【摘 要】
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正理学派以十六句义为论理学的中心。其最后的十四项目被包含在最初的两项,即认识方法(量)与认识对象(所量)中。此学派认为:作为对象存在的事物是可以认识;不存在的事物是无法认识。如果主体与客体不存在,则认识其本身无法成立,也只能成为"无"的世界,而任何的事物也将不能成立。《回诤论》中主要论争的是"一切法无自性"命题,其重点是"自性"(svabhava)的否定。对于正理学派而言,否定词"无自性"之所以能有意义,在于唯有作为指涉的自性存在,自性一词才有意义。问题是,如果自性存在,则势必造成"一切
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正理学派以十六句义为论理学的中心。其最后的十四项目被包含在最初的两项,即认识方法(量)与认识对象(所量)中。此学派认为:作为对象存在的事物是可以认识;不存在的事物是无法认识。如果主体与客体不存在,则认识其本身无法成立,也只能成为"无"的世界,而任何的事物也将不能成立。《回诤论》中主要论争的是"一切法无自性"命题,其重点是"自性"(svabhava)的否定。对于正理学派而言,否定词"无自性"之所以能有意义,在于唯有作为指涉的自性存在,自性一词才有意义。问题是,如果自性存在,则势必造成"一切法无自性"自相矛盾,致使此命题不能成立。这是正理学派非难的所在。
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