庆历三年，欧阳修与范仲淹、韩琦等人推行“庆历新政”。后来，新政失败，范、韩等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州太守。欧阳修到滁州的第二年写下了《醉翁亭记》。他想借此表达什么情愫呢？
　　一、太守醉酒，意不在酒
　　“太守与客来饮于此，饮少辄醉”，从“少”“辄”中可知：太守酒量不大，不胜酒力，易醉。“苍颜白发，颓然乎其间者”描述的就是醉态。太守醉酒，意不在酒。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，原来太守的醉不全关乎酒量，倚酒三分醉，未饮已醉七分。这七分醉大约来自心中所“乐”。
　　太守在乐什么呢？“山水之间”有什么？在解读中，可以发现，滁州不仅有美丽的山水，有自放于山林的心灵的自适，而且有安闲和乐的民風，有乐民之乐的心灵的自足，更有清明的政治，有与民同乐的心灵的自觉。人们说，快乐和幸福都来自于心灵的愉悦与满足。心灵的自适、自足与自觉是一种快乐，更是一种幸福。
　　二、乐山水，自放心灵于山林
　　以娱情山水来“排遣”愁苦，与借酒消愁有相似之处，它们都是以“驱赶”为手段来摆脱愁苦。你赶，它走；你停，它来。反反复复，如此诗人常陷于“举杯消愁愁更愁”的困境。“驱赶”是一种消极的方法，所以愁苦不可排遣；只有释放心灵才能消解愁苦，这才是积极的方法。
　　欧阳修如何消解被谪贬的抑郁？用心品读《醉翁亭记》中写景的语句，是可以触摸太守的心语的。在欧阳修笔下，滁州环境优美，一年四季，山林泉石、林霏野芳、日出云归鸟鸣等美不胜收。欧阳修不由感叹“四时之景不同，而乐亦无穷也”。美景怡情，因而欧阳修“朝而往，暮而归”，流连于山水。欧阳修在被贬滁州之前，曾被贬夷陵，那时他写下《戏答元珍》一诗：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。”此诗中写的景物是累累的残雪、残雪后的寒雷与荒僻的山城。夷陵与滁州都是山城，为何夷陵之境凄凉而滁州之境优美？因为心境不同！初遭贬谪的三十岁的心境与再遭贬谪的四十岁的心境有别。前者年轻不屈，后者成翁自适。这是欧阳修的心路历程。
　　欧阳修在滁州还写了一首题为《画眉鸟》的诗，诗中“始知锁向金笼听，不及林间自在啼”表现了鸟对大自然的热爱。《醉翁亭记》中也写了鸟，游人的到来扰乱了山林中鸟儿的生活，然而鸟儿并未因此而戚戚焉，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”，从一“去”一“乐”中，太守领悟到了鸟儿在自然中的自适。秀丽的山水如一杯清酒，令人沉醉。自放于山林的自适是一种快乐，更是欧阳修心灵幸福的情绪与体验。
　　三、乐人和，源于心灵的自足
　　《醉翁亭记》中怎样写“乐人和”？如，“乐”滁人游：“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝”。这描绘的是滁州人游山水的快乐，反映了百姓生活安定和乐。还有“乐”宴酣：“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗”，这描绘的也是滁州在山水间娱乐醉饮的快乐，也反映了百姓生活安定和乐。
　　百姓生活的安定和乐，源于滁州的政治清明，这从侧面表现了太守治理滁州的政绩。虽遭贬谪，太守仍安于职守，为官一方励精图治，才使得百姓安居和乐，对此太守自己也是满意的。太守乐滁州人和，乐滁州民之乐，这种“乐”可视为心灵的自足。这种满足填补了政治上的失意——此时，作为太守的欧阳修内心拥有了持久而稳定的幸福。
　　四、与民同乐，表现心灵的自觉
　　“人知从太守游而乐”表达出民以与太守游为乐。那么，滁州人为什么乐于与太守游为乐？因为太守不但乐民之乐，还愿意与民同乐。与民同乐体现了太守的平等意识。“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”，这描绘出了太守与民同乐的场景。热闹快乐的前提是太守的随和亲民。欧阳修放下官架子，与百姓同游同乐，这不可说不是他心灵的自我觉醒。“醒能述以文”，用行动证实了“醉能同其乐”绝非醉酒后的偶然。
　　（作者单位：武汉大学附属中学）