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摘要：诗歌本身是一种情感十分丰富的文学体裁。包含着人类对真善美的追求，体现着中华民族的精神。语文课程标准明确要求学生要诵读诗歌，在有意识地积累、感悟和运用中提高自己的欣赏水平和审美情趣，这给诗歌教学提出了新的挑战。以往的诗歌教学普遍缺乏语文本位、文学本位意识，甚至于还把诗歌教学课变成了思想教育课。随着课程改革的深入进行，教师要从审美层面引导学生进入诗歌，真正把诗歌当作诗歌来教，让诗歌教学回归诗歌本位。
关键词：高中语文 诗歌教学 教学策略
诗歌教学要通过引导学生品味诗歌语言魅力，艺术构思技巧，培养他们精炼、准确地运用语言的能力。与此同时，我们还可以结合诗歌教学发展学生的形象思维能力和审美鉴赏能力，并不断提高其表情朗读水平。下面，我结合具体的教学实践，谈谈诗歌教学的几点体会。
一、关注诗歌语言本身
诗歌是语言的艺术，诗歌的魅力往往就是语言的魅力。诗的美和意义都不是抽象的，而是和诗歌语言紧密结合在一起的。它们之间是一种不可分割的血肉联系。教师教学生学习诗歌时，与其要求学生回答诗歌的主题是什么，还不如问学生究竟喜欢哪些诗句和意象。古人有句话叫“眼见佳句分外明”。学生都是有一定审美敏感的人。因此，教师教学生学习诗歌，就是要唤起他们的审美敏感，并把他们的注意力集中到诗歌语言上。
例如，《再别康桥》为什么那么美？教师就要引导学生留意诗中那些动人的语句，如“那河畔的金柳＼＼是夕阳中的新娘”“夏虫也为我沉默＼＼沉默是今晚的康桥”……再比如，郑愁予《错误》中的“我达达的马蹄声是美丽的错误”曾广为传诵，响彻台湾岛。为什么这句诗会如此受人喜爱呢？因为，诗人在诗中不仅巧妙地运用拟声技巧使某种东西一下子变得明亮、清脆起来，从而产生了一种陌生而奇异的美感，而且“美丽的错误”这样的词语组合更是运用了文学化的“矛盾修辞法”，非常耐人寻味。
古人有“炼字”“炼句”“炼意”之说。古人在读诗和品诗时对“诗眼”的关注也充分体现了他们对诗歌作为语言艺术的深刻领悟。例如，“巴山夜雨涨秋池”中的“涨”字就是“诗眼”——“涨”有一种不息上涨的动态感，不仅暗示了夜雨之倾盆，而且和诗人动荡不宁的内心产生了强烈的共鸣，具体显现了诗人情感的深度和内在性。
二、加强诗歌阅读
诗歌阅读不同于其它体裁，注意的地方较多，学生只有较好地采用恰当的方法去阅读，才能领会诗歌中的思想内容，作者的写作目的，才能真正地在理解的基础上去鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
1.注重阅读诗歌的背景和作者简介。诗歌阅读中，必须要“知人论世”。“知人”就是了解作者经历和思想状况，“论世”就是分析理解时应联系到诗人所处的时代背景。比如，读陆游的词《卜算子·咏梅》就要对当对金兵入侵，朝廷卖国，陆游积极主张抗金却屡遭贬谪等有所了解，才能更好地把握这首词的思想内容。
2.注重阅读诗歌的题目。诗歌的题目有的包含了写诗的原因，时间，也有情感的字眼融合在其中，如韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》，认真阅读该题目，我们就会发现作者写此诗的原因是因为作者左迁至蓝关，作品是要写给侄孙湘，这样诗歌内容理解就相对容易。
3.注重阅读诗歌对应的注释。每首诗词下面都会有一部分注释，这对理解诗词内容有很大的帮助。因为诗歌中浅显易懂的不太多，因时代的久远，必须借助于文章的注释才能更好地理解诗词内容，尤其是思想内容表达比较隐晦的作品更要借助注释。
4.阅读诗歌时能找出诗歌中表达作者情感的字眼。诗歌最能传达作者的心声，诗眼或词眼抓住，其思想内容以及作者的观点态度也就能体会到五六分了。如韦应物《寄李儋元锡》，颔联中“春愁黯黯独成眠”句中的“愁”字即是全诗的诗眼，具体“愁”的原因，只要认真阅读诗歌就能把握住了。
三、充分使用现代教学手段
1.教学过程中尽量使用多媒体课件，使学生充分动用多种感官去理解文章。合理使用多媒体课件进行古诗文教学，往往可起到事半功倍的作用。
2.可推荐学生用MP3等随时欣赏古诗文。现在，许多学生都有MP3、手机等工具进行“随身听”，我们完全可以引导他们少听些流行歌曲，多欣赏一些优美古诗文的朗诵。我在网上查了一下，百度空间里就有许多可以免费下载的经典古诗文朗读音频资料。
3.可利用校园广播系统在课余时间播放经典古诗文。校园内一般都有针对全校广播的设备，语文组的教师可以向学校申请，利用课余时间播放教材上的古诗文，这样既可以使学生通过“休闲”的方式巩固所学古诗文，又可以营造学习古诗文的氛围。以上是笔者在古诗词教学实践中的点滴感受，或许在正确理解并践行新课标之后这些问题会迎刃而解。但不可否认，这也正是解决问题的源泉所在，源活则水清，我们只有深刻地吃透新课标精神，才能解决好语文教学中教师教无成就、学生学无兴趣的问题。
四、适当运用一些创新方法，定会给古诗词教学开创新的局面
对诗词的原有立意进行分析质疑与开拓，转换思维角度与方式是必要的前提。唯有如此，才能挖掘一些具有现代意识的新内涵。包括对一些有哲理性的诗句，也要更多地挖掘出新意。
比如，我们在教学中，可以对诗句进行一些哲理性的思辨：从《硕鼠》到《山民》看中国文化中的对自由的追求之热烈与对现实改造之不足。从《硕鼠》表现的思想看中国文化及现状：第一，对现实的不满作了理性的思考，但更多的不是让人去改变，使之变成乐土，而是选择了逃离与归隐。第二，从人文精神角度看，中国人，在诗中很早就认识到自由与快乐是人生最重要的部分，是人生价值之所在，但是这种思想被以后的儒学思想所掩盖或取代，转向“统治者以仁政”而“被统治者以忠君”来构成对等的人生价值取向。事实上，以这样一种方式来调和两者关系往往是给人精神上的禁锢。由此，它使以后的文人创作在个人追求自由幸福的展示上太少或被压抑，而爱国情感往往又以忠臣、忠君献身来表现；自由幸福则往往以逃避为归宿。这样《硕鼠》中的人文精神被异化、重压与掩盖，直到“五四”时期，才得以重见天日，等到了“大跃进”年代，又被严重压抑，至文化大革命达到了极致。第三，现代人是选择抗争或逃离，还是沉默的归隐，同样会决定我们的社会以后的归宿，同样会加速或延缓社会发展的进程。现行教材中的《山民》给人的思考同样多。
当然，对一些哲理性的诗句更可以让学生自己去作一番拓展。比如“会当凌绝顶，一览众山小”；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等，只要言之有理即可。
总之，新课程背景下的诗歌教学，教师要不断耕耘，不断探索，让诗歌教学之树永远常青，并结出累累硕果。
关键词：高中语文 诗歌教学 教学策略
诗歌教学要通过引导学生品味诗歌语言魅力，艺术构思技巧，培养他们精炼、准确地运用语言的能力。与此同时，我们还可以结合诗歌教学发展学生的形象思维能力和审美鉴赏能力，并不断提高其表情朗读水平。下面，我结合具体的教学实践，谈谈诗歌教学的几点体会。
一、关注诗歌语言本身
诗歌是语言的艺术，诗歌的魅力往往就是语言的魅力。诗的美和意义都不是抽象的，而是和诗歌语言紧密结合在一起的。它们之间是一种不可分割的血肉联系。教师教学生学习诗歌时，与其要求学生回答诗歌的主题是什么，还不如问学生究竟喜欢哪些诗句和意象。古人有句话叫“眼见佳句分外明”。学生都是有一定审美敏感的人。因此，教师教学生学习诗歌，就是要唤起他们的审美敏感，并把他们的注意力集中到诗歌语言上。
例如，《再别康桥》为什么那么美？教师就要引导学生留意诗中那些动人的语句，如“那河畔的金柳＼＼是夕阳中的新娘”“夏虫也为我沉默＼＼沉默是今晚的康桥”……再比如，郑愁予《错误》中的“我达达的马蹄声是美丽的错误”曾广为传诵，响彻台湾岛。为什么这句诗会如此受人喜爱呢？因为，诗人在诗中不仅巧妙地运用拟声技巧使某种东西一下子变得明亮、清脆起来，从而产生了一种陌生而奇异的美感，而且“美丽的错误”这样的词语组合更是运用了文学化的“矛盾修辞法”，非常耐人寻味。
古人有“炼字”“炼句”“炼意”之说。古人在读诗和品诗时对“诗眼”的关注也充分体现了他们对诗歌作为语言艺术的深刻领悟。例如，“巴山夜雨涨秋池”中的“涨”字就是“诗眼”——“涨”有一种不息上涨的动态感，不仅暗示了夜雨之倾盆，而且和诗人动荡不宁的内心产生了强烈的共鸣，具体显现了诗人情感的深度和内在性。
二、加强诗歌阅读
诗歌阅读不同于其它体裁，注意的地方较多，学生只有较好地采用恰当的方法去阅读，才能领会诗歌中的思想内容，作者的写作目的，才能真正地在理解的基础上去鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。
1.注重阅读诗歌的背景和作者简介。诗歌阅读中，必须要“知人论世”。“知人”就是了解作者经历和思想状况，“论世”就是分析理解时应联系到诗人所处的时代背景。比如，读陆游的词《卜算子·咏梅》就要对当对金兵入侵，朝廷卖国，陆游积极主张抗金却屡遭贬谪等有所了解，才能更好地把握这首词的思想内容。
2.注重阅读诗歌的题目。诗歌的题目有的包含了写诗的原因，时间，也有情感的字眼融合在其中，如韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》，认真阅读该题目，我们就会发现作者写此诗的原因是因为作者左迁至蓝关，作品是要写给侄孙湘，这样诗歌内容理解就相对容易。
3.注重阅读诗歌对应的注释。每首诗词下面都会有一部分注释，这对理解诗词内容有很大的帮助。因为诗歌中浅显易懂的不太多，因时代的久远，必须借助于文章的注释才能更好地理解诗词内容，尤其是思想内容表达比较隐晦的作品更要借助注释。
4.阅读诗歌时能找出诗歌中表达作者情感的字眼。诗歌最能传达作者的心声，诗眼或词眼抓住，其思想内容以及作者的观点态度也就能体会到五六分了。如韦应物《寄李儋元锡》，颔联中“春愁黯黯独成眠”句中的“愁”字即是全诗的诗眼，具体“愁”的原因，只要认真阅读诗歌就能把握住了。
三、充分使用现代教学手段
1.教学过程中尽量使用多媒体课件，使学生充分动用多种感官去理解文章。合理使用多媒体课件进行古诗文教学，往往可起到事半功倍的作用。
2.可推荐学生用MP3等随时欣赏古诗文。现在，许多学生都有MP3、手机等工具进行“随身听”，我们完全可以引导他们少听些流行歌曲，多欣赏一些优美古诗文的朗诵。我在网上查了一下，百度空间里就有许多可以免费下载的经典古诗文朗读音频资料。
3.可利用校园广播系统在课余时间播放经典古诗文。校园内一般都有针对全校广播的设备，语文组的教师可以向学校申请，利用课余时间播放教材上的古诗文，这样既可以使学生通过“休闲”的方式巩固所学古诗文，又可以营造学习古诗文的氛围。以上是笔者在古诗词教学实践中的点滴感受，或许在正确理解并践行新课标之后这些问题会迎刃而解。但不可否认，这也正是解决问题的源泉所在，源活则水清，我们只有深刻地吃透新课标精神，才能解决好语文教学中教师教无成就、学生学无兴趣的问题。
四、适当运用一些创新方法，定会给古诗词教学开创新的局面
对诗词的原有立意进行分析质疑与开拓，转换思维角度与方式是必要的前提。唯有如此，才能挖掘一些具有现代意识的新内涵。包括对一些有哲理性的诗句，也要更多地挖掘出新意。
比如，我们在教学中，可以对诗句进行一些哲理性的思辨：从《硕鼠》到《山民》看中国文化中的对自由的追求之热烈与对现实改造之不足。从《硕鼠》表现的思想看中国文化及现状：第一，对现实的不满作了理性的思考，但更多的不是让人去改变，使之变成乐土，而是选择了逃离与归隐。第二，从人文精神角度看，中国人，在诗中很早就认识到自由与快乐是人生最重要的部分，是人生价值之所在，但是这种思想被以后的儒学思想所掩盖或取代，转向“统治者以仁政”而“被统治者以忠君”来构成对等的人生价值取向。事实上，以这样一种方式来调和两者关系往往是给人精神上的禁锢。由此，它使以后的文人创作在个人追求自由幸福的展示上太少或被压抑，而爱国情感往往又以忠臣、忠君献身来表现；自由幸福则往往以逃避为归宿。这样《硕鼠》中的人文精神被异化、重压与掩盖，直到“五四”时期，才得以重见天日，等到了“大跃进”年代，又被严重压抑，至文化大革命达到了极致。第三，现代人是选择抗争或逃离，还是沉默的归隐，同样会决定我们的社会以后的归宿，同样会加速或延缓社会发展的进程。现行教材中的《山民》给人的思考同样多。
当然，对一些哲理性的诗句更可以让学生自己去作一番拓展。比如“会当凌绝顶，一览众山小”；“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”等，只要言之有理即可。
总之，新课程背景下的诗歌教学，教师要不断耕耘，不断探索，让诗歌教学之树永远常青，并结出累累硕果。