论文部分内容阅读
【摘要】《朱子家訓》是明代朱柏庐的著作,它是封建社会家庭教育的重要材料。书中多处从正反两个方面,深入浅出地阐述封建士大夫的立身、治家、修学、处事等问题。作者以具体的事例阐发深刻的道理,告诫人们要节俭整洁、宽容正直,修身养性、心怀国家。但作为封建社会的产物,《朱子家训》中仍然有一些局限性,需要读者取其精华,去其糟粕。
【关键词】《朱子家训》;修身;治家;处世;为学;局限性
家训是中国教育的一大特点,若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起,可说是渊远而流长。朱柏庐的《朱子家训》,在旧社会中很有影响。作者从读书、做人、处世等各个方面,以具体的事例,教育子女"读书志在圣贤,为官心存君国"。而且,《朱子家训》通篇意在勤俭持家,安分守己,被很多官宦、士绅和书香门第乐道,自问世以来流行甚广,被历代士大夫尊为"治家之经"。正反举例,很有说服力量。不过作者的"安分守命、顺时听天"的消极思想,在文中多有流露,具有较为明显的时代烙印,而与我们今天的教育观有所出入,我们应当辩证地看待。
一、修身
朱柏庐在修身方面更加强调个人心性、品德的修善和良好品质、习惯的养成。例如,书中说到,"宜未雨而绸缪,临渴而掘井",阐明要有一个未雨绸缪的意识,言下之意也是要求人们要多积累、多准备,要有忧患意识。此外,朱柏庐在书中用具体的事例阐明优秀品行的培养,例如:
"狎昵恶少,久必受其累。"
"屈志老成,急则可相依。"
"轻听发言,安知非人之潜诉?当忍耐三思。因事相争,焉知非我之不是?须平心暗想。"
"施惠无念,受恩莫忘。"
"凡事当留余地,得意不宜再往。"
"人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜性心。"
"三姑六婆,实淫盗之媒。"
"婢美妾娇,非闺房之福。"
"奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。"
"国课早完,即囊橐无余,自得至乐。"
由此可见,朱柏庐在修身养性、为人处世方面有自己的深刻体会。他深信近朱者赤,近墨者黑,环境对品行的形成有很大影响。同时,他又认为,急难之时可以依靠办事稳重之人,即便才能未充分发挥出来。不可轻信别人的话,当耐心再三加以考虑。时常心平静气地作自我检讨,时常反思。给了别人好处不要念念不忘;得到别人的恩惠切莫忘记。说话不要过分,做事不要太绝,凡事都要留个余地;称心如意的时候,要知足,不应当再有所求了。别人有可喜可贺的事情,不能因为自己没有得到,就记恨在心;别人有了灾祸或困难,不能因为自己平安无事而幸灾乐祸。
二、治家
修身作为对个人自身提高、完善的目标,在这之后,朱柏庐则认为,治家是家庭教育中的重要组成部分,这不仅因为自古以来,家庭在中国社会中就是极其重要的核心组织,更因为中国人认为"光耀门楣"是教育的重大目标。治家要处理好对宗族、晚辈、邻里的关系问题,应当养成勤俭、整洁的习惯,等等。例如,书中提到:
"黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。"
"一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。"
"勿营华屋,勿谋良田。"
"祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。"
"见穷苦亲邻,须多温恤。"
"伦常乖舛,立见消亡。"
"重资财,薄父母,不成人子。"
"居家戒争讼,讼则终凶。"
"颓惰自甘,家道难成。"
"家门和顺,虽饔飨不继,亦有余欢。"
在这里,朱柏庐告诉我们,居家要勤俭节约,切忌奢靡。对祖宗的祭拜应当虔诚,对子孙的教导应有方法。遇到家境贫穷的亲戚或邻居,应该格外关心体贴和接济帮助。靠刻薄而起家,按照常理是不可能长久享用他的家产。家族伦常一旦谬误,这个家庭很快就会衰败。作为子女,不应该看重钱财而薄待父母。在家过日子要避免与人争斗而酿成打官司,一打官司最终无好结果。此外,心甘情愿地颓废不振,懒惰成性,家境难以维持和继续发展。一家人和顺过日子,就是穷的吃了上顿接不到下顿,也会觉得欢乐不尽。可见,朱柏庐极力维护封建的纲常
伦理,认为这样才能维持家族的长久。
三、处世
《朱子家训》也渗透着作者的处世智慧,包括作者接人待物的习惯、对待钱财的态度等等。一方面,这些思想是在历史发展和个人经历中总结出来的规律;另一方面,也是作者世界观、价值观的集中体现。例如,文中提到:
"莫贪意外之财,勿饮过量之酒。"
"与肩挑贸易,毋占便宜。"
"见富贵而生谗容者,最可耻。"
"处世戒多言,言多必失。"
"勿恃势力而凌逼孤寡。"
这几句体现了朱柏庐为人处世的态度和方法。他认为,做人不应当贪图意想不到而毁誉的钱财,就像不应喝过量而伤身的酒。对辛苦劳作的小生意人,不应当占他们的小便宜。看见有钱有势的人就去逢迎讨好,这种人最可耻。就算自己有势力,也不应当欺侮逼迫孤儿寡妇。此外注意接人待物应少说话,言多必失。由此可见,朱柏庐对弱者充满关爱,对社会中形形色色的人和各种各样的事有自己深刻而透彻的见解。尤其在充满阶级意识和压迫奴役的封建社会中,就有了这样的平等思想,实在不易。当然,言辞中也体现了作者的谨小慎微,这是作者安分守己、中庸保守的一面。
四、为学
朱柏庐认为读书的目的是为了做一个道德高尚、才能出众的人,不是只为了考试及第而当官。"读书志在圣贤,非图科第。"这种思想在当时是很超前的,凸显了为学的无功利化,将个人才、德的提高放在了首要的、至高的位置。他并没有完全被"学而优则仕"的儒家纲常所禁锢,反而认为为学的根本目的在于提升自我价值,目的在于学习圣贤的行为,而为官只是一个结果。
五、局限性
作为封建社会家庭教育的重要材料,朱柏庐的《朱子家训》也有一些不足,主要反映在作品的时代局限性。
例如书中最后提到应当"守分安命,顺时听天",建议人们安分守己,听从所谓的命运的安排。这种言论很容易削弱人的斗志,打磨自身的反抗意识,从而导致思想麻痹,服从封建剥削统治。还例如,其中对女性的偏见、封建迷信、报应观念、自得守旧等都是那个时代的历史局限。在今天看来,这种思想必然是落后的。当然,《朱子家训》是封建社会的产物,无疑有一些封建性的糟粕,但书中吸收了中国历史上许多优秀的格言、谚语,至今还有借鉴作用。我们应当去其糟粕,取其精华,实现古为今用。
【参考文献】
[1] 增广贤文溯源·朱子家训诠释.梅山,梅溪注.江西人民出版社.1992.
[2] 历代家训选注.史孝贵.华东师范大学出版社.1988.
[3] 中国古代教育史料系年.熊承涤.人民教育出版社.1991.
【关键词】《朱子家训》;修身;治家;处世;为学;局限性
家训是中国教育的一大特点,若从孔夫子庭训儿子孔鲤算起,可说是渊远而流长。朱柏庐的《朱子家训》,在旧社会中很有影响。作者从读书、做人、处世等各个方面,以具体的事例,教育子女"读书志在圣贤,为官心存君国"。而且,《朱子家训》通篇意在勤俭持家,安分守己,被很多官宦、士绅和书香门第乐道,自问世以来流行甚广,被历代士大夫尊为"治家之经"。正反举例,很有说服力量。不过作者的"安分守命、顺时听天"的消极思想,在文中多有流露,具有较为明显的时代烙印,而与我们今天的教育观有所出入,我们应当辩证地看待。
一、修身
朱柏庐在修身方面更加强调个人心性、品德的修善和良好品质、习惯的养成。例如,书中说到,"宜未雨而绸缪,临渴而掘井",阐明要有一个未雨绸缪的意识,言下之意也是要求人们要多积累、多准备,要有忧患意识。此外,朱柏庐在书中用具体的事例阐明优秀品行的培养,例如:
"狎昵恶少,久必受其累。"
"屈志老成,急则可相依。"
"轻听发言,安知非人之潜诉?当忍耐三思。因事相争,焉知非我之不是?须平心暗想。"
"施惠无念,受恩莫忘。"
"凡事当留余地,得意不宜再往。"
"人有喜庆,不可生妒忌心;人有祸患,不可生喜性心。"
"三姑六婆,实淫盗之媒。"
"婢美妾娇,非闺房之福。"
"奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。"
"国课早完,即囊橐无余,自得至乐。"
由此可见,朱柏庐在修身养性、为人处世方面有自己的深刻体会。他深信近朱者赤,近墨者黑,环境对品行的形成有很大影响。同时,他又认为,急难之时可以依靠办事稳重之人,即便才能未充分发挥出来。不可轻信别人的话,当耐心再三加以考虑。时常心平静气地作自我检讨,时常反思。给了别人好处不要念念不忘;得到别人的恩惠切莫忘记。说话不要过分,做事不要太绝,凡事都要留个余地;称心如意的时候,要知足,不应当再有所求了。别人有可喜可贺的事情,不能因为自己没有得到,就记恨在心;别人有了灾祸或困难,不能因为自己平安无事而幸灾乐祸。
二、治家
修身作为对个人自身提高、完善的目标,在这之后,朱柏庐则认为,治家是家庭教育中的重要组成部分,这不仅因为自古以来,家庭在中国社会中就是极其重要的核心组织,更因为中国人认为"光耀门楣"是教育的重大目标。治家要处理好对宗族、晚辈、邻里的关系问题,应当养成勤俭、整洁的习惯,等等。例如,书中提到:
"黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。"
"一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。"
"勿营华屋,勿谋良田。"
"祖宗虽远,祭祀不可不诚;子孙虽愚,经书不可不读。"
"见穷苦亲邻,须多温恤。"
"伦常乖舛,立见消亡。"
"重资财,薄父母,不成人子。"
"居家戒争讼,讼则终凶。"
"颓惰自甘,家道难成。"
"家门和顺,虽饔飨不继,亦有余欢。"
在这里,朱柏庐告诉我们,居家要勤俭节约,切忌奢靡。对祖宗的祭拜应当虔诚,对子孙的教导应有方法。遇到家境贫穷的亲戚或邻居,应该格外关心体贴和接济帮助。靠刻薄而起家,按照常理是不可能长久享用他的家产。家族伦常一旦谬误,这个家庭很快就会衰败。作为子女,不应该看重钱财而薄待父母。在家过日子要避免与人争斗而酿成打官司,一打官司最终无好结果。此外,心甘情愿地颓废不振,懒惰成性,家境难以维持和继续发展。一家人和顺过日子,就是穷的吃了上顿接不到下顿,也会觉得欢乐不尽。可见,朱柏庐极力维护封建的纲常
伦理,认为这样才能维持家族的长久。
三、处世
《朱子家训》也渗透着作者的处世智慧,包括作者接人待物的习惯、对待钱财的态度等等。一方面,这些思想是在历史发展和个人经历中总结出来的规律;另一方面,也是作者世界观、价值观的集中体现。例如,文中提到:
"莫贪意外之财,勿饮过量之酒。"
"与肩挑贸易,毋占便宜。"
"见富贵而生谗容者,最可耻。"
"处世戒多言,言多必失。"
"勿恃势力而凌逼孤寡。"
这几句体现了朱柏庐为人处世的态度和方法。他认为,做人不应当贪图意想不到而毁誉的钱财,就像不应喝过量而伤身的酒。对辛苦劳作的小生意人,不应当占他们的小便宜。看见有钱有势的人就去逢迎讨好,这种人最可耻。就算自己有势力,也不应当欺侮逼迫孤儿寡妇。此外注意接人待物应少说话,言多必失。由此可见,朱柏庐对弱者充满关爱,对社会中形形色色的人和各种各样的事有自己深刻而透彻的见解。尤其在充满阶级意识和压迫奴役的封建社会中,就有了这样的平等思想,实在不易。当然,言辞中也体现了作者的谨小慎微,这是作者安分守己、中庸保守的一面。
四、为学
朱柏庐认为读书的目的是为了做一个道德高尚、才能出众的人,不是只为了考试及第而当官。"读书志在圣贤,非图科第。"这种思想在当时是很超前的,凸显了为学的无功利化,将个人才、德的提高放在了首要的、至高的位置。他并没有完全被"学而优则仕"的儒家纲常所禁锢,反而认为为学的根本目的在于提升自我价值,目的在于学习圣贤的行为,而为官只是一个结果。
五、局限性
作为封建社会家庭教育的重要材料,朱柏庐的《朱子家训》也有一些不足,主要反映在作品的时代局限性。
例如书中最后提到应当"守分安命,顺时听天",建议人们安分守己,听从所谓的命运的安排。这种言论很容易削弱人的斗志,打磨自身的反抗意识,从而导致思想麻痹,服从封建剥削统治。还例如,其中对女性的偏见、封建迷信、报应观念、自得守旧等都是那个时代的历史局限。在今天看来,这种思想必然是落后的。当然,《朱子家训》是封建社会的产物,无疑有一些封建性的糟粕,但书中吸收了中国历史上许多优秀的格言、谚语,至今还有借鉴作用。我们应当去其糟粕,取其精华,实现古为今用。
【参考文献】
[1] 增广贤文溯源·朱子家训诠释.梅山,梅溪注.江西人民出版社.1992.
[2] 历代家训选注.史孝贵.华东师范大学出版社.1988.
[3] 中国古代教育史料系年.熊承涤.人民教育出版社.1991.