【摘 要】
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为了回应西方现代语言哲学的挑战,方东美基于中国哲学的内在立场,以僧肇的般若思想克服语言图像理论,以中国哲学的双回向结构化解逻辑实证主义的二元论,以华严宗的“即”替代作为西方语言哲学基础的主谓结构.他回返西方哲学现场,细审其内在问题,并选取相契理论,佐证自身观点:以迈农的“对象论”矫治前期维特根斯坦的语言图像理论,以细读的方式剖析逻辑实证主义的反形而上学立场缺陷,以彭加勒的“约定论”批判蒯因的逻辑语言哲学.方东美的回应有助于激活中国语言哲学传统,为中西哲学互鉴相成提供可供参考的方法,而方东美与蒯因的相遇与论
【机 构】
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中国社会科学院大学文学院;中国社会科学院文学与阐释学研究中心
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为了回应西方现代语言哲学的挑战,方东美基于中国哲学的内在立场,以僧肇的般若思想克服语言图像理论,以中国哲学的双回向结构化解逻辑实证主义的二元论,以华严宗的“即”替代作为西方语言哲学基础的主谓结构.他回返西方哲学现场,细审其内在问题,并选取相契理论,佐证自身观点:以迈农的“对象论”矫治前期维特根斯坦的语言图像理论,以细读的方式剖析逻辑实证主义的反形而上学立场缺陷,以彭加勒的“约定论”批判蒯因的逻辑语言哲学.方东美的回应有助于激活中国语言哲学传统,为中西哲学互鉴相成提供可供参考的方法,而方东美与蒯因的相遇与论辩更为中西语言哲学的比较研究提供了直接的文本依据.
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