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【摘要】《朱子家訓》是明代朱柏庐的著作，它是封建社会家庭教育的重要材料。书中多处从正反两个方面，深入浅出地阐述封建士大夫的立身、治家、修学、处事等问题。作者以具体的事例阐发深刻的道理，告诫人们要节俭整洁、宽容正直，修身养性、心怀国家。但作为封建社会的产物，《朱子家训》中仍然有一些局限性，需要读者取其精华，去其糟粕。
【关键词】《朱子家训》；修身；治家；处世；为学；局限性
家训是中国教育的一大特点，若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是渊远而流长。朱柏庐的《朱子家训》，在旧社会中很有影响。作者从读书、做人、处世等各个方面，以具体的事例，教育子女"读书志在圣贤，为官心存君国"。而且，《朱子家训》通篇意在勤俭持家，安分守己，被很多官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流行甚广，被历代士大夫尊为"治家之经"。正反举例，很有说服力量。不过作者的"安分守命、顺时听天"的消极思想，在文中多有流露，具有较为明显的时代烙印，而与我们今天的教育观有所出入，我们应当辩证地看待。
一、修身
朱柏庐在修身方面更加强调个人心性、品德的修善和良好品质、习惯的养成。例如，书中说到，"宜未雨而绸缪，临渴而掘井"，阐明要有一个未雨绸缪的意识，言下之意也是要求人们要多积累、多准备，要有忧患意识。此外，朱柏庐在书中用具体的事例阐明优秀品行的培养，例如：
＂狎昵恶少，久必受其累。"
"屈志老成，急则可相依。"
"轻听发言，安知非人之潜诉？当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。"
"施惠无念，受恩莫忘。"
"凡事当留余地，得意不宜再往。"
"人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜性心。"
"三姑六婆，实淫盗之媒。"
"婢美妾娇，非闺房之福。"
"奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。"
"国课早完，即囊橐无余，自得至乐。"
由此可见，朱柏庐在修身养性、为人处世方面有自己的深刻体会。他深信近朱者赤，近墨者黑，环境对品行的形成有很大影响。同时，他又认为，急难之时可以依靠办事稳重之人，即便才能未充分发挥出来。不可轻信别人的话，当耐心再三加以考虑。时常心平静气地作自我检讨，时常反思。给了别人好处不要念念不忘；得到别人的恩惠切莫忘记。说话不要过分，做事不要太绝，凡事都要留个余地；称心如意的时候，要知足，不应当再有所求了。别人有可喜可贺的事情，不能因为自己没有得到，就记恨在心；别人有了灾祸或困难，不能因为自己平安无事而幸灾乐祸。
二、治家
修身作为对个人自身提高、完善的目标，在这之后，朱柏庐则认为，治家是家庭教育中的重要组成部分，这不仅因为自古以来，家庭在中国社会中就是极其重要的核心组织，更因为中国人认为"光耀门楣"是教育的重大目标。治家要处理好对宗族、晚辈、邻里的关系问题，应当养成勤俭、整洁的习惯，等等。例如，书中提到：
"黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。"
"一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。"
"勿营华屋，勿谋良田。"
"祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。"
"见穷苦亲邻，须多温恤。"
"伦常乖舛，立见消亡。"
"重资财，薄父母，不成人子。"
"居家戒争讼，讼则终凶。"
"颓惰自甘，家道难成。"
"家门和顺，虽饔飨不继，亦有余欢。"
在这里，朱柏庐告诉我们，居家要勤俭节约，切忌奢靡。对祖宗的祭拜应当虔诚，对子孙的教导应有方法。遇到家境贫穷的亲戚或邻居，应该格外关心体贴和接济帮助。靠刻薄而起家，按照常理是不可能长久享用他的家产。家族伦常一旦谬误，这个家庭很快就会衰败。作为子女，不应该看重钱财而薄待父母。在家过日子要避免与人争斗而酿成打官司，一打官司最终无好结果。此外，心甘情愿地颓废不振，懒惰成性，家境难以维持和继续发展。一家人和顺过日子，就是穷的吃了上顿接不到下顿，也会觉得欢乐不尽。可见，朱柏庐极力维护封建的纲常
伦理，认为这样才能维持家族的长久。
三、处世
《朱子家训》也渗透着作者的处世智慧，包括作者接人待物的习惯、对待钱财的态度等等。一方面，这些思想是在历史发展和个人经历中总结出来的规律；另一方面，也是作者世界观、价值观的集中体现。例如，文中提到：
"莫贪意外之财，勿饮过量之酒。"
"与肩挑贸易，毋占便宜。"
"见富贵而生谗容者，最可耻。"
"处世戒多言，言多必失。"
"勿恃势力而凌逼孤寡。"
这几句体现了朱柏庐为人处世的态度和方法。他认为，做人不应当贪图意想不到而毁誉的钱财，就像不应喝过量而伤身的酒。对辛苦劳作的小生意人，不应当占他们的小便宜。看见有钱有势的人就去逢迎讨好，这种人最可耻。就算自己有势力，也不应当欺侮逼迫孤儿寡妇。此外注意接人待物应少说话，言多必失。由此可见，朱柏庐对弱者充满关爱，对社会中形形色色的人和各种各样的事有自己深刻而透彻的见解。尤其在充满阶级意识和压迫奴役的封建社会中，就有了这样的平等思想，实在不易。当然，言辞中也体现了作者的谨小慎微，这是作者安分守己、中庸保守的一面。
四、为学
朱柏庐认为读书的目的是为了做一个道德高尚、才能出众的人，不是只为了考试及第而当官。"读书志在圣贤，非图科第。"这种思想在当时是很超前的，凸显了为学的无功利化，将个人才、德的提高放在了首要的、至高的位置。他并没有完全被"学而优则仕"的儒家纲常所禁锢，反而认为为学的根本目的在于提升自我价值，目的在于学习圣贤的行为，而为官只是一个结果。
五、局限性
作为封建社会家庭教育的重要材料，朱柏庐的《朱子家训》也有一些不足，主要反映在作品的时代局限性。
例如书中最后提到应当"守分安命，顺时听天"，建议人们安分守己，听从所谓的命运的安排。这种言论很容易削弱人的斗志，打磨自身的反抗意识，从而导致思想麻痹，服从封建剥削统治。还例如，其中对女性的偏见、封建迷信、报应观念、自得守旧等都是那个时代的历史局限。在今天看来，这种思想必然是落后的。当然，《朱子家训》是封建社会的产物，无疑有一些封建性的糟粕，但书中吸收了中国历史上许多优秀的格言、谚语，至今还有借鉴作用。我们应当去其糟粕，取其精华，实现古为今用。
【参考文献】
[1] 增广贤文溯源·朱子家训诠释.梅山，梅溪注．江西人民出版社.1992．
[2] 历代家训选注.史孝贵.华东师范大学出版社.1988．
[3] 中国古代教育史料系年.熊承涤.人民教育出版社.1991．
【关键词】《朱子家训》；修身；治家；处世；为学；局限性
家训是中国教育的一大特点，若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起，可说是渊远而流长。朱柏庐的《朱子家训》，在旧社会中很有影响。作者从读书、做人、处世等各个方面，以具体的事例，教育子女"读书志在圣贤，为官心存君国"。而且，《朱子家训》通篇意在勤俭持家，安分守己，被很多官宦、士绅和书香门第乐道，自问世以来流行甚广，被历代士大夫尊为"治家之经"。正反举例，很有说服力量。不过作者的"安分守命、顺时听天"的消极思想，在文中多有流露，具有较为明显的时代烙印，而与我们今天的教育观有所出入，我们应当辩证地看待。
一、修身
朱柏庐在修身方面更加强调个人心性、品德的修善和良好品质、习惯的养成。例如，书中说到，"宜未雨而绸缪，临渴而掘井"，阐明要有一个未雨绸缪的意识，言下之意也是要求人们要多积累、多准备，要有忧患意识。此外，朱柏庐在书中用具体的事例阐明优秀品行的培养，例如：
＂狎昵恶少，久必受其累。"
"屈志老成，急则可相依。"
"轻听发言，安知非人之潜诉？当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。"
"施惠无念，受恩莫忘。"
"凡事当留余地，得意不宜再往。"
"人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜性心。"
"三姑六婆，实淫盗之媒。"
"婢美妾娇，非闺房之福。"
"奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。"
"国课早完，即囊橐无余，自得至乐。"
由此可见，朱柏庐在修身养性、为人处世方面有自己的深刻体会。他深信近朱者赤，近墨者黑，环境对品行的形成有很大影响。同时，他又认为，急难之时可以依靠办事稳重之人，即便才能未充分发挥出来。不可轻信别人的话，当耐心再三加以考虑。时常心平静气地作自我检讨，时常反思。给了别人好处不要念念不忘；得到别人的恩惠切莫忘记。说话不要过分，做事不要太绝，凡事都要留个余地；称心如意的时候，要知足，不应当再有所求了。别人有可喜可贺的事情，不能因为自己没有得到，就记恨在心；别人有了灾祸或困难，不能因为自己平安无事而幸灾乐祸。
二、治家
修身作为对个人自身提高、完善的目标，在这之后，朱柏庐则认为，治家是家庭教育中的重要组成部分，这不仅因为自古以来，家庭在中国社会中就是极其重要的核心组织，更因为中国人认为"光耀门楣"是教育的重大目标。治家要处理好对宗族、晚辈、邻里的关系问题，应当养成勤俭、整洁的习惯，等等。例如，书中提到：
"黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。"
"一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。"
"勿营华屋，勿谋良田。"
"祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。"
"见穷苦亲邻，须多温恤。"
"伦常乖舛，立见消亡。"
"重资财，薄父母，不成人子。"
"居家戒争讼，讼则终凶。"
"颓惰自甘，家道难成。"
"家门和顺，虽饔飨不继，亦有余欢。"
在这里，朱柏庐告诉我们，居家要勤俭节约，切忌奢靡。对祖宗的祭拜应当虔诚，对子孙的教导应有方法。遇到家境贫穷的亲戚或邻居，应该格外关心体贴和接济帮助。靠刻薄而起家，按照常理是不可能长久享用他的家产。家族伦常一旦谬误，这个家庭很快就会衰败。作为子女，不应该看重钱财而薄待父母。在家过日子要避免与人争斗而酿成打官司，一打官司最终无好结果。此外，心甘情愿地颓废不振，懒惰成性，家境难以维持和继续发展。一家人和顺过日子，就是穷的吃了上顿接不到下顿，也会觉得欢乐不尽。可见，朱柏庐极力维护封建的纲常
伦理，认为这样才能维持家族的长久。
三、处世
《朱子家训》也渗透着作者的处世智慧，包括作者接人待物的习惯、对待钱财的态度等等。一方面，这些思想是在历史发展和个人经历中总结出来的规律；另一方面，也是作者世界观、价值观的集中体现。例如，文中提到：
"莫贪意外之财，勿饮过量之酒。"
"与肩挑贸易，毋占便宜。"
"见富贵而生谗容者，最可耻。"
"处世戒多言，言多必失。"
"勿恃势力而凌逼孤寡。"
这几句体现了朱柏庐为人处世的态度和方法。他认为，做人不应当贪图意想不到而毁誉的钱财，就像不应喝过量而伤身的酒。对辛苦劳作的小生意人，不应当占他们的小便宜。看见有钱有势的人就去逢迎讨好，这种人最可耻。就算自己有势力，也不应当欺侮逼迫孤儿寡妇。此外注意接人待物应少说话，言多必失。由此可见，朱柏庐对弱者充满关爱，对社会中形形色色的人和各种各样的事有自己深刻而透彻的见解。尤其在充满阶级意识和压迫奴役的封建社会中，就有了这样的平等思想，实在不易。当然，言辞中也体现了作者的谨小慎微，这是作者安分守己、中庸保守的一面。
四、为学
朱柏庐认为读书的目的是为了做一个道德高尚、才能出众的人，不是只为了考试及第而当官。"读书志在圣贤，非图科第。"这种思想在当时是很超前的，凸显了为学的无功利化，将个人才、德的提高放在了首要的、至高的位置。他并没有完全被"学而优则仕"的儒家纲常所禁锢，反而认为为学的根本目的在于提升自我价值，目的在于学习圣贤的行为，而为官只是一个结果。
五、局限性
作为封建社会家庭教育的重要材料，朱柏庐的《朱子家训》也有一些不足，主要反映在作品的时代局限性。
例如书中最后提到应当"守分安命，顺时听天"，建议人们安分守己，听从所谓的命运的安排。这种言论很容易削弱人的斗志，打磨自身的反抗意识，从而导致思想麻痹，服从封建剥削统治。还例如，其中对女性的偏见、封建迷信、报应观念、自得守旧等都是那个时代的历史局限。在今天看来，这种思想必然是落后的。当然，《朱子家训》是封建社会的产物，无疑有一些封建性的糟粕，但书中吸收了中国历史上许多优秀的格言、谚语，至今还有借鉴作用。我们应当去其糟粕，取其精华，实现古为今用。
【参考文献】
[1] 增广贤文溯源·朱子家训诠释.梅山，梅溪注．江西人民出版社.1992．
[2] 历代家训选注.史孝贵.华东师范大学出版社.1988．
[3] 中国古代教育史料系年.熊承涤.人民教育出版社.1991．