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《从结构到解构：法国20世纪思想主潮》是法国历史学家弗朗索瓦·多斯一部学术史作，将风起云涌的六十年代法国思想界描述的活灵活现。无论是在语言学还是人类学，结构主义在法国知识分子的生活中取得了前所未有的胜利。
结构主义 法国思想史
语言学 人类学
书名虽为“法国20世纪思想主潮”，然而作者多斯的叙述内容主要是围绕结构主义历史。书中频频出现的名人大家也不仅仅局限于法国，索绪尔、乔姆斯基、雅各布森、叶尔姆斯列夫、胡塞尔等各国思想家齐聚一堂，欧洲大陆与美洲大陆的群英荟萃。思想超越国界，不分种族，记录的是在法兰西这个舞台的结构主义传奇。他们要么依恋结构主义，撰写专栏，如阿尔都塞、福柯、巴特、拉康、列维-斯特劳斯等，要么反对，试图超越其影响，如德里达和萨特。
作者多斯认为，在50年代后期到60年代，在这近20年间，结构主义在法国知识分子的生活中取得了前所未有的胜利。这是因为结构主义是一种从科学中获取希望的严格方法，而且结构主义还是思想史中的一个特殊时期。这就是被称作“批评意识的重要时刻”的时期。结构主义范式的胜利首先源于十九世纪以来西方社会科学的蓬勃高涨的结果。这种结果是敢于冲撞古老巴黎大学的学院式的专制禁锢，因为这种学院专制掌握着学术的合法性。结构主义就表现着一种对抗，顺应了西方历史的一个特定时期，表现了寻求新的模式表达对西方传统文化的否定、对“现代主义”的渴望的要求。
结构主义与语言学
罗马不是一夜建成，也没有一种主义可以在一夜之间名震天下，结构主义亦是如此。追溯结构主义的源头，它其实在20世纪初就已经出现，当时有部分学者对现代文化只求局部不讲整体的倾向感到不满，渴望恢复注重综合研究的传统，因此提出了“体系论”和“结构论”。强调从大的系统方面来研究其结构和规律性。这种最初的结构主义思想，最先被运用到了语言学的研究。著名的索绪尔就是将结构主义思想运用到语言学的第一人。他在长期的语言学研究中逐渐形成了一系列与19世纪在语言学研究中占统治地位的比较语言学的观点相对立的新观点。比较语言学把一些语言事实当作孤立静止的单位对待，只注意了它们的历史比较，而忽视了语言要素之间相互制约、相互依赖的关系；忽视了语言是一个系统的整体。索绪尔则把具体的语言行为（parole）和人们在学习语言中所掌握的深层体系（langue）区别开来，把语言看作是一个符号系统。产生意义的不是符号本身，而是符号的组合关系。语言学是研究符号组合规律的学问。索绪尔使用的词虽然是“系统”而不是“结构”，但意思是一样的。他把语言的特点看作是意义和声音之间的关系网络，纯粹的相互关系的结构，并把这种关系作为语言学研究的对象，这是结构主义语言学的主要理论原则。索绪尔的理论在其生后整理出《普通语言学》，对结构主义思潮产生了深远的影响。他不仅在语言学的世界里开创了新的篇章，更是对其他学科如人类学产生深远影响，谈结构主义必谈语言学，因此索绪尔也被人们敬称为“结构主义之父”。
作为转换生成语法的创始人，乔姆斯基与结构主义也有千丝万缕的联系。他的著作在1967年至1968年被引进法国，这已经是结构主义达到高潮之后了。他的生成主义在一方面被看作是结构主义的“新疆界”；另一方面，也是作为结构主义的危机符出现的。 这与他的理论在法国得到误解有关。“生成”一词在法国被理解为：“它是努力追求、富有成效的步伐。我们不再需要静态的结构，那种静态的结构，那种结构主义是与保守主义是难兄难弟。尽管‘生成’一词是纯技术性的，但它与那些玩意是风马牛不相及的。”同时，乔姆斯基批判的焦点也与欧洲的结构主义毫无关系，它针对的是以布龙菲尔德代表的美国结构主义语言学。事实上，乔姆斯基创立的语言学理论虽然是从结构主义发展而来的，但是在诸多方面已经完全不同于结构主义语言学了。
结构主义与人类学
人类学中结构主义最显著的代表就是列维·斯特劳斯。他所发表的《语言学的结构分析与人类学》是第一次将结构主义语言学方面的研究成果运用到人类学。斯特劳斯把人类学现象当作语言来研究，他把亲属关系、图腾制度、以及神话等人类学现象都当作系统来看待，把研究语言学系统的方法运用到了人类学领域。他的《亲属关系的基本结构》、《结构主义语言学》等著作的题目就展现了结构主义在他理论研究中的重要地位。而在《图腾制度》一书中，斯特劳斯则把这种关系系统的方法引入到具体分析过程。据他的分析，图腾制度具有以下特征：在某种动植物（图腾）与人群之间的信仰关系；人与图腾之间所形成的禁律；特殊仪式；以及接受祖先图腾或族外婚姻图腾等。他这一系列研究成果引起了其他学科对结构主义的高度重视，于是，到了60年代，许多重要学科都与结构主义发生了关系。
结构主义与萨特
法国结构主义的开始是以萨特存在主义的渐消隐没为标志的。结构主义正式走上法国思想学术界舞台是在1962年。斯特劳斯对萨特的"辩证理性"进行了尖锐的批评，引起轰动。众所周知，当时在法国思想界占統治地位的是萨特为代表的存在主义。萨特对于语言学持轻视态度，在《存在与虚无》中，他的意识主体哲学导致把语言学视为低级的科学，并避免使用它。而结构主义者则相反，斯特劳斯致力于赋予语言学模式一种优先的价值，以超越观察者和被观察对象之间关系中的困难。
其实本书的封面就是一幅有趣的漫画，在画中，克劳德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴尔特、米歇尔·福柯以及雅克·德里达裹着草裙，戴着脚镯，如野人一般围坐在热带的林荫下。这幅漫画后来有了一个标题，叫做《结构主义者的午宴》。所以，结构主义在那个时代，真的是群英荟萃。而且只有斯特劳斯一人不加拒绝地接受了“结构主义”的称号，其余四人却把这个名号看作是对自己思想自由的侵犯而排斥，所以很难给其余很多思想家定位。“结构主义”其实是超越了语言学的限制而扩展到整个人文科学领域。
[1]（法）弗朗索瓦·多斯.《从结构到解构》.中央编译出版社，2004-05
[2]（英）约翰·斯特洛克.《结构主义以来：从列维·斯特劳斯到德里达》.辽宁教育出版社，牛津大学出版社，1998
结构主义 法国思想史
语言学 人类学
书名虽为“法国20世纪思想主潮”，然而作者多斯的叙述内容主要是围绕结构主义历史。书中频频出现的名人大家也不仅仅局限于法国，索绪尔、乔姆斯基、雅各布森、叶尔姆斯列夫、胡塞尔等各国思想家齐聚一堂，欧洲大陆与美洲大陆的群英荟萃。思想超越国界，不分种族，记录的是在法兰西这个舞台的结构主义传奇。他们要么依恋结构主义，撰写专栏，如阿尔都塞、福柯、巴特、拉康、列维-斯特劳斯等，要么反对，试图超越其影响，如德里达和萨特。
作者多斯认为，在50年代后期到60年代，在这近20年间，结构主义在法国知识分子的生活中取得了前所未有的胜利。这是因为结构主义是一种从科学中获取希望的严格方法，而且结构主义还是思想史中的一个特殊时期。这就是被称作“批评意识的重要时刻”的时期。结构主义范式的胜利首先源于十九世纪以来西方社会科学的蓬勃高涨的结果。这种结果是敢于冲撞古老巴黎大学的学院式的专制禁锢，因为这种学院专制掌握着学术的合法性。结构主义就表现着一种对抗，顺应了西方历史的一个特定时期，表现了寻求新的模式表达对西方传统文化的否定、对“现代主义”的渴望的要求。
结构主义与语言学
罗马不是一夜建成，也没有一种主义可以在一夜之间名震天下，结构主义亦是如此。追溯结构主义的源头，它其实在20世纪初就已经出现，当时有部分学者对现代文化只求局部不讲整体的倾向感到不满，渴望恢复注重综合研究的传统，因此提出了“体系论”和“结构论”。强调从大的系统方面来研究其结构和规律性。这种最初的结构主义思想，最先被运用到了语言学的研究。著名的索绪尔就是将结构主义思想运用到语言学的第一人。他在长期的语言学研究中逐渐形成了一系列与19世纪在语言学研究中占统治地位的比较语言学的观点相对立的新观点。比较语言学把一些语言事实当作孤立静止的单位对待，只注意了它们的历史比较，而忽视了语言要素之间相互制约、相互依赖的关系；忽视了语言是一个系统的整体。索绪尔则把具体的语言行为（parole）和人们在学习语言中所掌握的深层体系（langue）区别开来，把语言看作是一个符号系统。产生意义的不是符号本身，而是符号的组合关系。语言学是研究符号组合规律的学问。索绪尔使用的词虽然是“系统”而不是“结构”，但意思是一样的。他把语言的特点看作是意义和声音之间的关系网络，纯粹的相互关系的结构，并把这种关系作为语言学研究的对象，这是结构主义语言学的主要理论原则。索绪尔的理论在其生后整理出《普通语言学》，对结构主义思潮产生了深远的影响。他不仅在语言学的世界里开创了新的篇章，更是对其他学科如人类学产生深远影响，谈结构主义必谈语言学，因此索绪尔也被人们敬称为“结构主义之父”。
作为转换生成语法的创始人，乔姆斯基与结构主义也有千丝万缕的联系。他的著作在1967年至1968年被引进法国，这已经是结构主义达到高潮之后了。他的生成主义在一方面被看作是结构主义的“新疆界”；另一方面，也是作为结构主义的危机符出现的。 这与他的理论在法国得到误解有关。“生成”一词在法国被理解为：“它是努力追求、富有成效的步伐。我们不再需要静态的结构，那种静态的结构，那种结构主义是与保守主义是难兄难弟。尽管‘生成’一词是纯技术性的，但它与那些玩意是风马牛不相及的。”同时，乔姆斯基批判的焦点也与欧洲的结构主义毫无关系，它针对的是以布龙菲尔德代表的美国结构主义语言学。事实上，乔姆斯基创立的语言学理论虽然是从结构主义发展而来的，但是在诸多方面已经完全不同于结构主义语言学了。
结构主义与人类学
人类学中结构主义最显著的代表就是列维·斯特劳斯。他所发表的《语言学的结构分析与人类学》是第一次将结构主义语言学方面的研究成果运用到人类学。斯特劳斯把人类学现象当作语言来研究，他把亲属关系、图腾制度、以及神话等人类学现象都当作系统来看待，把研究语言学系统的方法运用到了人类学领域。他的《亲属关系的基本结构》、《结构主义语言学》等著作的题目就展现了结构主义在他理论研究中的重要地位。而在《图腾制度》一书中，斯特劳斯则把这种关系系统的方法引入到具体分析过程。据他的分析，图腾制度具有以下特征：在某种动植物（图腾）与人群之间的信仰关系；人与图腾之间所形成的禁律；特殊仪式；以及接受祖先图腾或族外婚姻图腾等。他这一系列研究成果引起了其他学科对结构主义的高度重视，于是，到了60年代，许多重要学科都与结构主义发生了关系。
结构主义与萨特
法国结构主义的开始是以萨特存在主义的渐消隐没为标志的。结构主义正式走上法国思想学术界舞台是在1962年。斯特劳斯对萨特的"辩证理性"进行了尖锐的批评，引起轰动。众所周知，当时在法国思想界占統治地位的是萨特为代表的存在主义。萨特对于语言学持轻视态度，在《存在与虚无》中，他的意识主体哲学导致把语言学视为低级的科学，并避免使用它。而结构主义者则相反，斯特劳斯致力于赋予语言学模式一种优先的价值，以超越观察者和被观察对象之间关系中的困难。
其实本书的封面就是一幅有趣的漫画，在画中，克劳德·列维-斯特劳斯、罗兰·巴尔特、米歇尔·福柯以及雅克·德里达裹着草裙，戴着脚镯，如野人一般围坐在热带的林荫下。这幅漫画后来有了一个标题，叫做《结构主义者的午宴》。所以，结构主义在那个时代，真的是群英荟萃。而且只有斯特劳斯一人不加拒绝地接受了“结构主义”的称号，其余四人却把这个名号看作是对自己思想自由的侵犯而排斥，所以很难给其余很多思想家定位。“结构主义”其实是超越了语言学的限制而扩展到整个人文科学领域。
[1]（法）弗朗索瓦·多斯.《从结构到解构》.中央编译出版社，2004-05
[2]（英）约翰·斯特洛克.《结构主义以来：从列维·斯特劳斯到德里达》.辽宁教育出版社，牛津大学出版社，1998