胡雪岩破产真正原因

来源 :醒狮国学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:andysonz
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  在1882年,早已名满天下的胡雪岩面临事业上的一次重大抉择。他手握1000万两以上的巨额现金,是去办洋务,还是倒卖生丝?竟一时踌躇。
  胡雪岩对洋务并不陌生,1868年左宗棠创办福建船政局的时候,所有购买外商机器、军火事务都是由他一手操办的。可最让胡雪岩费思量的是,官场上微妙的人事格局。第二条路就是倒卖生丝。自晚明以来,江浙一带就是全国纺织业的中心。1860年之后,英美各国开始在上海开设机械缫丝厂,中国传统手工缫丝的生产效率和质量根本无法与机械缫丝竞争。兴旺百年的江南纺织业迅速没落。
  目睹此景,胡雪岩认为商机浮现。有资讯显示,在过去的两年里,欧洲农业遭受天旱,生丝收成减产。正是基于这些判断,首富胡雪岩出手,高调坐庄。百年企业史上,第一场中外大商战爆发了。
  1882年5月,他大量购进生丝8000包,到10月达1.4万包,见丝就收,近乎疯狂。
  胡雪岩破产于1883年12月初,原因几乎已众口一词,即胡败于与洋人竞争的蚕丝贸易战。晚清陈代卿所著《慎节斋文存》说:胡雪岩“每岁将出丝各路于未缫时全定,洋人非与胡买不得一丝,恨甚。乃相约一年不买丝。胡积丝如山无售处,折耗至六百余万金。”
  然而,笔者近日获得一封居沪洋人白尔辣写给李鸿章的长信,此人曾多次去江浙等养蚕区考察,发现导致中国蚕丝产业年年滑坡的根本原因,既不是洋人不买,更不是中国人不养,而是养蚕区开始蔓延的蚕瘟病。
  可见,《慎节斋文存》有关洋人“相约一年不买丝”等说法,完全是无稽之谈。洋人不仅年年在上海买丝,而且还抱怨能买到的蚕丝越来越少,所以,也就有了这封洋人写给李鸿章的长信,希望中国整顿蚕桑事务,发展蚕桑业。
  那么,胡雪岩在上海大量囤积生丝,究竟有没有与洋人交恶,导致各洋行的洋人“恨甚”呢?笔者查阅了晚清报刊等史料,没有发现这方面的直接资料,但也获得了一些间接的材料:
  据当时的《申报》报道,1883年11月,上海阜康雪记钱庄面临资金链断裂险情之时,胡雪岩将自己所囤积的15000包生丝分别卖给了怡和洋行(2000包)、天祥洋行(13000包)。
  如果胡雪岩真的与洋行的洋人交恶,在这样的节骨眼上,这些洋行的洋人会及时出手相助吗?显然是不可能的。
  关于胡雪岩卖出15000包生丝,究竟亏了多少钱?
  洋人白尔辣在写给李鸿章的信中已披露当时生丝的价格:“每包生丝通扯价(平均价)为320两白银”,那么15000包生丝的总价值则为480万两白银。既然总价值只有480万两,又怎么会亏损600万两、800万两呢!因此,笔者认为:胡雪岩囤积生丝亏损150万两白银的说法比较接近事实。
  然而,一代巨绅胡雪岩仅仅因为亏损了150万两白银,就走上了破败之路?这样的说法自然难以让人置信。那么,当时究竟还发生了什么呢?
  1883年10月19日《申报》报道说:“去年(1882年)冬天,本埠各大行栈倒闭纷纷,约计所耗之数,有数百万之多。市面情形大为减色。”进入1883年,市面更萧条,倒闭的商铺更多,并牵连到放贷的钱庄。
  长袖善舞的胡雪岩也陷入了黔驴技穷的困境。
  那么,究竟是什么原因导致银根紧缺、商铺倒闭的呢?
  原来,当时中国兴起了一股造铁路、开煤矿、兴轮船的热潮,相关的股份公司纷纷建立。大量资金从钱庄、商号流向股市。更要命的是:许多人都把买卖股票当作了赚钱的正当生意,所以向钱庄贷款用于炒卖股票的现象也很普遍。
  恶果随之而来,《申报》说:从1882年开始,“买卖股份之旺,几于举国若狂,不及一年,而情弊显露,股票万千直如废纸。”(见1884年1月23日《申报》)从钱庄、商号流出的大量资金就此在股市中蒸发。坏账、呆账由此而大量出现,经济形势就此恶化。
  在这样的大背景下,胡雪岩将一笔数额不小的资金用在了囤积物资(生丝)上,应该说还算是明智之举。毕竟在面临资金困难时,生丝还能够及时变成现银的。但是,胡雪岩钱庄的资金远不止这囤积生丝的480万两白银,更多的资金当时应该都放贷在外。当猛烈的金融风暴降临后,这些放贷在外的大量资金往往就成了无法收回的坏账、呆账。一旦遭遇挤兑风潮,自然就难以招架。这应是胡雪岩破产的真正原因。
  编辑/书含
其他文献
孟子学说之中心思想,即是人性本善。其实在孟子之前,已有人论及人性之善恶。根据王充《论衡·本性》篇所云,周人世硕,就认为人性有善有恶。而宓子贱、漆雕开,公孙尼子之辈,论调与世硕相同。至于与孟子同时之告子,则主张性无善无不善。此外,也有人以为性可以为善,可以为不善。由于众说纷纭,所以孟子不能不有所辩。  ◎论性善  “性善”乃孟子之中心学说,其他如行为哲学、教育主张、政治思想等,无不渊源于此。  孟子
期刊
关注、订阅本刊,可向如下机构查询,为您提供全国便捷服务!  大庆醒狮杂志社  张海峰15846913081 0459-6351107  地址:大庆高新技术产业开发区孵化器4号楼B座503室  上海醒狮华文影视传媒有限公司  晏峰13918680589 021-54370552  地址:上海市闵行区沪闵路6666弄40号702室  北京醒狮国学杂志发行站  赵国瑞 1501140781
期刊
中国的政治斗争一直是以“全赢全输”为支配模式,这种模式深刻地影响了中国几千年。回顾一部中国政治史,我们随处可以见到传统的统治阶级对于权力具有高度的攫取欲和占有感。他们夺权的时候无所不用其极,一旦成功登基,又唯恐失去权力,最大的工作不是治理国家,而是清除异己。在他们的御用史官笔下,成功者风光无限,失败者只能听任自己被安上各种污名。正如柳亚子《题〈太平天国〉战史》诗云:“成王败寇漫相呼,直笔何人纵董狐
期刊
论语·里仁》:子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”  有钱和有权,这是人们想要的,不用正当的方法去获得,君子是不会接受的。穷困和卑贱,这是人们厌恶的,不用正当的方法去避开,君子是不摆脱的。  君子与小人之区别,不在于爱财不爱财。物质上的享受,是人的需要,君子与小人是一样的,所以,对于享乐的爱好,也是一样的。  君子与小人的区别,只在于实
期刊
黄公望生于公元1269年,本姓陆,江苏常熟人,自幼家境贫困,父母无力抚养。当时永嘉90岁老翁黄乐,没有子嗣,一直盼望能领养一名义子,于是收养了陆家这个孩子。黄乐很高兴,常跟人说:“黄公望子久矣!”表示“黄公”盼望有孩子很久了。这名被收养的孩子就改名为“黄公望”,字“子久”,纪念一段父子的缘分。  被收养的孩子以后成为元朝历史上最杰出的大画家。《富春山居图》是他82岁上下在富春江创作的山水长卷。近山
期刊
◎对面相思  《红豆曲》是宝玉在友人饮宴上信口吟唱的小调,本是一首游戏之作。但他却在这份无意中唱出了心声,也在顺手间写出了命运。  在《红楼梦》原著情节中,这支小曲是宝玉完成行酒令的一部分,曲子并没有题目,然而1987年版电视剧插曲却为它提炼出了“红豆曲”这个歌名,直接点出了相思的主题,进一步明确了宝玉的表达。  叫“红豆曲”,因为红豆代表相思,这个概念是通过王维的一首五言诗《相思》深入人心的。 
期刊
坤卦象征地。地载万物,也可使万物归隐,所以坤有归、藏之意。  “坤,元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞吉”。卦辞解释:坤卦初始亨通,利于像马那样保持温顺的德行。君子有所动,起初迷失方向,后得到主人,到西南方向可以得到朋友,在东北方则丧失朋友。安于正道则会吉祥。“牝马之贞”主要是指马具有忠贞的本性。在马群中,牝马有单独的配偶,而牡马则有多个配偶,牡马发脾气,牝马便
期刊
当笔墨落在纸上的一瞬间,就有了境界的问题,所有伟大的思想、修养、趣味、个性、造型,如果没有意境,就无从表现,国画的意境之美,是画面给人们提供更多联想的可能,是由此即彼。真正的画家永远不可能是现实主义者,他们只可能是理想境界的营造者,意境便是他们的极乐!
期刊
足,一个我们十分熟悉的会意字。《说文解字》云:“足,人之足也,在下,从止口。”按甲骨文字形,上面的方“口”像人的膝盖,下面的“止”就是指脚。  足的基本意义大体有三:脚、腿,包括器物上功用类似于人脚的部分;充足,足够;满足。这些意义自不用多说,而从“足”的字形和内涵生发开来,我们可以产生很多有趣的联想。  最直观地看,足的构造可理解为“口止”,即少说多做。菲律宾原总统拉蒙·麦格赛赛曾发表过一个有史
期刊
人需要享受什么?人除了要享受喜悦,享受自在,享受逍遥,享受主动,享受智慧以外,还需要享受大喜大悲。你说它是刺激也可以,因为人生当中的这种大喜大悲是真正的一种强烈的激情,尤其是通过一些文学、艺术作品,再加上你自己的想象、思想,你会感到人生当中的这种仁爱和残忍,这种高尚和卑鄙,这种希望和失落。比如像霸王别姬,还有《史记》上的许多故事。  我当然相信司马迁是作了非常认真的调查研究的,但同时他也是充分地文
期刊