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鉴赏诗歌多从语言入手，这也一直是高考诗歌欣赏题重点考察的内容，可以直接问某个字用得好不好，也可以让考生找出关键词，还可以比较哪个字更合适。这类题目回答没有定法，靠的就是平时积累，要多读诗多琢磨，储备知识。
写文章，洋洋洒洒，汪洋恣肆，是文人墨客们的拿手好戏，他们就像从事烹饪的大厨，煎炒烹炸煮炖，腌卤酱拌生烤蒸，瞬间就可以办成一个满汉全席。可是如果说把文字炼得精警有力，即使是求得一字妥帖，一字生动，一字蕴藉，一字有神，他们却又都抓耳挠腮，脑袋空空，笔管没有个着落处，仿佛巧媳妇突然遭遇了“无米之炊”。这事儿听起来够滑稽，然而却是不争的事实。刘勰《文心雕龙》谈“炼字”时说：“善为文者，富于万篇，贫于一字。”不要只看墨客们“大放厥词”、“别开生面”的得意，他们也有“胸无成竹”、“下笔没神”的苦恼。
文章炼字艰辛，而诗词炼字尤其艰辛。诗词篇幅不大，诗人不可能用墨如泼，让笔在纸上纵情地撒欢儿，必须惜墨如金，要像皇帝老儿家选秀女，横桃鼻子竖挑眼。皇甫汸云：“语欲妥帖，故字必推敲。盖一字之瑕，足以为玷。”一首诗，一篇词，万万不可杀入一个逆情悖理、质而无文的字儿，否则，玉盘珍馐里掺着个死苍蝇，招人恶心。
诗词炼字的艰辛，诗人词家最为知底儿，诗词例话里留下的故事也最多。卢延让曾写诗自曝苦楚：“吟安一个字，拈断数茎须。”为了吟成一个恰切的“字”，搜肠刮肚不说，还揪断了几根胡须。唐代另有一位无名氏也曾经自揭老底：“一个字未稳，数宵心不闲。”只因一个字用得不妥帖，寝食难安，折腾了几个夜晚。杜甫喜欢炼字锤句，甚至成瘾成癖，他说自己：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”但话里有话，为了佳句不惜牺牲生命的人，斟字逐句多少也太悲壮了一点儿。我想，杜甫写诗炼字，有时也会痛苦难堪吧。
其实，炼字有宽阔一路，有狭隘一路。此路连脚都无处安放，人却要由此通过，即使轮着板斧，极力劈砍，又能行走多远呢？狭隘一路，以贾岛、孟郊为代表，遗憾的是他们终生都没写过几篇精彩的诗歌，他们的后继者更是越发地可怜。李白不知炼字为何物，似乎从来没有过斟酌文字的苦恼，更没有搭上胡须和睡眠的危险，却诗篇蔚然，好诗如潮，好“字”也频频出现。他走的是天上大路，我们这些人眼看不透诗仙的舞步。杜甫没有李白的仙气，做诗十分刻苦，他是知道炼字的，但走的是宽阔一路，尽管他也不时深陷泥淖。江西诗派大多是打着杜甫的旗号，走贾岛、孟郊的老路。
走狭隘一路的人，大都“情事必求其真，词义必期其确”。理论上这是合乎逻辑的，只是这个逻辑太过完美。格物要一个透彻，情感要一个真切，用字要一个妥帖，圣父、圣子、圣灵三位一体，三全齐美呀，难度系数很高，这样炼出的还了得！岂不惊煞人也！
陶潜诗句“悠然见南山”，在《昭明文选》收录为“悠然望南山”。“见”字与“望”字哪个字是诗人原创？哪个更好？历史一直没有定论。后来苏东坡说了话：“因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。若作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”苏轼一语，似乎道破天机，让名流们大彻大悟。陶渊明采菊的空隙，偶然间一抬头，南山的景色便猝然入眼。南山是无意看见，没有撒谎，诗人也是真闲适，没有矫情。这个“见”字用得恰切，合乎“无意”的意思，也合乎“安闲”的心情，若改成“望”字，就平添了一份刻意，于情于理都不合适，甚至会毁了全篇。
另有一个故事。贾岛骑着毛驴进京赶考，途中偶得诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”用“敲”字还是用“推”字？贾岛拿捏不定，于是，反复吟哦，竟然还“作推敲之势”，结果引来很多路人围观。无巧不成书，韩愈正好途经此地，观者如堵，挡住了韩愈的车骑。贾岛浑然不知，仍然“作推敲之势”。韩愈等了许久，大概实在难耐，就对贾岛说：“敲字佳。”贾岛听后，如梦方醒。贾岛何必如此艰辛？深夜探访，当然应该敲门，难道推门潜入不成？王夫之见如此“推敲”，很是生气，说：“因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉！”
尊自然，求逼真，而后瓜熟蒂落，水到渠成。这是苦吟诗人们的理想，“见”字、“敲”字两个故事似乎是这个理论的成功范例。只是这些文字读起来，总让人觉得色泽不鲜，味道不足，好像一盘家常菜，又像一幅褪色的陈年老画。若不是鉴赏家们不厌其烦地赞叹，吊足了人们的胃口，很少会有人愿多花一秒，皱着眉头想这些字的妙处。这些字实在不能豁人耳目，更不能摄人心魄，究其原因，也许就在于：这两个字只是被动地记录，只求“物”与“字”之间的“严丝合缝儿”，不愿留有一丝儿的“破绽”让人浮想联翩。可是文字终究是要落在人的心尖儿上的，那是文字的唯一机会，否则，炼出的字永远不会开出绚丽的花儿，散发出沁人心脾的芳香。
我想，苦吟者的“苦”不在“字”儿，是在“味”儿。“味”儿既是“字”儿香甜苦辣，审美趣味，也是读者的浮想联翩。苦吟者颇费了一番心思，炼出的字竟连自己都不屑地去瞅一眼，那气炸了肺的样子一定十分有趣。
炼字者不能像个学问家，一只手把着文字，另一只手把着事物，眼睛此来彼去，故作精挑细选态。与纷繁复杂的事物相比，我们手里的文字总是少得可怜，这样推来敲去不会有多好的结果。炼字者应该是个文学家，要在文学的根儿上下手。古人说：“炼字不如炼意”，“炼意得余味”。“字”儿没有好坏，“字”的精彩不是“字”儿自个儿的事，是字里能否含有“意”的趣味。炼字就是要炼字的“意味”，换个说法，是要炼字的“意境”，这是向上一路的炼法。
王国维评：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。”“闹”字一登场，枝头便成了“秀台”。瞧那朵朵杏花，上了浓妆，施了朱红，个个惊沉了鱼，惊落了雁。再瞧那秀台上边，你不让我，我不让你，你若来个艳一点儿的pose，我送个送个妖一点儿的pose。你想，我们这些看客哪里有不“神飞驰，情摇荡”之理！“闹”字绝妙，令人真的向往春天那满眼的绚丽，满耳的活力。王国维又评：“‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”“弄”字也是一出好戏。看那梅花，面色如玉，低着脑袋儿，眨动着眼睛，正端详着自己的倩影。“天下竟有这样标致的人物！”她的脑袋左歪一下，右歪一下，似乎看不够，赏不足。“嗯，的确如此，天下真有这样标致的人物！”一个“弄”字，让梅花那股子孤芳自赏的劲儿，跃然纸上。
读诗品词，我们发现那些绝妙好字，似乎大都有些出格儿。字的背影里确有自然的因子，但字的正脸却是诗人理想里的容貌。这恰巧应验了那句话：“源于自然，高于自然。”黑格尔说：“艺术美高于自然，因为艺术美是由心灵产生和再生的美。”我们出门旅游，一路的兴致勃勃，等来到名胜处，睁眼一看，先前的兴致竟然一扫光儿，怎么看都不如原来想象的美。想象总比现实美，心灵孕育的事物更美。因此，好“字”儿要从想象的情景里拈来，这样的“字”儿自然带着姿色，带着情韵；不要从眼前的实景上摘来，摘下来的“字”儿会冷冰冰的，拒人千里之外。
杜甫写洞庭湖：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”“坼”字、“浮”字很是神奇！洞庭湖果然是大地裂塌而成的吗？荒诞！吴楚囯疆果然是以塌裂一线为界分吗？似乎！天地果然可以漂浮于水面吗？不可。他果然能放眼吴土楚疆、宇宙大地吗？不能。但他毫不犹豫，拿笔便写。他写的不是眼前的实景，写的是对眼前实景的想象。“坼”、“浮”两字是他想象的结晶。从想象里拈来的“坼”、“浮”，不仅没有损害洞庭湖的雄阔、浩瀚，反而为之增加一分神奇。杜甫写长江：“星垂平野阔，月涌大江流。”“垂”字、“涌”字更是别致。星光、月光不会各照一景，星光也不会倒挂在天上，月光更不会随江水奔涌而去。自然的真景儿是：星光、月光照着广阔的原野、汹涌的长江。“垂”字、“涌”用得张扬、大胆，那是现场的景儿激发了老杜的想象，老杜顺势而为，便从心窝儿里拿来了这两个壮丽的字儿。
沈德潜说：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”“意”若臻于至境，文字自然有境界。什么常见的字儿，什么用滥的字儿，什么朴质的字儿，都会脱胎换骨，变得奇特而蕴藉，新颖而别致。柏拉图是各古希腊的，沈德潜是中国的，两人讲得精彩，让我以两人的话做文章的结尾吧。
【作者简介】
宋宝锁，高级教师，执教于河北省唐山市第一中学，发表多篇论文，出版诗集一部。
责任编辑 李婷婷
写文章，洋洋洒洒，汪洋恣肆，是文人墨客们的拿手好戏，他们就像从事烹饪的大厨，煎炒烹炸煮炖，腌卤酱拌生烤蒸，瞬间就可以办成一个满汉全席。可是如果说把文字炼得精警有力，即使是求得一字妥帖，一字生动，一字蕴藉，一字有神，他们却又都抓耳挠腮，脑袋空空，笔管没有个着落处，仿佛巧媳妇突然遭遇了“无米之炊”。这事儿听起来够滑稽，然而却是不争的事实。刘勰《文心雕龙》谈“炼字”时说：“善为文者，富于万篇，贫于一字。”不要只看墨客们“大放厥词”、“别开生面”的得意，他们也有“胸无成竹”、“下笔没神”的苦恼。
文章炼字艰辛，而诗词炼字尤其艰辛。诗词篇幅不大，诗人不可能用墨如泼，让笔在纸上纵情地撒欢儿，必须惜墨如金，要像皇帝老儿家选秀女，横桃鼻子竖挑眼。皇甫汸云：“语欲妥帖，故字必推敲。盖一字之瑕，足以为玷。”一首诗，一篇词，万万不可杀入一个逆情悖理、质而无文的字儿，否则，玉盘珍馐里掺着个死苍蝇，招人恶心。
诗词炼字的艰辛，诗人词家最为知底儿，诗词例话里留下的故事也最多。卢延让曾写诗自曝苦楚：“吟安一个字，拈断数茎须。”为了吟成一个恰切的“字”，搜肠刮肚不说，还揪断了几根胡须。唐代另有一位无名氏也曾经自揭老底：“一个字未稳，数宵心不闲。”只因一个字用得不妥帖，寝食难安，折腾了几个夜晚。杜甫喜欢炼字锤句，甚至成瘾成癖，他说自己：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”但话里有话，为了佳句不惜牺牲生命的人，斟字逐句多少也太悲壮了一点儿。我想，杜甫写诗炼字，有时也会痛苦难堪吧。
其实，炼字有宽阔一路，有狭隘一路。此路连脚都无处安放，人却要由此通过，即使轮着板斧，极力劈砍，又能行走多远呢？狭隘一路，以贾岛、孟郊为代表，遗憾的是他们终生都没写过几篇精彩的诗歌，他们的后继者更是越发地可怜。李白不知炼字为何物，似乎从来没有过斟酌文字的苦恼，更没有搭上胡须和睡眠的危险，却诗篇蔚然，好诗如潮，好“字”也频频出现。他走的是天上大路，我们这些人眼看不透诗仙的舞步。杜甫没有李白的仙气，做诗十分刻苦，他是知道炼字的，但走的是宽阔一路，尽管他也不时深陷泥淖。江西诗派大多是打着杜甫的旗号，走贾岛、孟郊的老路。
走狭隘一路的人，大都“情事必求其真，词义必期其确”。理论上这是合乎逻辑的，只是这个逻辑太过完美。格物要一个透彻，情感要一个真切，用字要一个妥帖，圣父、圣子、圣灵三位一体，三全齐美呀，难度系数很高，这样炼出的还了得！岂不惊煞人也！
陶潜诗句“悠然见南山”，在《昭明文选》收录为“悠然望南山”。“见”字与“望”字哪个字是诗人原创？哪个更好？历史一直没有定论。后来苏东坡说了话：“因采菊而见南山，境与意会，此句最有妙处。若作‘望南山’，则一篇神气都索然矣。”苏轼一语，似乎道破天机，让名流们大彻大悟。陶渊明采菊的空隙，偶然间一抬头，南山的景色便猝然入眼。南山是无意看见，没有撒谎，诗人也是真闲适，没有矫情。这个“见”字用得恰切，合乎“无意”的意思，也合乎“安闲”的心情，若改成“望”字，就平添了一份刻意，于情于理都不合适，甚至会毁了全篇。
另有一个故事。贾岛骑着毛驴进京赶考，途中偶得诗句：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”用“敲”字还是用“推”字？贾岛拿捏不定，于是，反复吟哦，竟然还“作推敲之势”，结果引来很多路人围观。无巧不成书，韩愈正好途经此地，观者如堵，挡住了韩愈的车骑。贾岛浑然不知，仍然“作推敲之势”。韩愈等了许久，大概实在难耐，就对贾岛说：“敲字佳。”贾岛听后，如梦方醒。贾岛何必如此艰辛？深夜探访，当然应该敲门，难道推门潜入不成？王夫之见如此“推敲”，很是生气，说：“因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉！”
尊自然，求逼真，而后瓜熟蒂落，水到渠成。这是苦吟诗人们的理想，“见”字、“敲”字两个故事似乎是这个理论的成功范例。只是这些文字读起来，总让人觉得色泽不鲜，味道不足，好像一盘家常菜，又像一幅褪色的陈年老画。若不是鉴赏家们不厌其烦地赞叹，吊足了人们的胃口，很少会有人愿多花一秒，皱着眉头想这些字的妙处。这些字实在不能豁人耳目，更不能摄人心魄，究其原因，也许就在于：这两个字只是被动地记录，只求“物”与“字”之间的“严丝合缝儿”，不愿留有一丝儿的“破绽”让人浮想联翩。可是文字终究是要落在人的心尖儿上的，那是文字的唯一机会，否则，炼出的字永远不会开出绚丽的花儿，散发出沁人心脾的芳香。
我想，苦吟者的“苦”不在“字”儿，是在“味”儿。“味”儿既是“字”儿香甜苦辣，审美趣味，也是读者的浮想联翩。苦吟者颇费了一番心思，炼出的字竟连自己都不屑地去瞅一眼，那气炸了肺的样子一定十分有趣。
炼字者不能像个学问家，一只手把着文字，另一只手把着事物，眼睛此来彼去，故作精挑细选态。与纷繁复杂的事物相比，我们手里的文字总是少得可怜，这样推来敲去不会有多好的结果。炼字者应该是个文学家，要在文学的根儿上下手。古人说：“炼字不如炼意”，“炼意得余味”。“字”儿没有好坏，“字”的精彩不是“字”儿自个儿的事，是字里能否含有“意”的趣味。炼字就是要炼字的“意味”，换个说法，是要炼字的“意境”，这是向上一路的炼法。
王国维评：“‘红杏枝头春意闹’，著一‘闹’字，而境界全出。”“闹”字一登场，枝头便成了“秀台”。瞧那朵朵杏花，上了浓妆，施了朱红，个个惊沉了鱼，惊落了雁。再瞧那秀台上边，你不让我，我不让你，你若来个艳一点儿的pose，我送个送个妖一点儿的pose。你想，我们这些看客哪里有不“神飞驰，情摇荡”之理！“闹”字绝妙，令人真的向往春天那满眼的绚丽，满耳的活力。王国维又评：“‘云破月来花弄影’，著一‘弄’字而境界全出矣。”“弄”字也是一出好戏。看那梅花，面色如玉，低着脑袋儿，眨动着眼睛，正端详着自己的倩影。“天下竟有这样标致的人物！”她的脑袋左歪一下，右歪一下，似乎看不够，赏不足。“嗯，的确如此，天下真有这样标致的人物！”一个“弄”字，让梅花那股子孤芳自赏的劲儿，跃然纸上。
读诗品词，我们发现那些绝妙好字，似乎大都有些出格儿。字的背影里确有自然的因子，但字的正脸却是诗人理想里的容貌。这恰巧应验了那句话：“源于自然，高于自然。”黑格尔说：“艺术美高于自然，因为艺术美是由心灵产生和再生的美。”我们出门旅游，一路的兴致勃勃，等来到名胜处，睁眼一看，先前的兴致竟然一扫光儿，怎么看都不如原来想象的美。想象总比现实美，心灵孕育的事物更美。因此，好“字”儿要从想象的情景里拈来，这样的“字”儿自然带着姿色，带着情韵；不要从眼前的实景上摘来，摘下来的“字”儿会冷冰冰的，拒人千里之外。
杜甫写洞庭湖：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”“坼”字、“浮”字很是神奇！洞庭湖果然是大地裂塌而成的吗？荒诞！吴楚囯疆果然是以塌裂一线为界分吗？似乎！天地果然可以漂浮于水面吗？不可。他果然能放眼吴土楚疆、宇宙大地吗？不能。但他毫不犹豫，拿笔便写。他写的不是眼前的实景，写的是对眼前实景的想象。“坼”、“浮”两字是他想象的结晶。从想象里拈来的“坼”、“浮”，不仅没有损害洞庭湖的雄阔、浩瀚，反而为之增加一分神奇。杜甫写长江：“星垂平野阔，月涌大江流。”“垂”字、“涌”字更是别致。星光、月光不会各照一景，星光也不会倒挂在天上，月光更不会随江水奔涌而去。自然的真景儿是：星光、月光照着广阔的原野、汹涌的长江。“垂”字、“涌”用得张扬、大胆，那是现场的景儿激发了老杜的想象，老杜顺势而为，便从心窝儿里拿来了这两个壮丽的字儿。
沈德潜说：“古人不废炼字法，然以意胜，而不以字胜。故能平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”“意”若臻于至境，文字自然有境界。什么常见的字儿，什么用滥的字儿，什么朴质的字儿，都会脱胎换骨，变得奇特而蕴藉，新颖而别致。柏拉图是各古希腊的，沈德潜是中国的，两人讲得精彩，让我以两人的话做文章的结尾吧。
【作者简介】
宋宝锁，高级教师，执教于河北省唐山市第一中学，发表多篇论文，出版诗集一部。
责任编辑 李婷婷