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摘 要：纵观我国奴隶社会时期的官学，教学内容主要为“六艺”。西周时期的“六艺”教育在我国奴隶社会时期乃至整个教育史上有着极其重要的地位，并且它对当代教育产生了巨大的影响。本文将就西周时期的“六艺”教育做浅层次分析并对其与当代教育的联系和对当代教育的意义进行系统性阐述。
关键词：“六艺”教育；当代教育；意义与启示
我国教育的发展经历了一个漫长的历史过程，而在这其中，每个阶段都有其典型的教育思想。中国古代有“学在官府”之说，而我国奴隶社会时期的官学，教学内容主要为“六艺”。“六艺”之名最早出现在《周礼·地官·保氏》中：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”1在夏商时期就已经存在“六艺”教育的基本内容，但它并不完善，乐在当时排在首位，礼排在从属的位置。到了周代，“六艺”教育的内容确定了下来，形成了以礼、乐为中心，包含有射、御、书、数完整的教育内容。在西周，无论是国学、乡学、小学还是大学，都以“六艺”教育为学习内容，它不仅在当时有着举足轻重的地位，也对后世教育产生了极其极其深远的影响。
一、西周时期的“六艺”教育
（一）政治教育——礼、乐
西周统治者鉴于夏、商灭亡的教训，对天产生了怀疑，形成了“敬德保民”的思想，而重视礼乐教育便产生于此，其实质就是巩固政权的需要下的政治教育。在西周时，“礼”被视为立国的准绳，国家命运之所系。不懂礼的人几乎是寸步难行。
西周时“乐”的教育是一门综合的艺术，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。正所谓“音之起，由人心生也”。通过“乐”的学习，不仅实现了统治者要达到的“礼”的标准，也让百姓在美学中体悟到了伦理道德的真滴。
（二）军事教育——射、御
“射”与“御”在西周时均是军事教育方面的内容，“射”是指射箭技术的训练，“御”是指驾驭战车的技术训练。因为那时作战主要以车兵为主力，并且驾驭战车的甲士均由贵族子弟充任，他们进攻的主要武器即为弓箭，所以“射”与“御”便成为他们必须掌握的军事技能。
（三）文化教育——书、数
“书”与“数”是西周时期的基础文化教育，“书”即识字，习字教学。“数”指的是并不单是现今我们说的算法、数学，还包括历法等与数字计算有关的知识。西周创造的计算方法和历法在当时都是出于世界先列的。那时的儿童六岁开始学数数，从一到十的数目；九岁儿童学数日，学习计日法；十岁便开始学书计，以培养一般计算能力和十进制的文字计数方法。这足可见以“书”、“数”为主要内容的文化教育在西周时期的重要性。
二、“六艺”教育与当代教育的联系
（一）“礼”、“乐”教育与当代道德法治教育
生活在全球化、信息化高速发展的时代，受各种不确定的环境因素影响，德育教育问题越来越突出。古时讲“无礼之人，寸步难行”，当代的道德与法治教育亦是以教化学生懂礼、学礼、依礼依法处事为主要内容；古时的“乐”教，重在以美学的感受使人习得道德伦理，而当代的“乐”教，则是以音律，乐感，美学等多种角度熏陶学生的思想，让其发现美，懂得“礼”。可见当代德育教育深受西周时期“礼乐”教育的影响，并且不断地在向前发展。
（二）“射”、“御”教育与当代实践技能教育
有人认为“射”“御”教育于当代教育内容来说没有多大意义，只是用于专门的人才的培养，但这种观点在当今社会却显得狭隘。其可与当代教育中的体育学科教育与实践教育相联系，就目前来看，体育以及实践技能方面的教育和训练在我国现代教育中依然处于重要地位。
（三）“书”、“数”教育与当代基础文化教育
西周时期的“书”教引申到当代教育即为我们现在所接触的识字教学、汉字研究等，其既弘扬了传统文化，同时也将“书”教的本身作用发挥的淋漓尽致。现代教育对数学的重视也是有目共睹，是基础教育三大主课之一，其对于塑造学生的理性思维和思辨能力都起着极其重大的作用。
三、“六艺”教育对当代教育的意义与启示
（一）“六艺”教育是全面发展，兼容并蓄的综合性教育
知识的教育是中国传统教育的重要内容。但现如今很多教育最终培养出的是知识的积累者，而非综合型的“人才”；学校教育由于重视教学目标的实现，常出现成绩高但无实力的学生。如此只懂一科理论，不懂综合学习的教育是不可取的，也是必须改革的。我们当代的教育应兼容并蓄，在学习必备文化知识的同时让学生涉猎多门学科，以获取广泛的知识面，锻炼他们综合学习能力，以培养能力强，能够及时应对社会变化的综合型人才。
（二）“六艺”教育是以善统美，以美启善的启发性教育
道德的教育是中国传统教育的核心内容。因此在现代教育中，我们一方面要继承以善统美的传统，相反我们还可以通过“礼”“乐”熏陶来打通通向德行的道路，即以美启善。只有在美的陶冶中，美中之善才能转识入情，才能使主体悟觉本体的善性。那时，启发性的“善”教便成为了学生明“礼”，懂“德”的有效方法。
（三）“六艺”教育是从实践中来，到实践中去的实用教育
“射”“御”教育于当代教育内容而言，它们则是将所有已获得的道德与知识上的教育应用到实践中去的唯一手段。现今时代频繁出现学生在理论上会计算与判断，但一旦在实际生活中接触到便无法解决的问题，这就是缺乏实践能力的体现。在未来的教育当中，我们可以更好地采用一种让学生在实践中发现问题，通过理论学习与实践尝试后，在实践中解决问题，真正学会新知的方法，让他们切身感受所学，思考所学。
正如西周时期的“六艺”教育一样，中国古代教育发展历史中还有很多值得我们借鉴和反思的教育制度和观点，我们应从中汲取营养，为我国教育事业的发展不断添砖加瓦。
参考文献
[1]徐辉.中西古代课程源流──“六艺”、“七艺”教育的产生及其特点[J].1997.
[2]朱丹.论“六艺”美术教育思想[J].《魅力中国》，2010年03期.
[3]胡金平.中外教育史纲[M].南京：南京师范大学出版社，2010.8.
[4]趙娜.浅谈西周六艺教育[A].陕西：陕西师范大学教育学院，2010.2.
注释：周礼[M].十三经注疏本89页.北京：中华书局，1980.
作者简介：
王晓钰，女，1999年1月19日生，吉林延吉人，延边大学师范学院小学教育专业2017级，研究方向：小学教育
关键词：“六艺”教育；当代教育；意义与启示
我国教育的发展经历了一个漫长的历史过程，而在这其中，每个阶段都有其典型的教育思想。中国古代有“学在官府”之说，而我国奴隶社会时期的官学，教学内容主要为“六艺”。“六艺”之名最早出现在《周礼·地官·保氏》中：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”1在夏商时期就已经存在“六艺”教育的基本内容，但它并不完善，乐在当时排在首位，礼排在从属的位置。到了周代，“六艺”教育的内容确定了下来，形成了以礼、乐为中心，包含有射、御、书、数完整的教育内容。在西周，无论是国学、乡学、小学还是大学，都以“六艺”教育为学习内容，它不仅在当时有着举足轻重的地位，也对后世教育产生了极其极其深远的影响。
一、西周时期的“六艺”教育
（一）政治教育——礼、乐
西周统治者鉴于夏、商灭亡的教训，对天产生了怀疑，形成了“敬德保民”的思想，而重视礼乐教育便产生于此，其实质就是巩固政权的需要下的政治教育。在西周时，“礼”被视为立国的准绳，国家命运之所系。不懂礼的人几乎是寸步难行。
西周时“乐”的教育是一门综合的艺术，实际上是各门艺术的总称，包含了德、智、体、美多种教育因素。正所谓“音之起，由人心生也”。通过“乐”的学习，不仅实现了统治者要达到的“礼”的标准，也让百姓在美学中体悟到了伦理道德的真滴。
（二）军事教育——射、御
“射”与“御”在西周时均是军事教育方面的内容，“射”是指射箭技术的训练，“御”是指驾驭战车的技术训练。因为那时作战主要以车兵为主力，并且驾驭战车的甲士均由贵族子弟充任，他们进攻的主要武器即为弓箭，所以“射”与“御”便成为他们必须掌握的军事技能。
（三）文化教育——书、数
“书”与“数”是西周时期的基础文化教育，“书”即识字，习字教学。“数”指的是并不单是现今我们说的算法、数学，还包括历法等与数字计算有关的知识。西周创造的计算方法和历法在当时都是出于世界先列的。那时的儿童六岁开始学数数，从一到十的数目；九岁儿童学数日，学习计日法；十岁便开始学书计，以培养一般计算能力和十进制的文字计数方法。这足可见以“书”、“数”为主要内容的文化教育在西周时期的重要性。
二、“六艺”教育与当代教育的联系
（一）“礼”、“乐”教育与当代道德法治教育
生活在全球化、信息化高速发展的时代，受各种不确定的环境因素影响，德育教育问题越来越突出。古时讲“无礼之人，寸步难行”，当代的道德与法治教育亦是以教化学生懂礼、学礼、依礼依法处事为主要内容；古时的“乐”教，重在以美学的感受使人习得道德伦理，而当代的“乐”教，则是以音律，乐感，美学等多种角度熏陶学生的思想，让其发现美，懂得“礼”。可见当代德育教育深受西周时期“礼乐”教育的影响，并且不断地在向前发展。
（二）“射”、“御”教育与当代实践技能教育
有人认为“射”“御”教育于当代教育内容来说没有多大意义，只是用于专门的人才的培养，但这种观点在当今社会却显得狭隘。其可与当代教育中的体育学科教育与实践教育相联系，就目前来看，体育以及实践技能方面的教育和训练在我国现代教育中依然处于重要地位。
（三）“书”、“数”教育与当代基础文化教育
西周时期的“书”教引申到当代教育即为我们现在所接触的识字教学、汉字研究等，其既弘扬了传统文化，同时也将“书”教的本身作用发挥的淋漓尽致。现代教育对数学的重视也是有目共睹，是基础教育三大主课之一，其对于塑造学生的理性思维和思辨能力都起着极其重大的作用。
三、“六艺”教育对当代教育的意义与启示
（一）“六艺”教育是全面发展，兼容并蓄的综合性教育
知识的教育是中国传统教育的重要内容。但现如今很多教育最终培养出的是知识的积累者，而非综合型的“人才”；学校教育由于重视教学目标的实现，常出现成绩高但无实力的学生。如此只懂一科理论，不懂综合学习的教育是不可取的，也是必须改革的。我们当代的教育应兼容并蓄，在学习必备文化知识的同时让学生涉猎多门学科，以获取广泛的知识面，锻炼他们综合学习能力，以培养能力强，能够及时应对社会变化的综合型人才。
（二）“六艺”教育是以善统美，以美启善的启发性教育
道德的教育是中国传统教育的核心内容。因此在现代教育中，我们一方面要继承以善统美的传统，相反我们还可以通过“礼”“乐”熏陶来打通通向德行的道路，即以美启善。只有在美的陶冶中，美中之善才能转识入情，才能使主体悟觉本体的善性。那时，启发性的“善”教便成为了学生明“礼”，懂“德”的有效方法。
（三）“六艺”教育是从实践中来，到实践中去的实用教育
“射”“御”教育于当代教育内容而言，它们则是将所有已获得的道德与知识上的教育应用到实践中去的唯一手段。现今时代频繁出现学生在理论上会计算与判断，但一旦在实际生活中接触到便无法解决的问题，这就是缺乏实践能力的体现。在未来的教育当中，我们可以更好地采用一种让学生在实践中发现问题，通过理论学习与实践尝试后，在实践中解决问题，真正学会新知的方法，让他们切身感受所学，思考所学。
正如西周时期的“六艺”教育一样，中国古代教育发展历史中还有很多值得我们借鉴和反思的教育制度和观点，我们应从中汲取营养，为我国教育事业的发展不断添砖加瓦。
参考文献
[1]徐辉.中西古代课程源流──“六艺”、“七艺”教育的产生及其特点[J].1997.
[2]朱丹.论“六艺”美术教育思想[J].《魅力中国》，2010年03期.
[3]胡金平.中外教育史纲[M].南京：南京师范大学出版社，2010.8.
[4]趙娜.浅谈西周六艺教育[A].陕西：陕西师范大学教育学院，2010.2.
注释：周礼[M].十三经注疏本89页.北京：中华书局，1980.
作者简介：
王晓钰，女，1999年1月19日生，吉林延吉人，延边大学师范学院小学教育专业2017级，研究方向：小学教育