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一、选择题
1. “夫不可变者，传统也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”与上述材料相符合的观点是（ ）
A. 西学东渐 B. 东学西传
C. 中体西用 D. 西体中用
2. 陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”对这段话解读正确的是（ ）
A. 认为科学技术是历史进步的决定性因素
B. 这一说法体现了阶级分析的方法
C. 强调评价历史事物应从具体的历史环境出发
D. 肯定“中体西用”是合乎历史规律的
3. 1903年，中国《大公报》：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今之德日是。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是（ ）
A. 建立民主共和制度
B. 号召推翻清政府统治
C. 推崇君主立宪制
D. 向俄、德、日学习
4. 马克思指出：“他们战战兢兢的请出亡灵来给他们以帮助，借助他们的名字、口号、衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点可适用于对下列哪一理论的评价（ ）
A. 洪秀全的《天朝田亩制度》
B. 康有为的“三世说”
C. 孙中山的三民主义
D. 新文化运动前期的德先生和赛先生
5. 1901年梁启超在新闻报刊上有这样一段描述：“吾闻数月以来，京师及各省都会，其翻译与通事之人，身价骤增，势力极盛，于是都会人士，咸欣而慕之。昔之想科第者，今皆改而从事此途焉。”对这段材料理解准确的是（ ）
A. 随着中国国际地位的变化，科第出身人士不再被重视
B. 晚清以来，提倡和传播西学已在社会上产生重大影响
C. 庚子事变后，民族自信心丧失，媚外已成社会风尚
D. 戊戌变法废除了科举制度，士大夫改习西学以为进身之阶
6. “旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”以上言论出自（ ）
A. 魏源 B. 洪仁玕
C. 张之洞 D. 康有为
7. l890至1900年，中国启蒙思想家严复从事翻译工作之时，在文字上主要有四种选择：一是讲究文藻华丽与对仗工整的骈文；一是科举考试用的八股文；一是从曾国藩开始，上承唐宋八大家的桐城派古文；一是刘鹗、李伯元、吴趼人等人在撰写小说时所用的白话文。根据当时的实际，严复最可能选择（ ）
A. 骈文 B. 古文
C. 八股文 D. 白话文
8 . “盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有可能的是（ ）
A. 李鸿章 B. 康有为
C. 孙中山 D. 陈独秀
9. 著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。”材料强调维新变法的意义在于（ ）
A. 挽救民族危亡 B. 实现富国强兵
C. 引领思想启蒙 D. 建立民主政治
10. 某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（ ）
A. 打破保守观念，为新文化营造空间
B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D. 遵循进化理论，任凭自然选择
11. 迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见（ ）
①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖 ②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖” ③19世纪末马克思主义开始在中国传播 ④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚
A. ①③ B. ②④ C. ①②③ D. ②③④
12. 1923年《晨报》公布了一次社会调查，在其中两个问项的统计数据如下：“你欢迎资本主义吗？”欢迎者占27%，不欢迎者占73%；“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%。这一数据反映出被调查人群的多数（ ）
A. 欢迎国民革命军北伐
B. 主张选择资产阶级民主道路
C. 渴望公正公平的社会制度
D. 赞同斯大林模式的社会主义
二、非选择题
13. 阅读材料，回答下列问题。
材料一 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐. ……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工. 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
——黄宗羲《原臣》
材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃）矣。
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）据材料一、二概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。有人说黄宗羲和顾炎武都是主张否定皇权的，你是否同意这种观点，请说明理由。
材料三 君主和政府的权力来源于人民，立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握。
——英国启蒙思想家洛克《政府论》
（2）据上述材料，指出英国启蒙思想家洛克的分权学说与黄宗羲、顾炎武的政治主张在本质上有何区别？并指出中国明清之际的批判思想与法国的启蒙运动相比在社会效果上有何不同？
材料四 18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼入的压力. 这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义势力，迫使中华文明不得不经常地在“生存与灭亡”之间彷徨……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明——一两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。
——马克蠢《世界文明史》
（3）结合材料四和所学知识，分析18世纪末叶以来，中华文明不得不经常的在“生存与灭亡”之间彷徨的原因，并概括近代以来西方文明与华夏文明的撞击给中国带来的影响。
材料五 现代生活，以经济为命脉，而个人独立主义，乃为经济学生产之大则，其影响遂及于伦理学。故现代伦理学上之个人人格独立，与经济学上之个人财产独立，互相证明，其说遂至不可摇动；而社会风纪，物质文明，因此大近。中土儒者，以纲常立教。为人子为人妻者，既失个人独立乏人格，复无个人独立之财产。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
（4）根据材料五说明陈独秀在新文化运动中否定传统儒学的思想武器。
（水果湖高中 聂 新）
1. “夫不可变者，传统也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。”与上述材料相符合的观点是（ ）
A. 西学东渐 B. 东学西传
C. 中体西用 D. 西体中用
2. 陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”对这段话解读正确的是（ ）
A. 认为科学技术是历史进步的决定性因素
B. 这一说法体现了阶级分析的方法
C. 强调评价历史事物应从具体的历史环境出发
D. 肯定“中体西用”是合乎历史规律的
3. 1903年，中国《大公报》：“……宪法不立，则虽其国强盛，终滋危殆之忧，如今之俄土是；宪法苟立，则虽其国狭小，已固雄富之基，如今之德日是。若是者，知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是（ ）
A. 建立民主共和制度
B. 号召推翻清政府统治
C. 推崇君主立宪制
D. 向俄、德、日学习
4. 马克思指出：“他们战战兢兢的请出亡灵来给他们以帮助，借助他们的名字、口号、衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点可适用于对下列哪一理论的评价（ ）
A. 洪秀全的《天朝田亩制度》
B. 康有为的“三世说”
C. 孙中山的三民主义
D. 新文化运动前期的德先生和赛先生
5. 1901年梁启超在新闻报刊上有这样一段描述：“吾闻数月以来，京师及各省都会，其翻译与通事之人，身价骤增，势力极盛，于是都会人士，咸欣而慕之。昔之想科第者，今皆改而从事此途焉。”对这段材料理解准确的是（ ）
A. 随着中国国际地位的变化，科第出身人士不再被重视
B. 晚清以来，提倡和传播西学已在社会上产生重大影响
C. 庚子事变后，民族自信心丧失，媚外已成社会风尚
D. 戊戌变法废除了科举制度，士大夫改习西学以为进身之阶
6. “旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”以上言论出自（ ）
A. 魏源 B. 洪仁玕
C. 张之洞 D. 康有为
7. l890至1900年，中国启蒙思想家严复从事翻译工作之时，在文字上主要有四种选择：一是讲究文藻华丽与对仗工整的骈文；一是科举考试用的八股文；一是从曾国藩开始，上承唐宋八大家的桐城派古文；一是刘鹗、李伯元、吴趼人等人在撰写小说时所用的白话文。根据当时的实际，严复最可能选择（ ）
A. 骈文 B. 古文
C. 八股文 D. 白话文
8 . “盖自三权鼎立之说出，以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之……人主尊为神圣，不受责任，而政府代之，故人君与千百万个国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有可能的是（ ）
A. 李鸿章 B. 康有为
C. 孙中山 D. 陈独秀
9. 著名史学家戴逸谈及维新变法的历史影响时指出：“人们久处在封建闭塞的发霉气氛中，忽然从那里吹过来一股新鲜的气息，麻木不仁的头脑开始清醒过来了，僵硬的四肢逐渐动弹起来了。”材料强调维新变法的意义在于（ ）
A. 挽救民族危亡 B. 实现富国强兵
C. 引领思想启蒙 D. 建立民主政治
10. 某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张（ ）
A. 打破保守观念，为新文化营造空间
B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势
D. 遵循进化理论，任凭自然选择
11. 迄今所知，在中国出版的书刊中，最早介绍马克思的是1899年上海广学会编译的《大同学》，其中称：“其以百工领袖著名者，英人马克思也。”由此可见（ ）
①新兴的中国工人阶级找到了自己的领袖 ②当时介绍到中国的马克思身份是“工人领袖” ③19世纪末马克思主义开始在中国传播 ④当时的介绍者连马克思是哪国人都没有搞清楚
A. ①③ B. ②④ C. ①②③ D. ②③④
12. 1923年《晨报》公布了一次社会调查，在其中两个问项的统计数据如下：“你欢迎资本主义吗？”欢迎者占27%，不欢迎者占73%；“你赞成社会主义么？”赞成者占76%，不赞成者占24%。这一数据反映出被调查人群的多数（ ）
A. 欢迎国民革命军北伐
B. 主张选择资产阶级民主道路
C. 渴望公正公平的社会制度
D. 赞同斯大林模式的社会主义
二、非选择题
13. 阅读材料，回答下列问题。
材料一 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐. ……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工. 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。
——黄宗羲《原臣》
材料二 人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措（废弃）矣。
——顾炎武《顾亭林诗文集》
（1）据材料一、二概括黄宗羲和顾炎武政治主张的相同点。有人说黄宗羲和顾炎武都是主张否定皇权的，你是否同意这种观点，请说明理由。
材料三 君主和政府的权力来源于人民，立法权、行政权和外交权应分属不同部门掌握。
——英国启蒙思想家洛克《政府论》
（2）据上述材料，指出英国启蒙思想家洛克的分权学说与黄宗羲、顾炎武的政治主张在本质上有何区别？并指出中国明清之际的批判思想与法国的启蒙运动相比在社会效果上有何不同？
材料四 18世纪末叶以后，华夏文明日益感受到从西方基督教文明中崛起的现代工业文明的咄咄逼入的压力. 这种压力以资本主义生产方式特有的手段，初则以商业的渗透，继则以赤裸裸的殖民主义势力，迫使中华文明不得不经常地在“生存与灭亡”之间彷徨……西方文明赢得世界不是通过其思想、价值观或宗教的优势，而是依靠它运用有组织的暴力优势，这在西方文明与华夏文明——一两个强势文明的猛烈撞击中表现得尤为充分。
——马克蠢《世界文明史》
（3）结合材料四和所学知识，分析18世纪末叶以来，中华文明不得不经常的在“生存与灭亡”之间彷徨的原因，并概括近代以来西方文明与华夏文明的撞击给中国带来的影响。
材料五 现代生活，以经济为命脉，而个人独立主义，乃为经济学生产之大则，其影响遂及于伦理学。故现代伦理学上之个人人格独立，与经济学上之个人财产独立，互相证明，其说遂至不可摇动；而社会风纪，物质文明，因此大近。中土儒者，以纲常立教。为人子为人妻者，既失个人独立乏人格，复无个人独立之财产。
——陈独秀《孔子之道与现代生活》
（4）根据材料五说明陈独秀在新文化运动中否定传统儒学的思想武器。
（水果湖高中 聂 新）