第三性的说法有颇多不同的演绎，但一讲李宇春，大家会明白。而李宇春显然不是第一个泛着第三性吸引力的万人迷，也不会是最后一位。
　　第三性是难以界定其性别特征的。因此爱他／她的人，亦可男可女。第三性的历史悠久，历来以不同的形态出现。在古希腊，第三性可以是美少年，美少年是非性化的。与其说古希腊重男色，不如说他们着迷的是未经人道的赤子心，一种纯美和谐的清白之躯。不要忘记，天使是第三性的代表。
　　爱上美少年第三性可演化出不同后果。在托马斯·曼的《魂断威尼斯》中，他可以是濒死艺术家追踪的天使、在心谋不轨的恋童癖眼中，他又可以是性欲望的对象。
　　李宇春是这个传统的新一代转化。
　　她的第三性质地，暖昧庞杂得令人难分真假。若说她以一个中性的形象去吸引少女的痴迷，那还是一个最初阶段的解释。而后我们再见她以男版的白马王子形象出现，甚至新登舞台上的装扮，有说是形似张国荣时，我们知道欲望的眼神其可变数之庞大。
　　她吸引的人有不同分类，她作为一个女生以中性形象出现去吸引异性恋女生对漂亮男性的痴迷；又或者她以中性美少年形象去吸引其他男生的着迷；她又可同时作为一个符号去吸引女同志或性向未清的十来岁少女。
　　所以说，李宇春的美不是一种单纯的年轻人的美，一种跨越性别的美。说实话，那是关于欲望对象呼唤，关于越发模糊的中国新一代的欲望界线。
　　独生子女没有传统的哥哥姐姐角色（传统家庭有兄弟姐妹的一代都倾向找到明显的性别区识），他们同时担当男与女的角色，他们的欲望对象变得更暖昧。恋上李宇春的女孩未必就是同性恋，但起码我们可以感到，欲望对象的性别，对于她们来说已不是一个要考虑的问题。这第三性的出现与受欢迎，形成对传统男女角色两分法的挑战，才是最重要的启示。
　　
　　（靳晓娜摘自《现代周刊》）