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【关键词】初中文言文 人文性 教学策略
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2013）01B-
0056-02
新语文课程标准指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”因此，实施以人文性为指向的初中文言文教学，教师应该引导学生树立历史意识和现实意识，运用历史眼光和现实眼光，分析认识文言文蕴含博大精深的文化内涵。
一、初中文言文教学引导学生树立历史意识和现代意识
初中文言文教学应引导学生树立历史意识和现代意识。文言文距离现代时间较远，我们需要用“了解之同情”（陈寅恪语）的态度，了解古代作家在作品中表现的政治立场、思想观念、情感取向、思维方式等，他们那个时代看待自然、人生、社会乃至宇宙万象的历史合理性。我们有了这种“了解之同情”，才不会以今人的标准苛求古人、以现实曲解历史，才正确认识古代作品的人文价值，从中汲取民族智慧。
与此同时，我们评价文言文作品应该从当下人们所处的社会语境出发，依据当今社会标准进行解读，客观、真实地还原作品本来的面目。
除此，人本主义的教学理论给我们提供一些新的建议。人本主义教育理论是当代西方教学理论中一个重要的教育思想流派。它的兴起与人本主义心理学的产生和发展有密切关系。这种教育理论给我们文言文教学如下启示。
（一）阅读需要层次
在学习文言文的过程中，初中学生往往从一个层次向另一个层次逐步深入：先从基本的字词入手，接着理解课文的大意，最后体会字里行间包含的审美意义以及文化内涵。
例如，教学《沁园春·雪》上阕时，教师可提出如下有层次的问题：1.哪些句子总写北方的雪景？2.这些句子把我们带入了一个怎样的世界？3.写景时，既有静景，又有动景，分别用了哪两个字？4.作者对雪景的描述，由哪个字引起？它统摄的是哪几个句子？通过这些问题的提出，教师充分调动学生思考的积极性，提高学生的审美能力。
2.以学生为中心
依据人本主义教学理论，教师在文言文教学中应注意改善人际关系，营造良好的教学氛围，激发学生学习的潜能和内驱力，发展学生的个性，培养人文精神等。以培养人文精神为指向，语文教育应让师生回归到人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人。宁夏石嘴山市第九中学袁红老师的《〈孙权教学〉教学设计》就体现了人本主义教学理论。例如：按照“朗读一译读一演读一悟读”的方式，让“读”贯穿课堂始终，还文言文课堂书声琅琅的本来面目，使学生在“读”中体会故事情节、人物个性。
袁老师以读为主要教学手段，把课堂的主体时间交给学生，引导学生分析课文，在读中体会作者所要表达的意思，体现了课堂上教师“主导”和学生“主体”相结合的教学原则。
二、初中文言文教学引导学生运用历史眼光和现代眼光
初中文言文教学应引导学生运用历史眼光和现代眼光，即以历史眼光看待历史人物与事件发展的客观性和必然性，用现代眼光审视历史人物与事件的社会作用和局限性。这样，我们才能引导学生走进文言文，分析理解其中所蕴含的人文精神和文化价值，从而做到古为今用，推陈出新。
例如：学习《桃花源记》一课，“桃花源”是大诗人陶渊明虚构的社会理想状况，展示了一幅古代“乌托邦”的图景。这幅图景中，人们相亲相爱、相互尊重、共同劳动，享受幸福的生活。教学中，有些学生会质疑陶渊明所描述社会图景的真实性；教师应引导学生运用历史眼光和现代眼光看待“桃花源”。这个世外桃源是作者虚拟的，却寄托了人们对祥和、美好生活的向往。当今社会中，人们也同样向往、追求和创造祥和、美好的社会生活。这也就是《桃花源记》一文之所以千古流传的原因所在。
教师在引导学生树立历史意识和现实意识的基础上，进一步引导学生运用历史眼光和现实眼光，分析认识文言文所蕴含的人文精神，逐步实现从“教”到“学”的转化过程。教师要不断转化自身的角色，以学生接受的程度为标准，善于灵活地处理教学板块，把教师的引导作用不断转化为学生的自主学习能力。
例如，教学《水调歌头·明月几时有》时，教师讲解“但愿人长久，千里共婵娟”这句时，可以首先让学生分析作者为何有这种情怀？苏轼作为宋词豪放派风格的开创者，面对政治失意和亲人离别，他不是沉浸在苦闷与痛苦的折磨中，而是以超脱世俗的情怀，以乐观的态度，向世人表达美好的祝愿。然后，让学生用现代人眼光讲述自己对于“月”的理解和想象，从而体会词中的意境。
又如，教学《过零丁洋》时，面对名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，教师可以引导学生分析作者文天祥在兵败被俘后，面对敌人，表现这种视死如归、为国捐躯的爱国精神。让学生想象自己是文天祥应该怎么做？又会吟咏出哪些豪言壮语？
教学文言文时，我们应该引导学生运用历史眼光和现代眼光，审视历史，观照现实，深入领会古代人的思想情感，体会现代人的价值观念和思想情怀，从而做到两点：一是知人论世，二是古为今用。知人论世，就是了解作者的生活时代、个人经历以及写作原因和目的。古为今用，就是学习借鉴古代文学作品中的精华，探析古人分析问题的思路方法，用于建设现代有中国特色的社会主义文化。
简而言之，以人文性指向的文言文教学，应当坚守一种思想立场，站在古人的立场上看待他们的作品，站在今人立场上分析古代的文化价值。
（责编 李景和）
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2013）01B-
0056-02
新语文课程标准指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”因此，实施以人文性为指向的初中文言文教学，教师应该引导学生树立历史意识和现实意识，运用历史眼光和现实眼光，分析认识文言文蕴含博大精深的文化内涵。
一、初中文言文教学引导学生树立历史意识和现代意识
初中文言文教学应引导学生树立历史意识和现代意识。文言文距离现代时间较远，我们需要用“了解之同情”（陈寅恪语）的态度，了解古代作家在作品中表现的政治立场、思想观念、情感取向、思维方式等，他们那个时代看待自然、人生、社会乃至宇宙万象的历史合理性。我们有了这种“了解之同情”，才不会以今人的标准苛求古人、以现实曲解历史，才正确认识古代作品的人文价值，从中汲取民族智慧。
与此同时，我们评价文言文作品应该从当下人们所处的社会语境出发，依据当今社会标准进行解读，客观、真实地还原作品本来的面目。
除此，人本主义的教学理论给我们提供一些新的建议。人本主义教育理论是当代西方教学理论中一个重要的教育思想流派。它的兴起与人本主义心理学的产生和发展有密切关系。这种教育理论给我们文言文教学如下启示。
（一）阅读需要层次
在学习文言文的过程中，初中学生往往从一个层次向另一个层次逐步深入：先从基本的字词入手，接着理解课文的大意，最后体会字里行间包含的审美意义以及文化内涵。
例如，教学《沁园春·雪》上阕时，教师可提出如下有层次的问题：1.哪些句子总写北方的雪景？2.这些句子把我们带入了一个怎样的世界？3.写景时，既有静景，又有动景，分别用了哪两个字？4.作者对雪景的描述，由哪个字引起？它统摄的是哪几个句子？通过这些问题的提出，教师充分调动学生思考的积极性，提高学生的审美能力。
2.以学生为中心
依据人本主义教学理论，教师在文言文教学中应注意改善人际关系，营造良好的教学氛围，激发学生学习的潜能和内驱力，发展学生的个性，培养人文精神等。以培养人文精神为指向，语文教育应让师生回归到人性本真，即真实、自由、个性地做人，做真实、自由、个性之人。宁夏石嘴山市第九中学袁红老师的《〈孙权教学〉教学设计》就体现了人本主义教学理论。例如：按照“朗读一译读一演读一悟读”的方式，让“读”贯穿课堂始终，还文言文课堂书声琅琅的本来面目，使学生在“读”中体会故事情节、人物个性。
袁老师以读为主要教学手段，把课堂的主体时间交给学生，引导学生分析课文，在读中体会作者所要表达的意思，体现了课堂上教师“主导”和学生“主体”相结合的教学原则。
二、初中文言文教学引导学生运用历史眼光和现代眼光
初中文言文教学应引导学生运用历史眼光和现代眼光，即以历史眼光看待历史人物与事件发展的客观性和必然性，用现代眼光审视历史人物与事件的社会作用和局限性。这样，我们才能引导学生走进文言文，分析理解其中所蕴含的人文精神和文化价值，从而做到古为今用，推陈出新。
例如：学习《桃花源记》一课，“桃花源”是大诗人陶渊明虚构的社会理想状况，展示了一幅古代“乌托邦”的图景。这幅图景中，人们相亲相爱、相互尊重、共同劳动，享受幸福的生活。教学中，有些学生会质疑陶渊明所描述社会图景的真实性；教师应引导学生运用历史眼光和现代眼光看待“桃花源”。这个世外桃源是作者虚拟的，却寄托了人们对祥和、美好生活的向往。当今社会中，人们也同样向往、追求和创造祥和、美好的社会生活。这也就是《桃花源记》一文之所以千古流传的原因所在。
教师在引导学生树立历史意识和现实意识的基础上，进一步引导学生运用历史眼光和现实眼光，分析认识文言文所蕴含的人文精神，逐步实现从“教”到“学”的转化过程。教师要不断转化自身的角色，以学生接受的程度为标准，善于灵活地处理教学板块，把教师的引导作用不断转化为学生的自主学习能力。
例如，教学《水调歌头·明月几时有》时，教师讲解“但愿人长久，千里共婵娟”这句时，可以首先让学生分析作者为何有这种情怀？苏轼作为宋词豪放派风格的开创者，面对政治失意和亲人离别，他不是沉浸在苦闷与痛苦的折磨中，而是以超脱世俗的情怀，以乐观的态度，向世人表达美好的祝愿。然后，让学生用现代人眼光讲述自己对于“月”的理解和想象，从而体会词中的意境。
又如，教学《过零丁洋》时，面对名句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，教师可以引导学生分析作者文天祥在兵败被俘后，面对敌人，表现这种视死如归、为国捐躯的爱国精神。让学生想象自己是文天祥应该怎么做？又会吟咏出哪些豪言壮语？
教学文言文时，我们应该引导学生运用历史眼光和现代眼光，审视历史，观照现实，深入领会古代人的思想情感，体会现代人的价值观念和思想情怀，从而做到两点：一是知人论世，二是古为今用。知人论世，就是了解作者的生活时代、个人经历以及写作原因和目的。古为今用，就是学习借鉴古代文学作品中的精华，探析古人分析问题的思路方法，用于建设现代有中国特色的社会主义文化。
简而言之，以人文性指向的文言文教学，应当坚守一种思想立场，站在古人的立场上看待他们的作品，站在今人立场上分析古代的文化价值。
（责编 李景和）