 ”史传，才如此热情而又执着地穷追不舍，负囊远行。 为一时的热点引燃鼓动，热情有加，跟踪鼓吹，那容易做到，而对一个课题、一
