同宗聚族而居，钟鸣鼎食以祀。在徽州这片土地上，宗祠是一个神圣的地方。
　　在徽州，家族观念、宗亲观念十分看重。在我的记忆中，我接触宗族，是从“本家”开始。小时候，家中或者隔堂亲戚家有“大事”，老本家人就会出动帮衬。此所谓“大事”，即婚丧嫁娶之事。懵懂年纪时的我，并不明白“本家”一词，也不懂“本家”在这一脉血亲当中所起的作用。老长一段时间里，不曾想明白“本家”与“亲眷”的不同。但从家人的言语、行动中，却也能看出些许名堂。比如，亲眷是要走动的，逢年过节是要拿礼节上门做客的，而本家并不需要。所以，那段时间我也总是很困惑，到底是亲眷亲还是本家亲？后来，这个困惑在一次次的婚丧嫁娶大事中，渐渐明朗。虽然本家无需送礼往来，平日里的生活关系看似跟普通的隔壁邻居也没有差别，但只要逢上家族中的这些大事，都会第一时间站出来帮衬，每到此时，仿佛就是旁支族人的一次汇聚。


　　宗族宗族，同宗同族。族人兴，宗祠兴；宗祠荣，族人荣。走到徽州的各个古村落，几乎村村都有祠堂，有的是宗祠，有的是分祠。宗祠，往往是同一族姓人兴衰荣辱的外在表现。村落兴盛，则祠堂热闹；村落衰败，则祠堂颓废。
　　看过一些观点说，我们的生活缺乏仪式感，虽然我们不喜欢条条框框，但我们需要仪式感。我很赞同。古代女子满15岁行“及笄”之礼、男子满20岁行“加冠”之礼，婚礼之上要“拜堂”，葬礼之上要“哭丧”，征战之前要壮行......这些仪式的存在，一为告诉，二为凝聚。而宗祠，往往是各支血脉认祖归宗时走仪式的地方。


　　我们现在常常说的“不忘初心”，也就是老一辈们常念叨的“不能忘本”。这个“本”，即为“根本”。当族人发出宗亲祭祀的邀请时，散落在各地的血亲，都会赶到姓氏的“起点”，回来寻根问祖，參加这样一场隆重的仪式。走完这场仪式，仿佛自己回到了母亲的怀抱一般，归根了。
　　去年5月底，我有机会看到一场，徽州土地上潘氏宗祠筹备宗亲祭祀的活动，这也是我头一次亲见这样的活动。参加活动的他们，从全国各地赶来，有族谱的带着族谱，没有族谱的，或用手机拍下或用笔记下自己的、家人的辈分，仔仔细细地再看看“潘氏”的牌匾，相互交流着“你这支潘是从哪里去的”......当我翻着泛黄受损的族谱，当我仔细辨认牌匾上风化的汉字，当我辨认着牌匾上风化不清楚的字迹，当我用镜头记下祠堂中来来往往的身影时，我总感觉，这座宗祠就像一位饱经历史沧桑的老爷爷，
　　正安详微笑地看着这份属于他的短暂的热闹。