【摘 要】
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阳明心学不是躺在故纸堆里的死板国故，而是我们这个时代最简明的实践指南。 10月15日至16日，主题为“人类智慧与共同命运”的中国阳明心学高峰论坛在北京举行。中国文化院院长、第九、第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐，北京三智文化书院院长王守常，以及杜维明、董平、难波征男（日本）、安乐哲（美国）、崔在穆（韩国）等国内外阳明心学研究专家与会，共同探讨阳明心学的思想精髓和时代价值。 许嘉璐先生认为，“
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阳明心学不是躺在故纸堆里的死板国故，而是我们这个时代最简明的实践指南。
10月15日至16日，主题为“人类智慧与共同命运”的中国阳明心学高峰论坛在北京举行。中国文化院院长、第九、第十届全国人大常委会副委员长许嘉璐，北京三智文化书院院长王守常，以及杜维明、董平、难波征男（日本）、安乐哲（美国）、崔在穆（韩国）等国内外阳明心学研究专家与会，共同探讨阳明心学的思想精髓和时代价值。
许嘉璐先生认为，“在王阳明身后500多年，他的信念、学说仍然活在人们心里。这将给我们信心，王阳明属于人民，属于中国，属于活泼泼的现在……阳明心学的作用，就在于它是治疗今天社会癌症的一剂良药。”
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很多人搞不清佛教和禅宗到底怎么回事儿。简单说，它们有一种关系，三种区别。所谓一种关系，就是包含关系：佛教有无数派别，禅宗只是其中之一。所谓三种区别，其一，使用范围不一样，佛教是世界通用，禅宗是中国首创；其二，师承来历有区别，佛教以释迦牟尼为祖师，禅宗以达摩祖师为正宗；其三，修行方法不一样，佛教提倡清心寡欲、忍受痛苦，所以有个说法叫“苦行僧”，而禅宗讲究觉悟，立地成佛，可以不吃苦，可以不念经，甚至可
没有人愿意饱尝愁苦的滋味——假如他能够避免；没有人不愿意作出美好的诗篇——即使他缺乏才情；没有人不愿意取巧省事——何况他不至于损害旁人。既然“穷苦之言易好”，那末，要写好诗就要说“穷苦之言”。不幸的是，“憔悴之士”才能说“穷苦之言”。白居易《读李、杜诗集因题卷后》：“不得高官职，仍逢苦乱离；暮年逋客恨，浮世谪仙悲。……天意君须会，人间要好诗。”作出好诗，得经历卑屈、乱离等愁事恨事，这代价可不算低，
编者按：夫子书院，总校坐落于风景如画的泉城公园，现有泉城公园校区、经四路万达广场校区、领秀城校区、中润世纪城校区以及青岛、胶州、东营、威海等校区，开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育，以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育，以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育，秉持着中华礼乐文化的久远传承，致力用圣贤之光，照亮儿童的慧命，揭幕生命的康庄大道，与时代一同见证中国文化及下一代一阳来复的光
那是一个美好的时代，那是一个糟糕的时代；那是一个充满破坏的时代，那是一个满载着融合的时代。那是马革裹尸的战争季节，那是衣冠风流的浪漫季节；那是希望的春天，那是失望的冬天。那是一个分裂了两百年的铁血时代，也是一段英雄辈出你方唱罢我登场的光辉岁月。在那个时代，北地悲歌，胡风彪悍，吴声艳曲，余韵流风；在那个时代，有草原民族拓跋鲜卑的崛起、衰落与消亡，有一代代被权力击垮的南朝皇帝的变态，有边关小兵高欢的艰
第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 “盲”，指看东西模糊。“聋”是指听不清楚。爽，是差错的意思。 这一段的意思就是：缤纷的色彩使人眼花缭乱，纷杂的音调使人听觉不敏，饮食过于富足，使人食不知味，纵情狩猎使人精神狂乱，稀有的货品使人行为不轨。因此，圣人但求安饱而放纵自己的欲望，所要丢弃“那个”（为目
功成身退 天之道 这是老子总结历史人生形成的大智慧。一部历史，有多少不懂得功成身退的元勋重臣身败名裂，死于非命？赵匡胤杯酒释兵权是最客气、最文明的了。我们都知道越王勾践卧薪尝胆的故事。勾践复仇有两个人为他出生入死，起了决定性的作用。一位是范蠡，一位是文仲。范蠡深知“大名之下，难以久居”的道理，帮勾践复国后，他十分清楚勾践这个人“长颈鸟嘴，鹰眼狼步，可以共患难，不可以共安乐”，他立刻提出辞职，弃官
冬日的清晨，阳光总是以慢慢的脚步不急不慌的走来。不像夏天，刚刚还觉得天蒙蒙的黑，再一抬头，窗外已是艳阳高照，我喜欢冬天里的慢与寒凉，在寒凉的空气中，才会更深切地感受到身体的温暖和内心的跳动。 每日的清晨，坐在书桌旁，煮水、品茶、看书、写字，已成了生活中难得的清闲与享受。想着现在的清晨还有很多人在酣睡中，早起的自己便有了意外的欢喜。清晨是一天中最安静的时刻，更能清晰地听到内心的话语。 在这冬日的
明代大文人张岱说：“（王）阳明先生创良知之说，为暗室一炬。” 王守仁（1472-1529年），字伯安，浙江余姚人。因常讲学于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称他为阳明先生。在浙江余姚的王阳明故居寿山堂正门，悬挂着一块“真三不朽”的匾额。所谓“三不朽”，出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽。”真三不朽，当然就是后人称赞王阳明在三个方面都做到了极致。 立志学为圣
阳明心学以儒家思想为根，兼容释、道精髓，是500年来中国思想智慧最新生发，曾国藩、梁启超、毛泽东、蒋介石都深受其影响，盛名远播日韩、欧洲，影响了众多领袖人物。 习近平主席曾多次提及，“王阳明心学是中华传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一”。 阳明心学提倡“心即理”“致良知”，认为“吾性自足”，每个人都有一颗可判断是非善恶的本心。致良知即是行良知，让我们的心灵不沾一点污秽，依良知而
无善无恶心之体 这一句是讲“心体”，也就是良知本身的存在状态是超越于相对意义上的善恶的。我们通常讲的善恶，实际上都是指经验世界中的相对价值，有善才有恶，有恶才有善，这是相对的，不是绝对的。事实世界的善恶既然是相对的，那么我们就不能把相对价值理解成绝对价值，否则就一定会出问题。 所以，王阳明告诉我们，就心体的本然存在状态来说，它原是超越于经验状态的，它永远能够保持其自身的同一性，因此在价值的意义