我老家处于距今五六千年的红山文化带上，出土的文化遗存最著名的除了玉猪龙，就是女神庙了。庙里的女神塑像裸露着身体，丰乳、肥臀、大腹便便，是远古时期我们祖先心中的偶像——那时候，人们崇拜生殖。
　　生殖崇拜程度不同一直延续着——好女人是一定要延续香火的。在男人休妻的“七出”中，有一条就是不能生育，则“出”！ 而能生好多孩子的女人，则受到追捧，人们用繁殖力强的螽斯（蝈蝈）来鼓励她们：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮……”（《诗经·周南》）
　　女子的另一种品德就是齐家。在过去闺阁女子必读之书《女四书》中，女子修身和为人处世的标准大致有以下几方面：和柔敬顺的品格；谨言慎行、勤俭持家；孝道；夫妇之道；和睦亲友；母仪、母教、慈爱的家教氛围。人们相信“有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后有贤子孙”。
　　孟母最符合这样的标准，她“断机杼”、“择邻处”，教育出大德孟子，青史留名。刘向的《列女传》中有许多这样的故事，比如“魏芒慈母”，说魏国有个叫芒卯的男人，娶了后妻，组成一个大家庭。前妻留下五个孩子，后妻有三个孩子。后妻宁肯委屈三个亲子，而绝不亏待五个继子，勤劳忧惧，仁爱持家，致使前后八子亲如一母兄弟，后来皆为魏国的栋梁之材。除了史书记载，贤母的故事还广泛见诸碑文上，是子孙的肯定让她们有了千古的荣耀。
　　也有冲出家庭的奇女子，被列为典范。少女缇萦就是，她被认为是影响了中国刑法的人。
　　汉文帝十三年（公元前167年），山东临淄地方有个叫淳于意的，他本来是个读书人，做过太仓令，因为喜欢医学，经常给人治病。有个贵妇得了重病，请淳于意到家诊治。贵妇已病入膏肓，无药可救。但是贵妇家人再三恳求，淳于意只好勉强给她服了一些草药。不久，贵妇逝世。贵妇的家人一口咬定是淳于意错开药方，把病人置于死地，并把淳于意告到了官府，昏庸的官吏不分青红皂白，判淳于意有罪，须受肉刑。当时肉刑有三种：脸上刺字；割去鼻子；砍去左足或右足。由于淳于意曾做过官，所以要被押送到都城长安去受刑。
　　淳于意离家那天，感叹自己没有儿子，只有五个女儿，现在自己有难，谁也帮不上忙。淳于意最小的女儿缇萦又是悲伤又是气愤。她决定陪父亲去两千里外的长安，替他申冤，家人再三劝阻都没用。缇萦托人写了一封奏章，上书汉文帝：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。他如今犯了罪，被判处肉刑，我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”汉文帝看完这个小女孩的奏章，深受感动，和大臣们商议后决定，废除肉刑。
　　谁说女子不如男？因著《汉书》被下狱的班固就在诗中发出“百男何愦愦，不如一缇萦”的感慨。缇萦的一腔豪气，足以让千百代的女子仰慕。
　　无盐的智慧，也是空前绝后。
　　无盐本来有个名字叫钟离春，因生得太丑，又出生在无盐这个地方，大家就都叫她“无盐”，据说她生得“臼头深目，长指大节，卬鼻结喉，肥项少发，折腰出胸，皮肤如漆”，令人望而却步，年过四十还没有出嫁。
　　有一天，无盐鼓足勇气，前往临淄求见齐宣王。无盐见到齐宣王，大言不惭地说：“倾慕大王美德，愿执箕帚，听从差遣！”齐宣王后宫国色天香的佳丽比比皆是，更不缺执役人等，听了无盐的话，看着眼前这个丑陋的女人，禁不住哈哈大笑。不料无盐却镇定自若，侃侃道出一番话来。齐宣王开始还是似听不听的，渐渐地目瞪口呆，听无盐说完之后良久才虔敬地说，听了你的一番话，真如暮鼓晨钟一般啊，如果我今后还有一点点进步的话，都是你赐予的。即刻按无盐的思路，颁布圣旨，从此励精图治，之后齐国国势蒸蒸日上。无盐也成了齐宣王的王后。
　　以丑女、剩女的身份最终母仪天下，无盐靠的不是自比芙蓉，也没有炒作下半身，她靠的是大脑。可惜后人多只记住了她的丑。
　　齐王也是了不起的男人，好德像好色一样。一般男人都爱美，爱美而不敢说出来，怕人说好色；女人爱美也不敢张扬，怕人说成以色事人的祸水。
　　倾国倾城的苏妲己，就被人说成是天下第一祸水。她集美貌、权势、财富于一身，哪个女人不羡慕？哪个男人不为之倾倒？她至今仍活在电视剧里。史书里，每个王朝的灭亡几乎都与一个女人有关，所以商朝的妲己就与夏朝的妺喜、周之褒姒以及春秋之骊姬合称“中国古代四大妖姬”。
　　妲己这个女人是随着《封神演义》的流传而广为人知的。《封神演义》上说她艳如桃李，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。此外根据正史的记载，纣王征伐有苏部落（今河南温县），俘获到美艳的妲己，纣王非常宠爱她，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王伐纣，斩妲己头，悬在小白旗上示众。
　　以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，一直到19世纪末20世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，才对妲己和纣王的真实面貌有了接近事实的评估。
　　“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。妲己进入帝辛的生活领域时，戎马一生的商纣王帝辛已经六十开外，他热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮等很难让人相信，妲己的恶名都是周人宣传的结果。
　　迷人的妲己是个悲剧，因为她是男人的宠物。天下的男人为她倾倒，天下的男人都想杀了她。
　　武则天就不同了。她从古到今备受争议，可没有人敢看轻她说她是狐狸精。她14岁入宫，做唐太宗的才人，做了12年，悄无声息。于是她看上了夫君的儿子唐高宗。成为大唐皇后还不甘心，和夫君一起上朝，叫二圣临朝。她生育力极强，有几年，差不多一年生一个孩子。她启用酷吏，“请君入瓮”就出在她执政期间，她还狠心杀了女儿、毒死儿子。最让男人不能容忍的，除了她把李唐江山据为己有，改为武周，还有她竟然养了男宠！
　　可武则天当政，政通人和。史上著名的“建言十二事”，是她上书唐高宗的十二条改革措施，大大提高了她作为圣主的威望。她的朝堂，是公认的“君子满朝”。娄师德、狄仁杰等著名的贤臣均在其列，后来的“开元贤相”姚崇和宋璟也是武则天时期提拔起来的。武则天除精通史籍诗文之外，还精于书法，尤其精于飞白书和行草书。所谓“飞白”就是在笔画中具有丝丝露白特点的书法，难度极大，但看上去却极为高雅。
　　武则天死后，与高宗合葬于乾陵（今陕西乾县），整个陵园规制仿照长安城。墓前有两块碑，一块是高宗的墓碑，上有武则天的题词；另一块是武则天的无字墓碑。
　　有关武则天的电视剧也是演了又演。如果你问当下的女人们，愿意做武则天吗，十个有九个会愿意。妲己只有美色，她的男人无能还都赖到她身上，说她是妖；武则天不同，她什么都有，她是圣。男人们恨死了她，可她还是圣。
　　中国的四大名著，都是男人写的，里面几乎没有立得住的女性偶像。倒是《西游记》中的妖精可圈可点。她们美丽、聪慧又多情，还勇敢——你爱我不？不爱我就吃了你！《水浒传》中的潘金莲也美丽，也多情，但她龌龊，见不得光，远没有妖精们迷人可爱。
　　现在，全国妇联每年都推出一批三八红旗手标兵，今年是11个，包括飞天女刘洋、舍身救学生的张丽莉……但她们都没有成为偶像。而好声音的吴莫愁、草根歌手王二妮什么的，却红遍全国。有人担心这样的偶像多了，女孩子们会变得俗不可耐。其实不然。一个时代有一个时代的偶像，偶像不是榜样。偶像与榜样有相似之处：知名度都高。但二者又有大不同：偶像是用来消遣的，比如妖精类；榜样是用来学习的，比如孟母类。人心最复杂，有时是妖精，有时是圣贤。所以，偶像与妖精并存于世，是极自然的事，不必见怪。一边消遣着妖精，一边有榜样可学，人生才丰富圆满。
　　关键是，将做母亲和做了母亲的，一定是女儿的榜样。母亲是春雨，润物无声，奠定了女儿的价值取向。记得杨绛在自己的作品中多次提到她的母亲。最感动的细节就是大家闺秀出身的母亲，经历战乱，生活流离失所之际，所保持的那份勤劳、笃定和优雅。“母亲管着全家里里外外的杂事”，“难得有空闲时，她会静静地坐在屋里，做一会儿针线活儿，然后从搁针线的藤匾里拿出一卷《缀白裘》边看边笑，消遣一会儿”。以母亲为榜样，杨绛成了大师，成了众多女子的榜样。