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一、培育领导文化是提高领导水平、提高领导学研究水准的必要条件
回顾领导学发展的历程,观察当今领导实践中的新情况,有必要强调在讲科学领导时要重视领导的文化性,即要强化领导文化的社会功能。正如,讲企业管理,要培育良好的各具特色的企业文化,充分发挥企业文化对企业领导者和员工的引导和教化作用;它包括对外开放的变革精神、积极开拓的进取精神、依法办事的法治精神、诚信守信的道德精神以及及时捕捉信息、善抓机遇、趋利避害的意识,因而它是引导和促进社会主义市场经济健康有序发展的必要条件。领导实践过程中创造和发展着领导文化。领导文化也在教化和培育着领导者和被领导者,使领导实践健康而卓有成效地发展。为使领导工作的科学化沿着以人为本的正确方向发展,必须倡导和培植领导文化。在讲领导力时要讲文化力,从而使领导力以人的生存方式的不断完善为动力,为促进人的自由全面发展做出更大的贡献。讲领导文化,不仅要讲领导环境的文化要素,而且要讲领导主体的思维方式、人格魅力,更要讲领导主体、被领导者组成的“社会联合体”的凝聚力和战斗力,还要讲在领导实践中体现大局意识和长远眼光、开拓进取和创新精神、民主和法制精神、诚信和公平精神。只有这样的领导文化,领导工作才能抓住要害走向科学化的轨道,避免领导工作变异为一般的事务管理和上级对下级的强制。这就是说,领导工作科学化必须以人为本,以人为本的领导必须科学,而培育和发挥领导文化的功能则是必要的前提条件。
二、领导文化的基本内涵
领导文化是文化的引领功能的集中体现。引领领导并贯穿于领导方式始终,又标志着有领导的社会联合体存在方式的文化或文化精神就叫领导文化。纵览那些成功的领导人无一不是首先“接受”人类文化优秀成果和时代精神,并以此引领自己,成为众人的榜样,进而成为别人的领导。这就是中国文化优秀传统讲的“修身、齐家、治国、平天下”之道理。代表先进文化的前进方向是领导文化之最高境界,也是创新型领导的突破口。文化的指意、指引、指向、引导等功能决定了领导的性质,即领导是以共同利益、共同目标为基础的,以“思想威信”或精神魅力为核心的引力性社会调控力量。当然,领导所代表、传承的文化引力只有被群众所“接受”,领导才成为现实的领导力。如果说在此讲的第一“接受”昭示了领导文化的起点,那么,第二“接受”则揭示了领导文化的关键或基础。“双重接受”的过程既是领导文化掌握群众的过程,又是群众掌握领导文化的过程。这一过程的实际运转机制则表现为领导方式。
领导文化是构成领导方式的灵魂。领导方式不是领导者单方面活动,而是领导者和被领导者相互渗透、相互作用的有机统一。也就是说,领导者和被领导者的文化性的动态统一就构成领导方式。我们曾说文化的引导力为领导者“接受”之时就是领导文化掌握领导主体之日,接着经过领导主体的宣传、传承,领导文化也被广大被领导者“接受”,这样领导文化才能显现它的全部涵意,真正变成物质力量,体现其价值。由此可见,领导文化是贯穿于领导方式始终的活的灵魂。当然,文化的引导功能是一种抽象,它的内涵极为丰富而具体,并在内涵于领导的文化环境和广大群众之中,所以领导主体必须积极能动地到群众中去,“接受”他们的意愿,代表他们的利益。由于人民群众的根本利益与生产力的发展方向本质上是一致的,因此,领导文化所展示的文化精神就是有领导的社会联合体的精神支柱或思想支撑。
领导文化是有领导的社会联合体的特定生存方式。如果说,文化是人们历史的凝结成的生存方式,那么,领导文化是有领导的社会联合体的特质的生存方式。因为它不同于一切强制性、被迫性联合,从根本上说,领导和被领导的联合是自觉自愿的,是相互需要的,不是相互强迫的,更不是领导者强加于群众的。在此,群众对领导主动选择或自觉跟随是产生领导和实现领导价值的关键,也是形成有领导的社会联合体,即“自愿联合体”的形成和发展的关键。在社会主义制度下,用马克思的话说,这是“自由人联合体”“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”①,因此,领导和被领导的关联是本体性的,这是领导和被领导之所以有共同利益、共同目标,之所以必然形成共同理想、共同信念的根本原因。这种本体性既是“人的自由而全面发展”的根本前提和基础,也是促进社会的和谐文明发展的根本保证。领导文化作为该联合体的本质,内在于它的统一的一切活动之中,体现在领导素质、领导职能的各个方面,同时也体现在被领导者的团队意识、民主精神等所有联合行为之内。比如延安精神,是延安时期在中国共产党领导下的各族革命人民的共同的精神财富,在这个意义上它就是延安时期共产党的领导文化的科学内涵或基本内容。就领导文化的民族精神和时代精神而言,分析它的具体内容,可以从三个部分来进一步把握它内在结构。其一,是作为领导环境的并对整个领导目标的实现具有重大而深远影响的各种要素的总和,如历史传统、风俗习惯、民族意识、语言文字等;其二,广大群众的文化意识、心理状态、思维方式、价值观念、生产生活方式等,这是形成领导文化的前提和基础,也叫被领导者的基本文化观;其三,是领导者的理念、立场、观点、思想境界、文化精神等,这是构成领导文化的核心部分。因而,它在整个构成领导文化的要素中占居主导性、关键性地位,发挥着导向性、协调性功能。在特定领导环境之下,领导者和被领导者基本文化观的统一就是领导文化,在这个意义上,领导方式就是领导文化,有领导的社会联合体的特定生存方式就是领导文化。
三、领导文化的根本特征
从根本上说,领导是人们自愿联合的产物。也就是说,领导是在共同利益、共同目标的基础上,按照一定的文化原则经群众自觉选择或选举的产物,从此形成了有领导的特定社会联合体。实际上该联合体是由民主主体(选择或决定领导者的被领导者)和领导主体构成的具有较高文化内涵的联合体。因为领导主体和民主主体在领导方式的运转中,表现为互渗互动、相互对象化的过程。所谓民主主体的对象化,就是被领导者使领导者不仅认同自己的利益和立场,而且内化为领导者的利益和立场。领导者如果做到这一点,那就是民主对象化了,这样的领导者就是实现了领袖和公仆的统一,实现了领导文化的基本要求。所谓领导主体的对象化,就是领导主体的文化观和他们所制定的理论、路线、方针、政策由群众自觉掌握并变为他们的实际行动。也就是说,如果被领导者真正领会了领导意图,并在理论和实践的统一上接受和贯彻了领导的主张,那就实现对象化,这样的群众是主人和“随从”的统一,在这里也实现了领导文化。
随着领导方式的实际运转,双重“对象化”也在不断提高其水准,就它的具体内容而言,它既是科学的又是文化的。有领导的社会联合体的产生及其发展是有自己的规律的,这就昭示了它的科学性,至于它的文化性,主要指作为领导文化的核心即人的信仰与思想境界。近来我们的领导学研究在揭示领导工作的规律,促进领导工作的科学化方面,有了巨大发展,取得了显著成效,但相比之下对领导文化的研究,显得问题较多,进展不大。
纵观人类领导史,凡是那些卓有成效的领导,他们不仅靠科学,而且靠文化,靠文化精神。由于文化是人类本质的体现或标志,因而随着人类历史的发展、进步,人的文化精神也表现为时代精神。如果说,时代精神的精华是哲学智慧,那么,时代精神的支柱就是人的信仰及其思想境界。邓小平同志针对改革开放以来出现新情况、新问题反复强调,“我们的信念理想就是要搞共产主义,在我们最困难的时期,共产主义的理想是我们的精神支柱,多少人牺牲就是为了实现这个理想”②,“对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力”③。总之,科学和信仰是成功领导的必要条件,缺一不可。当前应注重信仰和思想境界在提高或提升领导水平和绩效中的地位和作用。
领导文化的特点说得具体点,是整体性、人文性。所谓整体性,是指领导实践和领导理论的建设,必须囊括科学、哲学、信仰、境界四个方面,并在四个方面的有机统一中建构该联合体的团队精神和凝聚力,只有这样才能充分体现时代精神,变为巨大的物质力量。所谓人文精神,是指主张人的自由、平等,其最高境界就是“自由人的联合体”和“人的自由而全面的发展”。整体性、人文性都统一于特定联合体之中,统一于领导方式正常运转之中,统一于领导实践之中。
四、发挥领导文化功能的重大意义
领导文化为解决领导的科学原理与文化原则的结合指出了正确方向和有效途径。实践证明领导理论只讲领导科学而不去讲领导文化是不够的,也是不科学的。因为讲清领导文化,并准确把握其科学内涵,才能准确揭示领导学理论所应有的真、善、美的统一。如果说,知识就是力量、是真理,那么,信仰就是力量,也是真理。资本主义依靠科技,促进了生产力的发展,取得巨大成就,但其发展是不平衡不和谐的,也出现科技的异化现象。在当代,我国既靠科技又靠信仰,高举中国特色社会主义的伟大旗帜,促进了社会的全面、协调、和谐、可持续的文明发展,不仅保证了国内各民族的平等发展,而且为国际关系上不称霸文明发展开辟了一条康庄大道。
领导文化所主张的科学性和信仰性的统一,充分体现了人类活动的“合目的性与合规律性”的总原则或根本特点。
总之,领导文化,无论是在实践上,还是在理论上,对提高领导能力,提升研究领导的水准具有重大而深远的意义。领导文化是特定概念,不是像领导政治、领导经济那样把政治、经济作为领导工作的具体内容分别加以领导的含意,而是特指贯穿于政治、经济、军事等具体领导实践中的领导文化,是指有领导的社会联合体的存在方式,是指领导方式运转中的精神支柱或思想支撑。
在这个意义上,领导文化明显不同于具体的领导制度、领导体制,更不像具体的组织规则那样直接和刚性。但它更为深刻、更为根本,更带有稳定性和长期性。作为相当长历史时代的主导性精神文化,它往往能够跨越时代、跨越政治经济体制而影响人的行为,当然其具体模式随着历史也发生变化,由于奴隶制和封建制都属于农业文明时代,因而这个时代的主导性领导文化其基本模式是属于统治性的,而在资本主义时期,由于经济形态属于工业文明,是社会化大生产,因而领导文化模式也随之发生了变化,变为管理性领导文化。至于社会主义领导文化由于其社会性质与资本主义不同,同时又由于马克思主义意识形态占据主导地位,因此领导文化的发展方向与先进文化的前进方向本质上是一致的。所以它的具体模式也既不同于统治性领导文化,又不同于管理性领导文化。社会主义开创了全新的领导文化模式即导向性领导文化。领导文化模式概念对领导理论研究具有非常重要的意义,它既能较为准确地表达不同性质的社会控制,又能较为准确表达同一性质的社会控制的不同发展阶段或不同层次应有内涵。就以我们党的社会主义领导为例,按照文化模式论的方法,我们党的社会主义领导史可以分为三个发展阶段,其一是以阶级斗争为纲,建立和巩固社会主义制度为中心的政治性领导文化模式,其特点,是注重领导权的“政治影响”(列宁语)和代表人民的根本利益。其二是以经济建设为中心,以改革开放为总方针的经济性领导文化模式,其特点,是注重领导的生产力标准和领导必须代表中国先进生产力的发展要求。其三是以人为本,促进社会全面进步和人的全面发展为目标的领导文化模式。其特点,注重人的主体性,领导要代表中国先进文化的前进方向。值得指出的是这三种发展的不同阶段和三种模式,不是相互隔离、截然分开的,只是随着历史的发展,统一的社会主义文化精神的内在结构和变化即各个时期的核心要素的不同而形成了不同的发展阶段或不同的具体模式层面而已。也就是发展的三个阶段或递升的三层模式互渗互动、相得益彰,都是中国特色社会主义领导文化的有机组成部分,缺一不可,也不能相互替代。
注释:
① 《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1972年版,第
273页。
②③ 《邓小平文选》第三卷,人民出版社1993年版,第36页、
第137页。
责任编辑:周振国
回顾领导学发展的历程,观察当今领导实践中的新情况,有必要强调在讲科学领导时要重视领导的文化性,即要强化领导文化的社会功能。正如,讲企业管理,要培育良好的各具特色的企业文化,充分发挥企业文化对企业领导者和员工的引导和教化作用;它包括对外开放的变革精神、积极开拓的进取精神、依法办事的法治精神、诚信守信的道德精神以及及时捕捉信息、善抓机遇、趋利避害的意识,因而它是引导和促进社会主义市场经济健康有序发展的必要条件。领导实践过程中创造和发展着领导文化。领导文化也在教化和培育着领导者和被领导者,使领导实践健康而卓有成效地发展。为使领导工作的科学化沿着以人为本的正确方向发展,必须倡导和培植领导文化。在讲领导力时要讲文化力,从而使领导力以人的生存方式的不断完善为动力,为促进人的自由全面发展做出更大的贡献。讲领导文化,不仅要讲领导环境的文化要素,而且要讲领导主体的思维方式、人格魅力,更要讲领导主体、被领导者组成的“社会联合体”的凝聚力和战斗力,还要讲在领导实践中体现大局意识和长远眼光、开拓进取和创新精神、民主和法制精神、诚信和公平精神。只有这样的领导文化,领导工作才能抓住要害走向科学化的轨道,避免领导工作变异为一般的事务管理和上级对下级的强制。这就是说,领导工作科学化必须以人为本,以人为本的领导必须科学,而培育和发挥领导文化的功能则是必要的前提条件。
二、领导文化的基本内涵
领导文化是文化的引领功能的集中体现。引领领导并贯穿于领导方式始终,又标志着有领导的社会联合体存在方式的文化或文化精神就叫领导文化。纵览那些成功的领导人无一不是首先“接受”人类文化优秀成果和时代精神,并以此引领自己,成为众人的榜样,进而成为别人的领导。这就是中国文化优秀传统讲的“修身、齐家、治国、平天下”之道理。代表先进文化的前进方向是领导文化之最高境界,也是创新型领导的突破口。文化的指意、指引、指向、引导等功能决定了领导的性质,即领导是以共同利益、共同目标为基础的,以“思想威信”或精神魅力为核心的引力性社会调控力量。当然,领导所代表、传承的文化引力只有被群众所“接受”,领导才成为现实的领导力。如果说在此讲的第一“接受”昭示了领导文化的起点,那么,第二“接受”则揭示了领导文化的关键或基础。“双重接受”的过程既是领导文化掌握群众的过程,又是群众掌握领导文化的过程。这一过程的实际运转机制则表现为领导方式。
领导文化是构成领导方式的灵魂。领导方式不是领导者单方面活动,而是领导者和被领导者相互渗透、相互作用的有机统一。也就是说,领导者和被领导者的文化性的动态统一就构成领导方式。我们曾说文化的引导力为领导者“接受”之时就是领导文化掌握领导主体之日,接着经过领导主体的宣传、传承,领导文化也被广大被领导者“接受”,这样领导文化才能显现它的全部涵意,真正变成物质力量,体现其价值。由此可见,领导文化是贯穿于领导方式始终的活的灵魂。当然,文化的引导功能是一种抽象,它的内涵极为丰富而具体,并在内涵于领导的文化环境和广大群众之中,所以领导主体必须积极能动地到群众中去,“接受”他们的意愿,代表他们的利益。由于人民群众的根本利益与生产力的发展方向本质上是一致的,因此,领导文化所展示的文化精神就是有领导的社会联合体的精神支柱或思想支撑。
领导文化是有领导的社会联合体的特定生存方式。如果说,文化是人们历史的凝结成的生存方式,那么,领导文化是有领导的社会联合体的特质的生存方式。因为它不同于一切强制性、被迫性联合,从根本上说,领导和被领导的联合是自觉自愿的,是相互需要的,不是相互强迫的,更不是领导者强加于群众的。在此,群众对领导主动选择或自觉跟随是产生领导和实现领导价值的关键,也是形成有领导的社会联合体,即“自愿联合体”的形成和发展的关键。在社会主义制度下,用马克思的话说,这是“自由人联合体”“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”①,因此,领导和被领导的关联是本体性的,这是领导和被领导之所以有共同利益、共同目标,之所以必然形成共同理想、共同信念的根本原因。这种本体性既是“人的自由而全面发展”的根本前提和基础,也是促进社会的和谐文明发展的根本保证。领导文化作为该联合体的本质,内在于它的统一的一切活动之中,体现在领导素质、领导职能的各个方面,同时也体现在被领导者的团队意识、民主精神等所有联合行为之内。比如延安精神,是延安时期在中国共产党领导下的各族革命人民的共同的精神财富,在这个意义上它就是延安时期共产党的领导文化的科学内涵或基本内容。就领导文化的民族精神和时代精神而言,分析它的具体内容,可以从三个部分来进一步把握它内在结构。其一,是作为领导环境的并对整个领导目标的实现具有重大而深远影响的各种要素的总和,如历史传统、风俗习惯、民族意识、语言文字等;其二,广大群众的文化意识、心理状态、思维方式、价值观念、生产生活方式等,这是形成领导文化的前提和基础,也叫被领导者的基本文化观;其三,是领导者的理念、立场、观点、思想境界、文化精神等,这是构成领导文化的核心部分。因而,它在整个构成领导文化的要素中占居主导性、关键性地位,发挥着导向性、协调性功能。在特定领导环境之下,领导者和被领导者基本文化观的统一就是领导文化,在这个意义上,领导方式就是领导文化,有领导的社会联合体的特定生存方式就是领导文化。
三、领导文化的根本特征
从根本上说,领导是人们自愿联合的产物。也就是说,领导是在共同利益、共同目标的基础上,按照一定的文化原则经群众自觉选择或选举的产物,从此形成了有领导的特定社会联合体。实际上该联合体是由民主主体(选择或决定领导者的被领导者)和领导主体构成的具有较高文化内涵的联合体。因为领导主体和民主主体在领导方式的运转中,表现为互渗互动、相互对象化的过程。所谓民主主体的对象化,就是被领导者使领导者不仅认同自己的利益和立场,而且内化为领导者的利益和立场。领导者如果做到这一点,那就是民主对象化了,这样的领导者就是实现了领袖和公仆的统一,实现了领导文化的基本要求。所谓领导主体的对象化,就是领导主体的文化观和他们所制定的理论、路线、方针、政策由群众自觉掌握并变为他们的实际行动。也就是说,如果被领导者真正领会了领导意图,并在理论和实践的统一上接受和贯彻了领导的主张,那就实现对象化,这样的群众是主人和“随从”的统一,在这里也实现了领导文化。
随着领导方式的实际运转,双重“对象化”也在不断提高其水准,就它的具体内容而言,它既是科学的又是文化的。有领导的社会联合体的产生及其发展是有自己的规律的,这就昭示了它的科学性,至于它的文化性,主要指作为领导文化的核心即人的信仰与思想境界。近来我们的领导学研究在揭示领导工作的规律,促进领导工作的科学化方面,有了巨大发展,取得了显著成效,但相比之下对领导文化的研究,显得问题较多,进展不大。
纵观人类领导史,凡是那些卓有成效的领导,他们不仅靠科学,而且靠文化,靠文化精神。由于文化是人类本质的体现或标志,因而随着人类历史的发展、进步,人的文化精神也表现为时代精神。如果说,时代精神的精华是哲学智慧,那么,时代精神的支柱就是人的信仰及其思想境界。邓小平同志针对改革开放以来出现新情况、新问题反复强调,“我们的信念理想就是要搞共产主义,在我们最困难的时期,共产主义的理想是我们的精神支柱,多少人牺牲就是为了实现这个理想”②,“对马克思主义的信仰,是中国革命胜利的一种精神动力”③。总之,科学和信仰是成功领导的必要条件,缺一不可。当前应注重信仰和思想境界在提高或提升领导水平和绩效中的地位和作用。
领导文化的特点说得具体点,是整体性、人文性。所谓整体性,是指领导实践和领导理论的建设,必须囊括科学、哲学、信仰、境界四个方面,并在四个方面的有机统一中建构该联合体的团队精神和凝聚力,只有这样才能充分体现时代精神,变为巨大的物质力量。所谓人文精神,是指主张人的自由、平等,其最高境界就是“自由人的联合体”和“人的自由而全面的发展”。整体性、人文性都统一于特定联合体之中,统一于领导方式正常运转之中,统一于领导实践之中。
四、发挥领导文化功能的重大意义
领导文化为解决领导的科学原理与文化原则的结合指出了正确方向和有效途径。实践证明领导理论只讲领导科学而不去讲领导文化是不够的,也是不科学的。因为讲清领导文化,并准确把握其科学内涵,才能准确揭示领导学理论所应有的真、善、美的统一。如果说,知识就是力量、是真理,那么,信仰就是力量,也是真理。资本主义依靠科技,促进了生产力的发展,取得巨大成就,但其发展是不平衡不和谐的,也出现科技的异化现象。在当代,我国既靠科技又靠信仰,高举中国特色社会主义的伟大旗帜,促进了社会的全面、协调、和谐、可持续的文明发展,不仅保证了国内各民族的平等发展,而且为国际关系上不称霸文明发展开辟了一条康庄大道。
领导文化所主张的科学性和信仰性的统一,充分体现了人类活动的“合目的性与合规律性”的总原则或根本特点。
总之,领导文化,无论是在实践上,还是在理论上,对提高领导能力,提升研究领导的水准具有重大而深远的意义。领导文化是特定概念,不是像领导政治、领导经济那样把政治、经济作为领导工作的具体内容分别加以领导的含意,而是特指贯穿于政治、经济、军事等具体领导实践中的领导文化,是指有领导的社会联合体的存在方式,是指领导方式运转中的精神支柱或思想支撑。
在这个意义上,领导文化明显不同于具体的领导制度、领导体制,更不像具体的组织规则那样直接和刚性。但它更为深刻、更为根本,更带有稳定性和长期性。作为相当长历史时代的主导性精神文化,它往往能够跨越时代、跨越政治经济体制而影响人的行为,当然其具体模式随着历史也发生变化,由于奴隶制和封建制都属于农业文明时代,因而这个时代的主导性领导文化其基本模式是属于统治性的,而在资本主义时期,由于经济形态属于工业文明,是社会化大生产,因而领导文化模式也随之发生了变化,变为管理性领导文化。至于社会主义领导文化由于其社会性质与资本主义不同,同时又由于马克思主义意识形态占据主导地位,因此领导文化的发展方向与先进文化的前进方向本质上是一致的。所以它的具体模式也既不同于统治性领导文化,又不同于管理性领导文化。社会主义开创了全新的领导文化模式即导向性领导文化。领导文化模式概念对领导理论研究具有非常重要的意义,它既能较为准确地表达不同性质的社会控制,又能较为准确表达同一性质的社会控制的不同发展阶段或不同层次应有内涵。就以我们党的社会主义领导为例,按照文化模式论的方法,我们党的社会主义领导史可以分为三个发展阶段,其一是以阶级斗争为纲,建立和巩固社会主义制度为中心的政治性领导文化模式,其特点,是注重领导权的“政治影响”(列宁语)和代表人民的根本利益。其二是以经济建设为中心,以改革开放为总方针的经济性领导文化模式,其特点,是注重领导的生产力标准和领导必须代表中国先进生产力的发展要求。其三是以人为本,促进社会全面进步和人的全面发展为目标的领导文化模式。其特点,注重人的主体性,领导要代表中国先进文化的前进方向。值得指出的是这三种发展的不同阶段和三种模式,不是相互隔离、截然分开的,只是随着历史的发展,统一的社会主义文化精神的内在结构和变化即各个时期的核心要素的不同而形成了不同的发展阶段或不同的具体模式层面而已。也就是发展的三个阶段或递升的三层模式互渗互动、相得益彰,都是中国特色社会主义领导文化的有机组成部分,缺一不可,也不能相互替代。
注释:
① 《马克思恩格斯选集》第一卷,人民出版社1972年版,第
273页。
②③ 《邓小平文选》第三卷,人民出版社1993年版,第36页、
第137页。
责任编辑:周振国