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所谓语言能力,指的是学习者在特定的环境中所具有的运用语言顺利与人交际、沟通的能力。“说”自然是其中最重要的能力。在语文课堂中,我们发现,当“说话”流畅而自如地进行时,语言的意义就能够最大程度地得以呈现。但很多时候,学生的表达都会出现障碍,或词不达意,或累赘重复,或缺乏逻辑。因此,如何提高学生“说”的能力就成了语文教学实践中无法回避的一个难题。
鉴于此,笔者在教学实践中做了一些尝试。
1.多向思考,“说”出深意
语文课堂上,要让学生“说”得有质量,教师清晰而有层次的提问与引导非常重要。以《〈指南录〉后序》的教学片段为例。
师:为什么敌人兵临城下时,众人都集中到了左丞相府中?(学生自由讨论,选取代表发言)
生:我觉得丞相是一人之下万人之上的高官,再加上中国古代一般“以左为尊”,大家到左丞相府中商量,而没有到右丞相府中问文天祥,可能跟这种尊卑观念有关。
师:从封建礼教的观念看,这种分析也无不可。但我们若从文天祥的身世出发,可能会有更深刻的发现。
生:文天祥是一个抗击外族侵略的义士,属于主战派,南宋处于这样危亡的时局中,肯定跟朝中有太多的软骨头有关。所以我认为“缙绅、大夫、士和左丞相”可能都属于主降派。课下注释也指出左丞相吴坚后降元。
师:文天祥告诉读者,大家都集中在左丞相府中,难道我们就不能想一想他写这些话的时候是什么心情吗?
生:确实没想到,这些句子暗示了国内统治者的基本面貌,整个南宋的政治面貌是如此虚弱,那些封建统治者贪生怕死,他们知道找文天祥没有商量的余地,平时也可能和文天祥政见不合,忽然来求助未免难以开口。这些人不到万不得已是不会来找文天祥的。文天祥是多么孤独!
一个小小的问题,却需要结合古代的尊卑观念,结合文天祥的身世特点,并设身处地考虑作者的心情来解答,足见对思维的要求是多向的。在学生思考的过程中,教师若能随时关注学生思维的盲点,并适时介入,相机引导,则有助于学生更深入地理解文意,更清晰地感知人物形象。如果这样的引导能成为语文课堂的常态,那么学生的思考能力就会得到提升。
2.借助想象,“说”出情韵
归有光的《项脊轩志》是非常经典的一篇课文,归有光回忆妻子,也择取了与之相关的几件小事:“从余问古事”“凭几学书”“述诸小妹语”以及手植枇杷树。语言上没有任何修饰,情感上也未做任何渲染。课堂上,如何让学生去体会作者的语短情深呢?如果直接让学生说,学生的体会往往不会很真切。于是,抓住“吾妻归宁,述诸小妹语曰:‘闻姊家有阁子,且何谓阁子也?’”一句,我追问了两个问题:(1)你觉得小妹会以怎样的语气问这句话?(2)小妹如何知晓姐姐家有阁子,又为何会有这样的疑问?
生1:小妹的语气一定是好奇的。因为归宁的大姐,在众位小妹面前,满脸幸福地提起自己在阁子中的生活:问古,学书;日影中,烛光下,红袖添香,融融泄泄。阁子虽小,却满溢温馨;陈设虽简陋,却吸引着自己“时至轩中”。应该是大姐略带炫耀的口吻引发了小妹一探究竟的愿望吧!
生2:小妹不仅会好奇,应该还带着向往之情。因为姐姐的口吻一定是甜蜜而幸福的。而且,我觉得当妻子向归有光转述小妹的话时,那场景一定很温馨。同时涌上他们心头的,应该是阁子里朝夕相处的一段段时光,一幕幕往事,也许他们会相视而笑,相知于心。
借助想象,来填补文字背后的空白,学生才能感受到妻子对归有光的一往情深,也才能体会出归有光看似平淡的叙述中所蕴含的深情。《项脊轩志》的最后两段是作者30多岁的时候续写的,与前文比,情感的表达更加含蓄蕴藉,而学生因为年龄、阅历、时代等原因,对于作者在文中流露的物在人亡、抑郁萧索的身世之感有着明显的隔膜。课堂上,要让学生有话说,就应该想办法搭建一些桥梁,让他们能走进人物的内心,走向文本的深处。而想象是有效的“桥梁”之一。
3.融会贯通,“说”出层次
《季氏将伐颛臾》是必修四第一专题“我有一个梦想”中的课文,高一的学生对孔子缺乏系统的了解,因而对课文的评价是“无趣”“没有逻辑”。教学的时候,在引导学生充分理解了文章内容之后,我设计了一个问题:假设是冉有和子路被孔子批评之后,回去说服了季氏,你觉得他们会说些什么?(要求:充分利用本文的信息;说出层次)
生1:这个地方,是周天子所封的主祭祀之地,攻打它会被视为对周的不敬,其余诸侯也会在道义上谴责你,这是其一;这个地方原本就是鲁国的附属国,现在您攻打它,其他属国也将自危转而有他心,这是其二;国内发生内战而对外实力空虚,其他诸侯会趁机攻打鲁国,孟孙氏与叔孙氏也有可能趁机坐大,这是其三。如此,鲁国就危险了。
生2:颛臾与我们并无仇怨,只因为一种潜在的威胁而去攻打,是不仁的;颛臾是一个弱小的国家,我们有足够实力来使它归顺,可以不战而屈人之兵却损耗财力物力对其大动干戈,这是不智的;颛臾原本就是鲁国的臣属国,且向来主管祭祀蒙山,您派兵去攻占自己国家的土地,且有可能触犯祭祀神权,是不义的。不仁则失人心,不智则失谋划,不义则失先机。由此看来,战争一旦发动,天时、地利、人和我们都不占据,那时的局面将对我们很不利啊。不如推行德政教化来使他们归顺,这样既从天理,又顺人心,到那时,恐怕他们不来归顺也很困难吧!
一般教学《季氏》一文,习惯于去分析孔子反对讨伐颛臾的理由有哪些,孔子为什么批评冉有、子路,孔子的政治思想是什么等问题,内容显得较为零碎。而这个问题的设计意在将话语权交给学生,要“说”好并不容易。首先要整合、内化课文信息;其次,要用心揣摩季氏的心理;第三,既是“说服”,理由必须充分,表达必须有条理、有气势;第四,还得考虑冉有、子路与季氏的身份,“说话”要得体。每个学生在表达的时候不自觉地就接受了这些条件的限制,“说”也就变得井井有条。
归根结底,教师只有为学生搭建好通向文本、通向作者的桥梁,学生才会有“说话”的积极性,而只有通过不断实践,“说”才会有内容,“说”才会有逻辑。
(作者单位:浙江省湖州中学)
鉴于此,笔者在教学实践中做了一些尝试。
1.多向思考,“说”出深意
语文课堂上,要让学生“说”得有质量,教师清晰而有层次的提问与引导非常重要。以《〈指南录〉后序》的教学片段为例。
师:为什么敌人兵临城下时,众人都集中到了左丞相府中?(学生自由讨论,选取代表发言)
生:我觉得丞相是一人之下万人之上的高官,再加上中国古代一般“以左为尊”,大家到左丞相府中商量,而没有到右丞相府中问文天祥,可能跟这种尊卑观念有关。
师:从封建礼教的观念看,这种分析也无不可。但我们若从文天祥的身世出发,可能会有更深刻的发现。
生:文天祥是一个抗击外族侵略的义士,属于主战派,南宋处于这样危亡的时局中,肯定跟朝中有太多的软骨头有关。所以我认为“缙绅、大夫、士和左丞相”可能都属于主降派。课下注释也指出左丞相吴坚后降元。
师:文天祥告诉读者,大家都集中在左丞相府中,难道我们就不能想一想他写这些话的时候是什么心情吗?
生:确实没想到,这些句子暗示了国内统治者的基本面貌,整个南宋的政治面貌是如此虚弱,那些封建统治者贪生怕死,他们知道找文天祥没有商量的余地,平时也可能和文天祥政见不合,忽然来求助未免难以开口。这些人不到万不得已是不会来找文天祥的。文天祥是多么孤独!
一个小小的问题,却需要结合古代的尊卑观念,结合文天祥的身世特点,并设身处地考虑作者的心情来解答,足见对思维的要求是多向的。在学生思考的过程中,教师若能随时关注学生思维的盲点,并适时介入,相机引导,则有助于学生更深入地理解文意,更清晰地感知人物形象。如果这样的引导能成为语文课堂的常态,那么学生的思考能力就会得到提升。
2.借助想象,“说”出情韵
归有光的《项脊轩志》是非常经典的一篇课文,归有光回忆妻子,也择取了与之相关的几件小事:“从余问古事”“凭几学书”“述诸小妹语”以及手植枇杷树。语言上没有任何修饰,情感上也未做任何渲染。课堂上,如何让学生去体会作者的语短情深呢?如果直接让学生说,学生的体会往往不会很真切。于是,抓住“吾妻归宁,述诸小妹语曰:‘闻姊家有阁子,且何谓阁子也?’”一句,我追问了两个问题:(1)你觉得小妹会以怎样的语气问这句话?(2)小妹如何知晓姐姐家有阁子,又为何会有这样的疑问?
生1:小妹的语气一定是好奇的。因为归宁的大姐,在众位小妹面前,满脸幸福地提起自己在阁子中的生活:问古,学书;日影中,烛光下,红袖添香,融融泄泄。阁子虽小,却满溢温馨;陈设虽简陋,却吸引着自己“时至轩中”。应该是大姐略带炫耀的口吻引发了小妹一探究竟的愿望吧!
生2:小妹不仅会好奇,应该还带着向往之情。因为姐姐的口吻一定是甜蜜而幸福的。而且,我觉得当妻子向归有光转述小妹的话时,那场景一定很温馨。同时涌上他们心头的,应该是阁子里朝夕相处的一段段时光,一幕幕往事,也许他们会相视而笑,相知于心。
借助想象,来填补文字背后的空白,学生才能感受到妻子对归有光的一往情深,也才能体会出归有光看似平淡的叙述中所蕴含的深情。《项脊轩志》的最后两段是作者30多岁的时候续写的,与前文比,情感的表达更加含蓄蕴藉,而学生因为年龄、阅历、时代等原因,对于作者在文中流露的物在人亡、抑郁萧索的身世之感有着明显的隔膜。课堂上,要让学生有话说,就应该想办法搭建一些桥梁,让他们能走进人物的内心,走向文本的深处。而想象是有效的“桥梁”之一。
3.融会贯通,“说”出层次
《季氏将伐颛臾》是必修四第一专题“我有一个梦想”中的课文,高一的学生对孔子缺乏系统的了解,因而对课文的评价是“无趣”“没有逻辑”。教学的时候,在引导学生充分理解了文章内容之后,我设计了一个问题:假设是冉有和子路被孔子批评之后,回去说服了季氏,你觉得他们会说些什么?(要求:充分利用本文的信息;说出层次)
生1:这个地方,是周天子所封的主祭祀之地,攻打它会被视为对周的不敬,其余诸侯也会在道义上谴责你,这是其一;这个地方原本就是鲁国的附属国,现在您攻打它,其他属国也将自危转而有他心,这是其二;国内发生内战而对外实力空虚,其他诸侯会趁机攻打鲁国,孟孙氏与叔孙氏也有可能趁机坐大,这是其三。如此,鲁国就危险了。
生2:颛臾与我们并无仇怨,只因为一种潜在的威胁而去攻打,是不仁的;颛臾是一个弱小的国家,我们有足够实力来使它归顺,可以不战而屈人之兵却损耗财力物力对其大动干戈,这是不智的;颛臾原本就是鲁国的臣属国,且向来主管祭祀蒙山,您派兵去攻占自己国家的土地,且有可能触犯祭祀神权,是不义的。不仁则失人心,不智则失谋划,不义则失先机。由此看来,战争一旦发动,天时、地利、人和我们都不占据,那时的局面将对我们很不利啊。不如推行德政教化来使他们归顺,这样既从天理,又顺人心,到那时,恐怕他们不来归顺也很困难吧!
一般教学《季氏》一文,习惯于去分析孔子反对讨伐颛臾的理由有哪些,孔子为什么批评冉有、子路,孔子的政治思想是什么等问题,内容显得较为零碎。而这个问题的设计意在将话语权交给学生,要“说”好并不容易。首先要整合、内化课文信息;其次,要用心揣摩季氏的心理;第三,既是“说服”,理由必须充分,表达必须有条理、有气势;第四,还得考虑冉有、子路与季氏的身份,“说话”要得体。每个学生在表达的时候不自觉地就接受了这些条件的限制,“说”也就变得井井有条。
归根结底,教师只有为学生搭建好通向文本、通向作者的桥梁,学生才会有“说话”的积极性,而只有通过不断实践,“说”才会有内容,“说”才会有逻辑。
(作者单位:浙江省湖州中学)