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【摘要】：随着社会意识的多元化，其中文化的发展也相对较快。尤其是少数民族文化，其逐渐融入大众文化，并且成为大众文化的重要组成内容。傣族文化传统作为少数民族文化之一，其算作是少数民族文化在当前社会的一个缩影，大众传播环境对于傣族文化传统有着较为深刻的影响。就当前来说，傣族文化传统在大众传播之中处于弱势地位，其文化记忆的传统载体以及传承方式，随着学校教育与大众传播方式的发展逐渐衰退。再加上经济发展的影响力相对深化，傣族文化传统的稳定性与持续性已经被打破。目前，其也在不断借鉴且融入一些新的文化元素，这就形成了傣族文化传统的变迁。
【关键词】：大众传播环境；傣族文化传统；变迁
傣族文化传统是随着傣族的发展而形成的一种文化形式，其具有鲜明的文化特征。其传统的传播方式与其民族的生活形式息息相关。而随着现代社会的发展，傣族也逐渐现代化，其文化传统受到了大众传播环境的影响。可以说，傣族文化传统的变迁就是少数民族文化与大众传播环境相互融合的社会缩影。在这个缩影中，能够清楚的了解到傣族文化传统与大众文化的差异，但是，也能清楚的感受到，在社会发展的背景下，傣族文化传统其发展的必然趋势。当然，就算傣族文化变迁是受到大众传播的影响，但是，这也与其地域、经济等多个因素相关。因此，在论述大众传播环境与傣族文化传统的变迁关系时，不可一概而论。
一、傣族居民的变化
文化的形成与发展，其最终都将作用于对应区域的居民身上。因此，在傣族文化传统的变迁中，首先需要分析的就应该是作为受众的傣族人民。这就与著名学者丹尼斯·麦奎尔在对受众概念进行解释时，提到“作为群体的受众与作为市场的受众”。而这里定位傣族人民时，其实际上是符合两个受众的含义的。在傣族文化传统中，其是作为群体的受众；而在大众传播环境下，其则是作为市场的受众。
（一）作为群体的受众
丹尼斯·麦奎尔的理论中，作为群体受众其具有“由基于地域和共同利益而形成的许多相互交错的社会关系网所构成，‘大众’媒介则以不同的方式与这些社会网络相融合”的特征。傣族人民在虽然地域会存在差异，但是，其在本质上，都拥有相同的文化背景与相似的文化程度，且在居住的社区内，彼此熟悉。这就是典型的群体型受众。而由于经济、交通等多种因素的限制，使得其在大众传播中处于一个相对弱势的地位，这就使得其自身的群体文化活动，极少能够通过大众传媒来实现，而必须要借助于人际与组织来进行传播。这就类似于在传统的村落中，其召开村委会都是挨家挨户或者以广播的形式来进行通知，然后村民三三两两的来。这是一种有效但是小众的传播方式。
（二）作为市场的受众
就目前的大众传播而言，其具有三个基本属性，即：社会、文化、商业。不同的属性倾向也会产生相应的传播观念，从而使得受众在整个传播中，对于文化的性质、地位与作用的理解不同。我国传统的文化具有较强的文化性，而随着社会经济的不断发展，文化逐渐产业化，再到后来科学技术相对发展，媒体产业化的概念逐步形成。我国媒体传播方式也相对改善，从最初的“口传”和“政治家办报”逐渐过渡到以大众需求为基础的时代。而且商业属性也在此种不断的完善。从大众传媒消费者的角度来看，受众的地位将会越来越高，因为它是衡量生产与传播信息产品的大众传媒价值的重要尺度。而在傣族居民当前来看，其受大众传播媒介的影响主要取决于其经济、地域等多种因素。再加上，当前传播方式的多元化，少数民族也有自己的频道，其传播更加便捷。
二、大众传播与傣族的文化记忆
文化传统是社会变迁过程中相对稳定的一个因素。其会通过各种各样的方式，将民族的信仰与精神文明融合在一起，并形成一种能够区分于其他民族的特质。这种特质，可以将其称为民族文化记忆。而表现与傣族文化传统中的，自然就是傣族文化记忆。通常认为，文化记忆是属于一个群体的心理感官的行为。也就是说，其又可以称为集体记忆。例如，在汉族发展的过程中，其儒家文化的演变，其实际上就是集体记忆的集中表现。这个记忆会随着时间的变化而改变，但是，其本质内容会保存。当然，其也会因为环境、时间等诸多因素的不同，而存在表现形式的差异，其可以称为：移风易俗。但是，在这个变化中，其必然会被该种文化传统影响下的所有受众所认可。也就是，傣族人民其必然会认可该种记忆的变迁。
而在社会经济与技术不断变更的背景下，大众传播方式有所轉变。傣族文化传统所表现出来的记忆，其必然也要依靠该种传播方式来进行传播。虽然，其可能会因为地域、经济等因素的制约，导致其所接受的大众传播方式单一或者滞后，但是，其绝对是先进与最初始的传播方式。这个传播的过程，可以将其成为文化记忆的载体。就当前的教育而言，其就是文化记忆的载体之一。而且，该种形式也在傣族社会中逐渐繁荣，其作用相对积极。不仅提高了傣族的整体文化水平，也消除了大众传播对傣族的语言限制。使得文化与文化的交流更加具有可能。
三、大众传播环境对傣族文化传统变迁的影响
傣族文化传统的变迁是社会意识与社会经济发展到一定程度的必然现象。尤其是大众传统环境的改变，使得各种文化的传播有了更好地渠道。傣族文化传统也就在该种状况下，能够有所改变。这就是所谓的傣族文化传统变迁。当然，其以教育与多媒体传播形式作为其主要的传播渠道。第一，教育的介入，会使得傣族文化与大众文化有了融合的可能，其文化与文化的相互影响与碰撞，会产生新的文化。这种新的文化以傣族文化作为基础，其也就是傣族文化的变迁。第二，多媒体传播形式的介入会使得傣族文化逐渐走出去，当然，在内部的传播上也更加便捷，传统的傣族文化传播只能依靠于“口舌”与“权威报纸”，而这个影响区域极小。很多傣族人民其本身对于傣族文化的认知还存在缺失，在这种不完全的影响方式下，傣族文化内涵的传承更受影响。而随着其传播信息的完整化与多元化。傣族文化传统也将会逐渐多元化。也就是说，其就算是集体记忆，也会有较多的个体元素。这将会使得傣族文化传统更加丰富。从总体上而言，大众传播环境为傣族文化传统的变迁提供了更多的可能，并且注入了新鲜的内涵，使得其更为丰满，文化特质更清晰，更加能够体现傣族人民的特色。
四、结束语
大众传播环境下的傣族文化传统平衡与稳定性被打破，其要想继续发展必须要作出一定的改变。这是大众传播对傣族文化传统的影响基础。在这种状况下，大众传播就成为了傣族文化传统传承的新途径。但是，由于该种文化是小众文化，因此，在大众文化的环境里，其相对弱势。也就是，在传承中其话语权较弱，且文化传统也会存在缺失。另外，在整个变迁中，很容易导致其本质上的变化，使得其传统观念有改变的可能，丧失了傣族文化的本来面貌。因此，大众传播环境下在傣族文化传统变迁时必须要注重文化的内涵，以保存在其本质。
参考文献：
[1]孙磊. 大众传播环境与傣族文化传统的变迁——以芒市北里村为例[J]. 文山学院学报，2016，05：10-14.
[2]孟猛. 傣族傳统葫芦丝及其音乐变迁研究[D].中央民族大学，2013.
[3]柳盈莹. 媒介变迁与少数民族文化传播[D].复旦大学，2012.
[4]王璜. 马克思主义大众化传播研究[D].扬州大学，2015.
[5]何红连. 大众媒介环境下社会主义意识形态传播问题研究[D].华东师范大学，2014.
[6]张媛. 媒介、地理与认同：中国西南地区少数民族国家认同的形成与变迁[D].浙江大学，2014.
【关键词】：大众传播环境；傣族文化传统；变迁
傣族文化传统是随着傣族的发展而形成的一种文化形式，其具有鲜明的文化特征。其传统的传播方式与其民族的生活形式息息相关。而随着现代社会的发展，傣族也逐渐现代化，其文化传统受到了大众传播环境的影响。可以说，傣族文化传统的变迁就是少数民族文化与大众传播环境相互融合的社会缩影。在这个缩影中，能够清楚的了解到傣族文化传统与大众文化的差异，但是，也能清楚的感受到，在社会发展的背景下，傣族文化传统其发展的必然趋势。当然，就算傣族文化变迁是受到大众传播的影响，但是，这也与其地域、经济等多个因素相关。因此，在论述大众传播环境与傣族文化传统的变迁关系时，不可一概而论。
一、傣族居民的变化
文化的形成与发展，其最终都将作用于对应区域的居民身上。因此，在傣族文化传统的变迁中，首先需要分析的就应该是作为受众的傣族人民。这就与著名学者丹尼斯·麦奎尔在对受众概念进行解释时，提到“作为群体的受众与作为市场的受众”。而这里定位傣族人民时，其实际上是符合两个受众的含义的。在傣族文化传统中，其是作为群体的受众；而在大众传播环境下，其则是作为市场的受众。
（一）作为群体的受众
丹尼斯·麦奎尔的理论中，作为群体受众其具有“由基于地域和共同利益而形成的许多相互交错的社会关系网所构成，‘大众’媒介则以不同的方式与这些社会网络相融合”的特征。傣族人民在虽然地域会存在差异，但是，其在本质上，都拥有相同的文化背景与相似的文化程度，且在居住的社区内，彼此熟悉。这就是典型的群体型受众。而由于经济、交通等多种因素的限制，使得其在大众传播中处于一个相对弱势的地位，这就使得其自身的群体文化活动，极少能够通过大众传媒来实现，而必须要借助于人际与组织来进行传播。这就类似于在传统的村落中，其召开村委会都是挨家挨户或者以广播的形式来进行通知，然后村民三三两两的来。这是一种有效但是小众的传播方式。
（二）作为市场的受众
就目前的大众传播而言，其具有三个基本属性，即：社会、文化、商业。不同的属性倾向也会产生相应的传播观念，从而使得受众在整个传播中，对于文化的性质、地位与作用的理解不同。我国传统的文化具有较强的文化性，而随着社会经济的不断发展，文化逐渐产业化，再到后来科学技术相对发展，媒体产业化的概念逐步形成。我国媒体传播方式也相对改善，从最初的“口传”和“政治家办报”逐渐过渡到以大众需求为基础的时代。而且商业属性也在此种不断的完善。从大众传媒消费者的角度来看，受众的地位将会越来越高，因为它是衡量生产与传播信息产品的大众传媒价值的重要尺度。而在傣族居民当前来看，其受大众传播媒介的影响主要取决于其经济、地域等多种因素。再加上，当前传播方式的多元化，少数民族也有自己的频道，其传播更加便捷。
二、大众传播与傣族的文化记忆
文化传统是社会变迁过程中相对稳定的一个因素。其会通过各种各样的方式，将民族的信仰与精神文明融合在一起，并形成一种能够区分于其他民族的特质。这种特质，可以将其称为民族文化记忆。而表现与傣族文化传统中的，自然就是傣族文化记忆。通常认为，文化记忆是属于一个群体的心理感官的行为。也就是说，其又可以称为集体记忆。例如，在汉族发展的过程中，其儒家文化的演变，其实际上就是集体记忆的集中表现。这个记忆会随着时间的变化而改变，但是，其本质内容会保存。当然，其也会因为环境、时间等诸多因素的不同，而存在表现形式的差异，其可以称为：移风易俗。但是，在这个变化中，其必然会被该种文化传统影响下的所有受众所认可。也就是，傣族人民其必然会认可该种记忆的变迁。
而在社会经济与技术不断变更的背景下，大众传播方式有所轉变。傣族文化传统所表现出来的记忆，其必然也要依靠该种传播方式来进行传播。虽然，其可能会因为地域、经济等因素的制约，导致其所接受的大众传播方式单一或者滞后，但是，其绝对是先进与最初始的传播方式。这个传播的过程，可以将其成为文化记忆的载体。就当前的教育而言，其就是文化记忆的载体之一。而且，该种形式也在傣族社会中逐渐繁荣，其作用相对积极。不仅提高了傣族的整体文化水平，也消除了大众传播对傣族的语言限制。使得文化与文化的交流更加具有可能。
三、大众传播环境对傣族文化传统变迁的影响
傣族文化传统的变迁是社会意识与社会经济发展到一定程度的必然现象。尤其是大众传统环境的改变，使得各种文化的传播有了更好地渠道。傣族文化传统也就在该种状况下，能够有所改变。这就是所谓的傣族文化传统变迁。当然，其以教育与多媒体传播形式作为其主要的传播渠道。第一，教育的介入，会使得傣族文化与大众文化有了融合的可能，其文化与文化的相互影响与碰撞，会产生新的文化。这种新的文化以傣族文化作为基础，其也就是傣族文化的变迁。第二，多媒体传播形式的介入会使得傣族文化逐渐走出去，当然，在内部的传播上也更加便捷，传统的傣族文化传播只能依靠于“口舌”与“权威报纸”，而这个影响区域极小。很多傣族人民其本身对于傣族文化的认知还存在缺失，在这种不完全的影响方式下，傣族文化内涵的传承更受影响。而随着其传播信息的完整化与多元化。傣族文化传统也将会逐渐多元化。也就是说，其就算是集体记忆，也会有较多的个体元素。这将会使得傣族文化传统更加丰富。从总体上而言，大众传播环境为傣族文化传统的变迁提供了更多的可能，并且注入了新鲜的内涵，使得其更为丰满，文化特质更清晰，更加能够体现傣族人民的特色。
四、结束语
大众传播环境下的傣族文化传统平衡与稳定性被打破，其要想继续发展必须要作出一定的改变。这是大众传播对傣族文化传统的影响基础。在这种状况下，大众传播就成为了傣族文化传统传承的新途径。但是，由于该种文化是小众文化，因此，在大众文化的环境里，其相对弱势。也就是，在传承中其话语权较弱，且文化传统也会存在缺失。另外，在整个变迁中，很容易导致其本质上的变化，使得其传统观念有改变的可能，丧失了傣族文化的本来面貌。因此，大众传播环境下在傣族文化传统变迁时必须要注重文化的内涵，以保存在其本质。
参考文献：
[1]孙磊. 大众传播环境与傣族文化传统的变迁——以芒市北里村为例[J]. 文山学院学报，2016，05：10-14.
[2]孟猛. 傣族傳统葫芦丝及其音乐变迁研究[D].中央民族大学，2013.
[3]柳盈莹. 媒介变迁与少数民族文化传播[D].复旦大学，2012.
[4]王璜. 马克思主义大众化传播研究[D].扬州大学，2015.
[5]何红连. 大众媒介环境下社会主义意识形态传播问题研究[D].华东师范大学，2014.
[6]张媛. 媒介、地理与认同：中国西南地区少数民族国家认同的形成与变迁[D].浙江大学，2014.