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摘 要：中西方国家经历了迥然不同的历史文化，在悠远流长的中国文化中，形成了中国“恐怖片”意味深长，揣摩不透的意象，追求内在的恐怖性。在精致干练的西方文化中，则形成了西方“恐怖片”以“眼球影片”为主，追求外在的恐怖性。本文则主要通过中西方“恐怖片”文化的主题内容、艺术手法、价值取向三个方面的来对比来探讨得知其中的差异。
关键词：中国“恐怖片”；西方“恐怖片”；主题内容；艺术手法；价值取向
一、中西方“恐怖片”的主题内容
西方国家大多思想比较开放，社会发展比较迅速，进入工业化的时间最早，所以对“恐怖片”的理解只是在外表方面，追求外形的恐怖效果，都是有形可寻的人物。西方的“恐怖片”其形象杂乱、影片情节也天马行空毫无规则可言，但按照主题分类来说，可以分为以下几类：第一类是以真实的变态杀人连环案为原型改编的电影：第二类是以怪物为主的电影；第三类是古墓探险类的电影；第四类是心理恐怖的电影。总体来说西方的主题表达十分明确，与自身有很大的关联。这体现的主要是对和谐社会的渴望、对特殊人群的关注、传达给受众保护环境，人人有责的责任心、凸显出西方特有的个人英雄主义等。在中国，“恐怖片”的主题内容与西方截然不同，在东方文化的大背景下，主要展现的是“鬼神文化”，从中国封建社会到现在的社会主义，思想上的束缚纵然解放了许多，但不同于西方文化一样有自己的信仰，“上帝”。中国的“恐怖片”的主题内容非常单薄生硬，大致可以分为两类：第一类是把正义赋予在“鬼”的身上，体现为一种正义感的影片，第二种就是宿命论，好有好报，恶有恶报的影片。中国从古至今大部分时间都处于改朝换代的阶段，在更迭的过程中，战乱纷飞，百姓流离失所，苦不堪言，在儒家文化和道家文化以及佛家文化等诸家文化中寻求寄托，神就是代表正义、希望；而鬼就代表邪恶、不安。人们把希望寄托给神明，通过这种方式得到解脱。
二、中西方“恐怖片”的艺术手法
中西方“恐怖片”在艺术手法上很大不同，人物形象的设计、声效氛围的设计、叙事角度的设计等都有各个的特点，首先在人物形象设计上，西方大多设计为丧尸、木乃伊、吸血鬼、杀人狂等有形的实体，他们大多外形恶心凶残。首先在视觉上给你恐怖的刺激，比如《生化危机》系列中，因病毒的原因，全城都进化为丧尸，成千上万个面部腐烂，行动怪异的人在你面前跑动，视觉刺激十足。在主体设计上，西方的“恐怖片”很有英雄主义的色彩，常常是一个人与一群鬼怪打架，像丧尸系列的电影往往都是一个主人公成功活下来而去拯救全人类的故事。而在中国的“恐怖片”中的形象可以说丰富多彩，妖、仙、怪、魅为代表的万物生灵，而且大多数主体设计很虚无缥缈，恐怖形象十分隐晦，通常在全片的最后才能一睹真相。在声效氛围的设计上，西方“恐怖片”强调一种整体氛围的冲击，由外到外的传导，惊声尖叫，通过各种道具摩擦人体的声音，骨头断裂的声音，肉被撕裂的声音来叠化一种血腥的场面来达到令人恐怖的目的，而且西方国家电影技术和化妆技术的发达也带来了更棒的效果。中国的“恐怖片”主要侧重于细节，主要通过声音来营造气氛，影片中一个人也没有，只是声音就营造出恐怖的气氛，非常细腻的感觉，在“恐怖片”的制作过程中，先来一段黑影，一段忽明忽暗的灯光来调节气氛。像《山村老尸》系列，主人公小明在去Rubbish家寻找线索时，主观镜头的设计加上声音的烘托，让观众提心吊胆，突然一个门“吱吱呀呀”的打开，猛地一个人头出现，把观众的心脏快吓得出来，恐怖感一点点的被烘托出来，一点点的渗透到观众的身体里。在叙事角度上，西方的“恐怖片”往往开门见山，一具尸体直接暴露在你面前，像《德州电锯杀人狂》，上来就是小女孩被拿着电锯的人追着跑，节奏飞快，导演往往想上来就给观众所有的恐怖，而中国的“恐怖片”往往很内敛，由内外的恐怖，在《山村老尸》中上来就是四个人的游戏环节，通过招魂游戏来把恐怖的种子埋在每个人的心理，通过缓慢的叙事节奏，每个喝掉山水的人都被心魔慢慢的折磨致死，这种由内而外散发的恐怖才是真正的恐怖，这往往散发的人性的恐怖，这两种风格迥异的电影形成了鲜明的对比。
三、中西方“恐怖片”价值取向
西方的文化是奔放开明的，是兼容了各国文化的产物，西方的文化是靠海洋的漂流传送过去的，海洋的变幻莫测，直接影响了西方敢于冒险，敢于挑战自然的特点，以至于在“恐怖片”中则注重表现在视觉的传达和刺激上，通过活生生的伤口带给人们刺激，也可以称之为“伤口文化”，而且西方的宗教影响下，主要是基督教的影响，设定了原罪，而原罪就是由魔鬼的引诱而产生的，在《驱魔人》中，上帝与魔鬼之间的博弈，通过《圣经》来传达上帝的旨意，驱除邪恶，这种邪恶隐秘在人的心里深处，在人的潜意识中，像佛洛依德的精神分析说，潜意识就是另一种人格，另外，西方的恐怖电影深受大自然的影响，通过大自然的各种灾害以及生物的变异来影射社会，而往往这种众多邪恶的力量则是在个人的力量下战胜的，这也体现了西方的个人英雄主义，而且，西方恐怖电影是以“娱乐至上为”为基础的，目的是让观众达到恐怖的效果就算成功。在中国的恐怖电影中，主要倾向于表现一种不可抗拒的力量，人们在这中间轮回，宿命的特性明显，而且影片的留白很大，让人回味无穷，越想越可怕的感觉，让人们通过鬼神文化中命运轮回的思想开教化人们，比如这辈子不做好事，没有积德，下辈子就会投胎做牛做马，以此来让人们要多做善事，多积阴德，不可以做违背天理伦常的事情，否则自作孽不可活，而且中国的“恐怖片”往往带有主旋律的色彩，通过鬼神文化来教育人们遵循社会道德，所以在影片的画面表现力上畏手畏脚，没有一点情节可言，使影片过于简单化，这与现在时代的发展的潮流格格不入，只是沉溺于传统的文化中，没有一点创新可言。
四、结语
中西方“恐怖片”的文化在社会背景和文化底蕴的牵制下有很大差异，这也是世界文化多元的具体表现，但在这个世界全球化的今天，文化的交融越来越广泛，使得各国的差异越来越小，中西方的“恐怖片”也应该相互借鉴相互交流，使各国的文化更加精益求精，像现在西方的恐怖路线已经发生了改變，午夜凶铃的翻拍等等都充斥着东方的色彩，而中国也利用西方的高超的电影技术，使得特技效果在影片中得以展现，也是中国“恐怖片”的一次解放和颠覆。
参考文献：
[1]汪影著.纯艺术：恐怖电影[M].北京：中国画报出版社，2010.
[2]应锦襄.中国鬼神文化与小说[J].福建商业高等专科学校学报，2005.
[3]刘立刻.英语恐怖片背后的文化缩影和心理危机[J].电影评介，2008（24）.
[4][美]戴维斯卡尔.恐怖电影文化史[M].吴杰译.上海：上海人民出版社，2005.
[5]蒋励.恐怖电影在中国[J].电影，2005（10）.
作者简介：
王宗显 （1994—），男，汉族，籍贯：山东东营，山东师范大学新闻与传媒学院2017级硕士研究生，研究方向：广播电视。
关键词：中国“恐怖片”；西方“恐怖片”；主题内容；艺术手法；价值取向
一、中西方“恐怖片”的主题内容
西方国家大多思想比较开放，社会发展比较迅速，进入工业化的时间最早，所以对“恐怖片”的理解只是在外表方面，追求外形的恐怖效果，都是有形可寻的人物。西方的“恐怖片”其形象杂乱、影片情节也天马行空毫无规则可言，但按照主题分类来说，可以分为以下几类：第一类是以真实的变态杀人连环案为原型改编的电影：第二类是以怪物为主的电影；第三类是古墓探险类的电影；第四类是心理恐怖的电影。总体来说西方的主题表达十分明确，与自身有很大的关联。这体现的主要是对和谐社会的渴望、对特殊人群的关注、传达给受众保护环境，人人有责的责任心、凸显出西方特有的个人英雄主义等。在中国，“恐怖片”的主题内容与西方截然不同，在东方文化的大背景下，主要展现的是“鬼神文化”，从中国封建社会到现在的社会主义，思想上的束缚纵然解放了许多，但不同于西方文化一样有自己的信仰，“上帝”。中国的“恐怖片”的主题内容非常单薄生硬，大致可以分为两类：第一类是把正义赋予在“鬼”的身上，体现为一种正义感的影片，第二种就是宿命论，好有好报，恶有恶报的影片。中国从古至今大部分时间都处于改朝换代的阶段，在更迭的过程中，战乱纷飞，百姓流离失所，苦不堪言，在儒家文化和道家文化以及佛家文化等诸家文化中寻求寄托，神就是代表正义、希望；而鬼就代表邪恶、不安。人们把希望寄托给神明，通过这种方式得到解脱。
二、中西方“恐怖片”的艺术手法
中西方“恐怖片”在艺术手法上很大不同，人物形象的设计、声效氛围的设计、叙事角度的设计等都有各个的特点，首先在人物形象设计上，西方大多设计为丧尸、木乃伊、吸血鬼、杀人狂等有形的实体，他们大多外形恶心凶残。首先在视觉上给你恐怖的刺激，比如《生化危机》系列中，因病毒的原因，全城都进化为丧尸，成千上万个面部腐烂，行动怪异的人在你面前跑动，视觉刺激十足。在主体设计上，西方的“恐怖片”很有英雄主义的色彩，常常是一个人与一群鬼怪打架，像丧尸系列的电影往往都是一个主人公成功活下来而去拯救全人类的故事。而在中国的“恐怖片”中的形象可以说丰富多彩，妖、仙、怪、魅为代表的万物生灵，而且大多数主体设计很虚无缥缈，恐怖形象十分隐晦，通常在全片的最后才能一睹真相。在声效氛围的设计上，西方“恐怖片”强调一种整体氛围的冲击，由外到外的传导，惊声尖叫，通过各种道具摩擦人体的声音，骨头断裂的声音，肉被撕裂的声音来叠化一种血腥的场面来达到令人恐怖的目的，而且西方国家电影技术和化妆技术的发达也带来了更棒的效果。中国的“恐怖片”主要侧重于细节，主要通过声音来营造气氛，影片中一个人也没有，只是声音就营造出恐怖的气氛，非常细腻的感觉，在“恐怖片”的制作过程中，先来一段黑影，一段忽明忽暗的灯光来调节气氛。像《山村老尸》系列，主人公小明在去Rubbish家寻找线索时，主观镜头的设计加上声音的烘托，让观众提心吊胆，突然一个门“吱吱呀呀”的打开，猛地一个人头出现，把观众的心脏快吓得出来，恐怖感一点点的被烘托出来，一点点的渗透到观众的身体里。在叙事角度上，西方的“恐怖片”往往开门见山，一具尸体直接暴露在你面前，像《德州电锯杀人狂》，上来就是小女孩被拿着电锯的人追着跑，节奏飞快，导演往往想上来就给观众所有的恐怖，而中国的“恐怖片”往往很内敛，由内外的恐怖，在《山村老尸》中上来就是四个人的游戏环节，通过招魂游戏来把恐怖的种子埋在每个人的心理，通过缓慢的叙事节奏，每个喝掉山水的人都被心魔慢慢的折磨致死，这种由内而外散发的恐怖才是真正的恐怖，这往往散发的人性的恐怖，这两种风格迥异的电影形成了鲜明的对比。
三、中西方“恐怖片”价值取向
西方的文化是奔放开明的，是兼容了各国文化的产物，西方的文化是靠海洋的漂流传送过去的，海洋的变幻莫测，直接影响了西方敢于冒险，敢于挑战自然的特点，以至于在“恐怖片”中则注重表现在视觉的传达和刺激上，通过活生生的伤口带给人们刺激，也可以称之为“伤口文化”，而且西方的宗教影响下，主要是基督教的影响，设定了原罪，而原罪就是由魔鬼的引诱而产生的，在《驱魔人》中，上帝与魔鬼之间的博弈，通过《圣经》来传达上帝的旨意，驱除邪恶，这种邪恶隐秘在人的心里深处，在人的潜意识中，像佛洛依德的精神分析说，潜意识就是另一种人格，另外，西方的恐怖电影深受大自然的影响，通过大自然的各种灾害以及生物的变异来影射社会，而往往这种众多邪恶的力量则是在个人的力量下战胜的，这也体现了西方的个人英雄主义，而且，西方恐怖电影是以“娱乐至上为”为基础的，目的是让观众达到恐怖的效果就算成功。在中国的恐怖电影中，主要倾向于表现一种不可抗拒的力量，人们在这中间轮回，宿命的特性明显，而且影片的留白很大，让人回味无穷，越想越可怕的感觉，让人们通过鬼神文化中命运轮回的思想开教化人们，比如这辈子不做好事，没有积德，下辈子就会投胎做牛做马，以此来让人们要多做善事，多积阴德，不可以做违背天理伦常的事情，否则自作孽不可活，而且中国的“恐怖片”往往带有主旋律的色彩，通过鬼神文化来教育人们遵循社会道德，所以在影片的画面表现力上畏手畏脚，没有一点情节可言，使影片过于简单化，这与现在时代的发展的潮流格格不入，只是沉溺于传统的文化中，没有一点创新可言。
四、结语
中西方“恐怖片”的文化在社会背景和文化底蕴的牵制下有很大差异，这也是世界文化多元的具体表现，但在这个世界全球化的今天，文化的交融越来越广泛，使得各国的差异越来越小，中西方的“恐怖片”也应该相互借鉴相互交流，使各国的文化更加精益求精，像现在西方的恐怖路线已经发生了改變，午夜凶铃的翻拍等等都充斥着东方的色彩，而中国也利用西方的高超的电影技术，使得特技效果在影片中得以展现，也是中国“恐怖片”的一次解放和颠覆。
参考文献：
[1]汪影著.纯艺术：恐怖电影[M].北京：中国画报出版社，2010.
[2]应锦襄.中国鬼神文化与小说[J].福建商业高等专科学校学报，2005.
[3]刘立刻.英语恐怖片背后的文化缩影和心理危机[J].电影评介，2008（24）.
[4][美]戴维斯卡尔.恐怖电影文化史[M].吴杰译.上海：上海人民出版社，2005.
[5]蒋励.恐怖电影在中国[J].电影，2005（10）.
作者简介：
王宗显 （1994—），男，汉族，籍贯：山东东营，山东师范大学新闻与传媒学院2017级硕士研究生，研究方向：广播电视。