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摘要 视觉语言是文化的一个组成部分。精神作用的形成在于形象对于心里的刺激，并引起一种情感反应。当周围环境刺激我们时，人的感觉器官将环境刺激的信息传入大脑，大脑从刺激汇集的世界中抽绎出有关的信息。这样环境对感官的刺激就会被抽绎出信息的动势所代替，视觉设计中应该紧紧抓住表现的主题，围绕人们的心理进行精神诉求，加强视觉设计的精神作用。
关键词 视觉“符号” 精神和作用视觉动态效果
一、不应忽视的作用
早晨起床 ，听到喜鹊叫，这是我们从自身的情感上产生一种观念，“喜鹊叫，喜事到，我今天一定会有好运气.。”形成了一种很强的心理价值，这一天中你的精神就会显得非常轻松和愉快。喜鹊这个形象变成了一种视觉或听觉“符号”。这个“符号”是喜鹊这个视觉或听觉形象给你的刺激，造成了你心理上的满足和愉悦感，从而产生了一种心理上的情感反应，也就是说在你的精神领域产生了作用。视觉符号是你
心情轻松和愉快的先决条件，它引导你去追求呐不可忽视的精神。很明显，精神作用具有两个方面的概念，即精神和作用。精神是通过一个特定的方面表现出来，作用是一方对另一方产生影响，即给对方一种心理上的感情刺激，并使其产生一种反应。
精神作用的形成在于形象对于心里的刺激，并引起一种情感反应。所谓心“经常是在流动状态”。人的思想或感情是在活动状态，是凭“神经系统做适应外界的作用”。所以，起到这种作用的就是形象，不同的形象会产生不同的心理变化效果。优美的乐曲会使人飘逸，洒脱，进入音乐的时空之中。孔子在《韶》乐的作用下，激动到了“三月不知肉滋味”的程度：欧阳修发自肺腑的“醉翁之意不在酒，在于山水之间”，形象的刺激造成了一种心理上的陶醉，达到飘然的程度，进入如醉 如痴的状态。这就是形象的精神作用所在致。
所谓视觉设计的艺术，就是要“在人的精神领域播下良种”。精神领域的唤醒，才能产生出巨大的精神力量。墨西哥的银行标志，一只雄健的鹰，它会给你一种精神领地的冲击。雄鹰的形象具有神圣不可侵犯的巨大威力，它像一只神圣的保护神，保卫着完整领地的安全，它给定了人们无比坚定地信心和力量；南美的洛克威尔以及工业机械标志，抽象的形态，似乎有一种冲天而上的强烈动势，表现出了飞机腾空而起的气概和感觉，传达了一种飞向太空的力量感；德国一人寿保险公司的标志，用双手护住烛火，意在告知你晚年生活的极度保障，使你对人寿保险有一种强烈的人生意识与规划；美国的储蓄银行标志，两手相合构成赤诚之心，心与心的相通，是你可以信赖的诚挚的朋友，给人一种真诚的感情的冲击；新加坡航空公司的标志，一只展翅飞翔的和平鸽，给人的心里上一种观念，和平 友好 宁静 安详 顺利和幸福，其心理冲击非常的强烈；可口可乐的电视广告中，在镜头的切换中，一种快乐的情感气氛产生，激情 向上 充满着无限的活力，创造出巨大的精神力量。
形象通过人的视觉引起人们的感情反应，给人一种心理上的感受而产生精神作用。这又说明，作为设计而创造出的视觉形象， 它本身必须是心里观念的代表或者能引起一种心里观念生成的感觉，然后它才能通过人的视觉和心理发生作用。视觉设计中应该紧紧抓住表现的主题，围绕人们的心理进行精神诉求，加强视觉设计的精神作用。
二、视觉图形的新结构关系
阿尔温托夫勒在《未来的震荡》一书中指出：“在我们这个时代中，我们已经释放出一种全新的力量——一股变的潮流，它来势如此迅猛，直接影响到我们整个的时间概念，从根本上加快了我们日常生活的步伐，甚至触动了我们感知周围世界的方式”。这就提醒人们，任何事物都必须在这种时代的发展中得到改造和创新，并使自己的体系结构得到不断的充实和完善。人的观念意识在变，人的思维方式也随之发生变化。
感知方式的改变，带来了视觉设计世界创新的必然，视觉图形的创新，正是在于对新的视觉空间和图形结构的关系的创造。
具有符号作用的视觉图形的空间表现形式，在它们经历了不同的各个时期之后，已经进入了一种新的空间观念的新造型——具有矛盾的特征，它是一种对自然的反叛，利用人的视觉上的一些不足之处，来制造视觉上的真像，使得平面上的视觉造型得到了一次新的发展，完善和充实。
客观中的物理体的动态是以真正的动表现出来的（如人为的给它一种作用力，让它旋转或让它跑动等），而平面上的图形状态的表现是靠图形在人的视觉上所产生出来的感觉（动态感觉）来实现。而人的这种动态感觉又是通过人的视觉上的成像關系来决定的，就是说，图形要产生动态，要靠图形的各种形态关系在视觉上所形成的动态图像。所以，图形设计的动态效果的研究历来为许多设计者所关注，人们在凭借着自己的理性进行了一些多方面的经验总结：如曲线有运动的动势，大小的改变能产生动态等等，然而这些一般性的经验已经不足为奇，图形的新的动态效果是通过图形在视觉上的转换关系而形成一种视觉上的“时间性”和“空间性”来达到的。意即它们是在一种形体关系的转换中，而产生出一种新的视觉动态效果，任何图形的构成都不是“单一的”，而是以“多面的”转换在视觉上产生一种多象效果，这种转换使得静态中的图形产生了动态效果。
参考文献:
[1][美]鲁道夫.阿恩海姆著.藤守尧,朱疆源译.艺术与视知觉[M].中国社会科学出版社,1984.
[2][英] E.H.贡布里希著.范景中等译.图像与眼睛[M].浙江摄影出版社,1988. （编辑王影）
关键词 视觉“符号” 精神和作用视觉动态效果
一、不应忽视的作用
早晨起床 ，听到喜鹊叫，这是我们从自身的情感上产生一种观念，“喜鹊叫，喜事到，我今天一定会有好运气.。”形成了一种很强的心理价值，这一天中你的精神就会显得非常轻松和愉快。喜鹊这个形象变成了一种视觉或听觉“符号”。这个“符号”是喜鹊这个视觉或听觉形象给你的刺激，造成了你心理上的满足和愉悦感，从而产生了一种心理上的情感反应，也就是说在你的精神领域产生了作用。视觉符号是你
心情轻松和愉快的先决条件，它引导你去追求呐不可忽视的精神。很明显，精神作用具有两个方面的概念，即精神和作用。精神是通过一个特定的方面表现出来，作用是一方对另一方产生影响，即给对方一种心理上的感情刺激，并使其产生一种反应。
精神作用的形成在于形象对于心里的刺激，并引起一种情感反应。所谓心“经常是在流动状态”。人的思想或感情是在活动状态，是凭“神经系统做适应外界的作用”。所以，起到这种作用的就是形象，不同的形象会产生不同的心理变化效果。优美的乐曲会使人飘逸，洒脱，进入音乐的时空之中。孔子在《韶》乐的作用下，激动到了“三月不知肉滋味”的程度：欧阳修发自肺腑的“醉翁之意不在酒，在于山水之间”，形象的刺激造成了一种心理上的陶醉，达到飘然的程度，进入如醉 如痴的状态。这就是形象的精神作用所在致。
所谓视觉设计的艺术，就是要“在人的精神领域播下良种”。精神领域的唤醒，才能产生出巨大的精神力量。墨西哥的银行标志，一只雄健的鹰，它会给你一种精神领地的冲击。雄鹰的形象具有神圣不可侵犯的巨大威力，它像一只神圣的保护神，保卫着完整领地的安全，它给定了人们无比坚定地信心和力量；南美的洛克威尔以及工业机械标志，抽象的形态，似乎有一种冲天而上的强烈动势，表现出了飞机腾空而起的气概和感觉，传达了一种飞向太空的力量感；德国一人寿保险公司的标志，用双手护住烛火，意在告知你晚年生活的极度保障，使你对人寿保险有一种强烈的人生意识与规划；美国的储蓄银行标志，两手相合构成赤诚之心，心与心的相通，是你可以信赖的诚挚的朋友，给人一种真诚的感情的冲击；新加坡航空公司的标志，一只展翅飞翔的和平鸽，给人的心里上一种观念，和平 友好 宁静 安详 顺利和幸福，其心理冲击非常的强烈；可口可乐的电视广告中，在镜头的切换中，一种快乐的情感气氛产生，激情 向上 充满着无限的活力，创造出巨大的精神力量。
形象通过人的视觉引起人们的感情反应，给人一种心理上的感受而产生精神作用。这又说明，作为设计而创造出的视觉形象， 它本身必须是心里观念的代表或者能引起一种心里观念生成的感觉，然后它才能通过人的视觉和心理发生作用。视觉设计中应该紧紧抓住表现的主题，围绕人们的心理进行精神诉求，加强视觉设计的精神作用。
二、视觉图形的新结构关系
阿尔温托夫勒在《未来的震荡》一书中指出：“在我们这个时代中，我们已经释放出一种全新的力量——一股变的潮流，它来势如此迅猛，直接影响到我们整个的时间概念，从根本上加快了我们日常生活的步伐，甚至触动了我们感知周围世界的方式”。这就提醒人们，任何事物都必须在这种时代的发展中得到改造和创新，并使自己的体系结构得到不断的充实和完善。人的观念意识在变，人的思维方式也随之发生变化。
感知方式的改变，带来了视觉设计世界创新的必然，视觉图形的创新，正是在于对新的视觉空间和图形结构的关系的创造。
具有符号作用的视觉图形的空间表现形式，在它们经历了不同的各个时期之后，已经进入了一种新的空间观念的新造型——具有矛盾的特征，它是一种对自然的反叛，利用人的视觉上的一些不足之处，来制造视觉上的真像，使得平面上的视觉造型得到了一次新的发展，完善和充实。
客观中的物理体的动态是以真正的动表现出来的（如人为的给它一种作用力，让它旋转或让它跑动等），而平面上的图形状态的表现是靠图形在人的视觉上所产生出来的感觉（动态感觉）来实现。而人的这种动态感觉又是通过人的视觉上的成像關系来决定的，就是说，图形要产生动态，要靠图形的各种形态关系在视觉上所形成的动态图像。所以，图形设计的动态效果的研究历来为许多设计者所关注，人们在凭借着自己的理性进行了一些多方面的经验总结：如曲线有运动的动势，大小的改变能产生动态等等，然而这些一般性的经验已经不足为奇，图形的新的动态效果是通过图形在视觉上的转换关系而形成一种视觉上的“时间性”和“空间性”来达到的。意即它们是在一种形体关系的转换中，而产生出一种新的视觉动态效果，任何图形的构成都不是“单一的”，而是以“多面的”转换在视觉上产生一种多象效果，这种转换使得静态中的图形产生了动态效果。
参考文献:
[1][美]鲁道夫.阿恩海姆著.藤守尧,朱疆源译.艺术与视知觉[M].中国社会科学出版社,1984.
[2][英] E.H.贡布里希著.范景中等译.图像与眼睛[M].浙江摄影出版社,1988. （编辑王影）