《史记》的历史地位，不可否认，我们同样不能忽略司马迁，也是受到年代以及信仰的局限，记载上出现一些偏差。《史记》里对周幽王是如此记载的：“王宠褒姒，褒姒不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑;幽王为之数举烽。及犬戎之，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。”
　　
　　这就是大型“狼来了”故事的始作俑者周幽王，历史上的周幽王，真的是一个缺心眼的人吗？
　　钱穆曾对太史公记载的这段历史，有过严厉的评价：“此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”
　　《史记》中记载的冰山美人褒姒，不是小三，而是在周幽王13岁时，就当了“太子妃”，包括他们生的儿子伯服，若是小小侧室的小儿子，也不可能用“伯”这个字。古代起名都是“伯（孟）仲叔季”，伯本就是老大的意思，比如周王发的哥哥伯邑考。仲是老二，比如孔仲尼，所以，孔子又被称为孔老二，用日本人的说法，也可以称“次郎”。而叔呢，比如鲍叔牙，包括我们现在称呼老爸的弟弟“叔叔”，都来源于此。季就更好说了，刘邦的名字，也是发迹后才有的，他还是街头地痞的时候，其实叫刘季，也就是“小刘”的意思。一方面说人家是伯服，一方面总说人家是庶出的小儿子，本身就有矛盾。
　　2012年，随着对“清华简”的深入研究，我们终于发现，“烽火戏诸侯”的故事，基本可以断定是捏造的，原来这个流传已久的故事，就是一个儿童故事。在其中的记载，我们可以延伸出如下这样的故事：
　　周幽王姬宫涅继位时，就打算立褒姒为后，伯服就应该是太子。我们知道，因为国人暴动，周王室的权威性已经很弱，不得不和周围的诸侯国保持紧密的关系，周宣王分封的申国（大体位于今河南南阳）的申侯，就不同意幽王立出身低微的褒姒为后。
　　幽王知道自己几斤几两，无奈之下，只能立自己并不喜欢的申侯的妹妹为后，然后，他俩所生的儿子宜臼就成太子了。周幽王很不甘心，不愿就这样被诸侯操控，随即开始联系自己的叔叔，也就是周宣王的弟弟、郑国王子友（郑国封地原在今陕西华县，此时刚迁往河南郑州一带），日后被称为郑桓公的那位。同为姬家人，当然要好好帮助自己的大侄子，郑桓公利用自己的力量，完成一个“姬友”的职责，周边诸侯被压制，我们的周王随即扬眉吐气，废掉太子，把褒姒和伯服扶上他们想得的位置。
　　烽火戏诸侯传说中的废长立幼，本身也是很扯的。不管诸侯国如何各自为政，最起码周王室是有严格礼数的，废后、改立太子，一定要按嫡长子继承制，如果“违礼”的话，各诸侯肯定也会掺和一脚。周幽王废后，各地诸侯和一直标榜自己“根正苗红”的周公旦后人的鲁国，什么也没说。还有那个后来看齐国强大，还拿自己的“公爵”位去压人家的宋国也没管，说明周王也没做错什么。
　　这样一来，申侯就不乐意了，说好一起享受的榮华富贵呢？你来了一个“姬友”，就敢这么对待我？于是，更加猖狂，最后导致周王打算对他用兵。周王的部队大兵压境，申侯一看大事不妙，心想，你以为我不会请救兵吗？结果，申侯玩了很神奇的一招，跑到黄土高原，去求犬戎攻打自己的国家。正愁没地方打的犬戎，遇到天上掉下来的大汉奸，就和申侯愉快地达成协议。
　　传说中周幽王点烽火，哄骗各路诸侯，博褒姒一笑，实际上，那个时代的烽火台，无非镐京周边的信号台，东边的诸侯距自己远近不一，基本是几百公里，怎么可能一夜之间同时赶到？这种漏洞，恐怕只有某些儒家的卫道士，才会选择性忽略。
　　幽王攻申侯，犬戎趁机从西边杀入渭河谷地，幽王一看狡猾的“姬友”在东边逍遥自在，强硬地把他叫到镐京。果然，临死也要拉一个垫背的幽王，和“姬友”郑桓公双双死于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，西周灭亡。
　　此时，诸侯大为震动，为什么我这稀里糊涂的，天子就被搞死了？
　　或许褒姒确实笑了，笑的是自己的身世，笑的是这些在权力和欲望中沉浮的男人们。
　　选自《特别关注》2017.9