论文部分内容阅读
所谓语言能力，指的是学习者在特定的环境中所具有的运用语言顺利与人交际、沟通的能力。“说”自然是其中最重要的能力。在语文课堂中，我们发现，当“说话”流畅而自如地进行时，语言的意义就能够最大程度地得以呈现。但很多时候，学生的表达都会出现障碍，或词不达意，或累赘重复，或缺乏逻辑。因此，如何提高学生“说”的能力就成了语文教学实践中无法回避的一个难题。
鉴于此，笔者在教学实践中做了一些尝试。
1.多向思考，“说”出深意
语文课堂上，要让学生“说”得有质量，教师清晰而有层次的提问与引导非常重要。以《〈指南录〉后序》的教学片段为例。
师：为什么敌人兵临城下时，众人都集中到了左丞相府中？（学生自由讨论，选取代表发言）
生：我觉得丞相是一人之下万人之上的高官，再加上中国古代一般“以左为尊”，大家到左丞相府中商量，而没有到右丞相府中问文天祥，可能跟这种尊卑观念有关。
师：从封建礼教的观念看，这种分析也无不可。但我们若从文天祥的身世出发，可能会有更深刻的发现。
生：文天祥是一个抗击外族侵略的义士，属于主战派，南宋处于这样危亡的时局中，肯定跟朝中有太多的软骨头有关。所以我认为“缙绅、大夫、士和左丞相”可能都属于主降派。课下注释也指出左丞相吴坚后降元。
师：文天祥告诉读者，大家都集中在左丞相府中，难道我们就不能想一想他写这些话的时候是什么心情吗？
生：确实没想到，这些句子暗示了国内统治者的基本面貌，整个南宋的政治面貌是如此虚弱，那些封建统治者贪生怕死，他们知道找文天祥没有商量的余地，平时也可能和文天祥政见不合，忽然来求助未免难以开口。这些人不到万不得已是不会来找文天祥的。文天祥是多么孤独！
一个小小的问题，却需要结合古代的尊卑观念，结合文天祥的身世特点，并设身处地考虑作者的心情来解答，足见对思维的要求是多向的。在学生思考的过程中，教师若能随时关注学生思维的盲点，并适时介入，相机引导，则有助于学生更深入地理解文意，更清晰地感知人物形象。如果这样的引导能成为语文课堂的常态，那么学生的思考能力就会得到提升。
2.借助想象，“说”出情韵
归有光的《项脊轩志》是非常经典的一篇课文，归有光回忆妻子，也择取了与之相关的几件小事：“从余问古事”“凭几学书”“述诸小妹语”以及手植枇杷树。语言上没有任何修饰，情感上也未做任何渲染。课堂上，如何让学生去体会作者的语短情深呢？如果直接让学生说，学生的体会往往不会很真切。于是，抓住“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”一句，我追问了两个问题：（1）你觉得小妹会以怎样的语气问这句话？（2）小妹如何知晓姐姐家有阁子，又为何会有这样的疑问？
生1：小妹的语气一定是好奇的。因为归宁的大姐，在众位小妹面前，满脸幸福地提起自己在阁子中的生活：问古，学书；日影中，烛光下，红袖添香，融融泄泄。阁子虽小，却满溢温馨；陈设虽简陋，却吸引着自己“时至轩中”。应该是大姐略带炫耀的口吻引发了小妹一探究竟的愿望吧！
生2：小妹不仅会好奇，应该还带着向往之情。因为姐姐的口吻一定是甜蜜而幸福的。而且，我觉得当妻子向归有光转述小妹的话时，那场景一定很温馨。同时涌上他们心头的，应该是阁子里朝夕相处的一段段时光，一幕幕往事，也许他们会相视而笑，相知于心。
借助想象，来填补文字背后的空白，学生才能感受到妻子对归有光的一往情深，也才能体会出归有光看似平淡的叙述中所蕴含的深情。《项脊轩志》的最后两段是作者30多岁的时候续写的，与前文比，情感的表达更加含蓄蕴藉，而学生因为年龄、阅历、时代等原因，对于作者在文中流露的物在人亡、抑郁萧索的身世之感有着明显的隔膜。课堂上，要让学生有话说，就应该想办法搭建一些桥梁，让他们能走进人物的内心，走向文本的深处。而想象是有效的“桥梁”之一。
3.融会贯通，“说”出层次
《季氏将伐颛臾》是必修四第一专题“我有一个梦想”中的课文，高一的学生对孔子缺乏系统的了解，因而对课文的评价是“无趣”“没有逻辑”。教学的时候，在引导学生充分理解了文章内容之后，我设计了一个问题：假设是冉有和子路被孔子批评之后，回去说服了季氏，你觉得他们会说些什么？（要求：充分利用本文的信息；说出层次）
生1：这个地方，是周天子所封的主祭祀之地，攻打它会被视为对周的不敬，其余诸侯也会在道义上谴责你，这是其一；这个地方原本就是鲁国的附属国，现在您攻打它，其他属国也将自危转而有他心，这是其二；国内发生内战而对外实力空虚，其他诸侯会趁机攻打鲁国，孟孙氏与叔孙氏也有可能趁机坐大，这是其三。如此，鲁国就危险了。
生2：颛臾与我们并无仇怨，只因为一种潜在的威胁而去攻打，是不仁的；颛臾是一个弱小的国家，我们有足够实力来使它归顺，可以不战而屈人之兵却损耗财力物力对其大动干戈，这是不智的；颛臾原本就是鲁国的臣属国，且向来主管祭祀蒙山，您派兵去攻占自己国家的土地，且有可能触犯祭祀神权，是不义的。不仁则失人心，不智则失谋划，不义则失先机。由此看来，战争一旦发动，天时、地利、人和我们都不占据，那时的局面将对我们很不利啊。不如推行德政教化来使他们归顺，这样既从天理，又顺人心，到那时，恐怕他们不来归顺也很困难吧！
一般教学《季氏》一文，习惯于去分析孔子反对讨伐颛臾的理由有哪些，孔子为什么批评冉有、子路，孔子的政治思想是什么等问题，内容显得较为零碎。而这个问题的设计意在将话语权交给学生，要“说”好并不容易。首先要整合、内化课文信息；其次，要用心揣摩季氏的心理；第三，既是“说服”，理由必须充分，表达必须有条理、有气势；第四，还得考虑冉有、子路与季氏的身份，“说话”要得体。每个学生在表达的时候不自觉地就接受了这些条件的限制，“说”也就变得井井有条。
归根结底，教师只有为学生搭建好通向文本、通向作者的桥梁，学生才会有“说话”的积极性，而只有通过不断实践，“说”才会有内容，“说”才会有逻辑。
（作者单位：浙江省湖州中学）
鉴于此，笔者在教学实践中做了一些尝试。
1.多向思考，“说”出深意
语文课堂上，要让学生“说”得有质量，教师清晰而有层次的提问与引导非常重要。以《〈指南录〉后序》的教学片段为例。
师：为什么敌人兵临城下时，众人都集中到了左丞相府中？（学生自由讨论，选取代表发言）
生：我觉得丞相是一人之下万人之上的高官，再加上中国古代一般“以左为尊”，大家到左丞相府中商量，而没有到右丞相府中问文天祥，可能跟这种尊卑观念有关。
师：从封建礼教的观念看，这种分析也无不可。但我们若从文天祥的身世出发，可能会有更深刻的发现。
生：文天祥是一个抗击外族侵略的义士，属于主战派，南宋处于这样危亡的时局中，肯定跟朝中有太多的软骨头有关。所以我认为“缙绅、大夫、士和左丞相”可能都属于主降派。课下注释也指出左丞相吴坚后降元。
师：文天祥告诉读者，大家都集中在左丞相府中，难道我们就不能想一想他写这些话的时候是什么心情吗？
生：确实没想到，这些句子暗示了国内统治者的基本面貌，整个南宋的政治面貌是如此虚弱，那些封建统治者贪生怕死，他们知道找文天祥没有商量的余地，平时也可能和文天祥政见不合，忽然来求助未免难以开口。这些人不到万不得已是不会来找文天祥的。文天祥是多么孤独！
一个小小的问题，却需要结合古代的尊卑观念，结合文天祥的身世特点，并设身处地考虑作者的心情来解答，足见对思维的要求是多向的。在学生思考的过程中，教师若能随时关注学生思维的盲点，并适时介入，相机引导，则有助于学生更深入地理解文意，更清晰地感知人物形象。如果这样的引导能成为语文课堂的常态，那么学生的思考能力就会得到提升。
2.借助想象，“说”出情韵
归有光的《项脊轩志》是非常经典的一篇课文，归有光回忆妻子，也择取了与之相关的几件小事：“从余问古事”“凭几学书”“述诸小妹语”以及手植枇杷树。语言上没有任何修饰，情感上也未做任何渲染。课堂上，如何让学生去体会作者的语短情深呢？如果直接让学生说，学生的体会往往不会很真切。于是，抓住“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”一句，我追问了两个问题：（1）你觉得小妹会以怎样的语气问这句话？（2）小妹如何知晓姐姐家有阁子，又为何会有这样的疑问？
生1：小妹的语气一定是好奇的。因为归宁的大姐，在众位小妹面前，满脸幸福地提起自己在阁子中的生活：问古，学书；日影中，烛光下，红袖添香，融融泄泄。阁子虽小，却满溢温馨；陈设虽简陋，却吸引着自己“时至轩中”。应该是大姐略带炫耀的口吻引发了小妹一探究竟的愿望吧！
生2：小妹不仅会好奇，应该还带着向往之情。因为姐姐的口吻一定是甜蜜而幸福的。而且，我觉得当妻子向归有光转述小妹的话时，那场景一定很温馨。同时涌上他们心头的，应该是阁子里朝夕相处的一段段时光，一幕幕往事，也许他们会相视而笑，相知于心。
借助想象，来填补文字背后的空白，学生才能感受到妻子对归有光的一往情深，也才能体会出归有光看似平淡的叙述中所蕴含的深情。《项脊轩志》的最后两段是作者30多岁的时候续写的，与前文比，情感的表达更加含蓄蕴藉，而学生因为年龄、阅历、时代等原因，对于作者在文中流露的物在人亡、抑郁萧索的身世之感有着明显的隔膜。课堂上，要让学生有话说，就应该想办法搭建一些桥梁，让他们能走进人物的内心，走向文本的深处。而想象是有效的“桥梁”之一。
3.融会贯通，“说”出层次
《季氏将伐颛臾》是必修四第一专题“我有一个梦想”中的课文，高一的学生对孔子缺乏系统的了解，因而对课文的评价是“无趣”“没有逻辑”。教学的时候，在引导学生充分理解了文章内容之后，我设计了一个问题：假设是冉有和子路被孔子批评之后，回去说服了季氏，你觉得他们会说些什么？（要求：充分利用本文的信息；说出层次）
生1：这个地方，是周天子所封的主祭祀之地，攻打它会被视为对周的不敬，其余诸侯也会在道义上谴责你，这是其一；这个地方原本就是鲁国的附属国，现在您攻打它，其他属国也将自危转而有他心，这是其二；国内发生内战而对外实力空虚，其他诸侯会趁机攻打鲁国，孟孙氏与叔孙氏也有可能趁机坐大，这是其三。如此，鲁国就危险了。
生2：颛臾与我们并无仇怨，只因为一种潜在的威胁而去攻打，是不仁的；颛臾是一个弱小的国家，我们有足够实力来使它归顺，可以不战而屈人之兵却损耗财力物力对其大动干戈，这是不智的；颛臾原本就是鲁国的臣属国，且向来主管祭祀蒙山，您派兵去攻占自己国家的土地，且有可能触犯祭祀神权，是不义的。不仁则失人心，不智则失谋划，不义则失先机。由此看来，战争一旦发动，天时、地利、人和我们都不占据，那时的局面将对我们很不利啊。不如推行德政教化来使他们归顺，这样既从天理，又顺人心，到那时，恐怕他们不来归顺也很困难吧！
一般教学《季氏》一文，习惯于去分析孔子反对讨伐颛臾的理由有哪些，孔子为什么批评冉有、子路，孔子的政治思想是什么等问题，内容显得较为零碎。而这个问题的设计意在将话语权交给学生，要“说”好并不容易。首先要整合、内化课文信息；其次，要用心揣摩季氏的心理；第三，既是“说服”，理由必须充分，表达必须有条理、有气势；第四，还得考虑冉有、子路与季氏的身份，“说话”要得体。每个学生在表达的时候不自觉地就接受了这些条件的限制，“说”也就变得井井有条。
归根结底，教师只有为学生搭建好通向文本、通向作者的桥梁，学生才会有“说话”的积极性，而只有通过不断实践，“说”才会有内容，“说”才会有逻辑。
（作者单位：浙江省湖州中学）