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摘要：“五育并举”是蔡元培对中西教育完美结合的伟大创举，适应了民主共和政体对教育目标提出的客观要求，对中国近现代教育产生了重大影响。现阶段我国教育的改革以势在必行，敢于打破成规，充分把学生从为考试而学习的“怪圈”解放出来，顺应完美人格发展的需求，创建民主、宽松、和谐的教育环境，这一教育理论仍有重要的现实意义。
关键词：蔡元培；五育并举；当今教育
中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-06-0-02
蔡元培一生信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，确立我国新式教育制度。为教育事业奋斗四十余年，十分重视教育的价值关怀和独立意义，追求“完美人格”，提倡“五育并举”，即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美感教育。堪称“学界泰斗、人世楷模”。
一、“五育并举”提出的背景
辛亥革命胜利后，中国的教育正处在一个重要的历史转折关头，缺乏明确的指导思想和新的教育宗旨。蔡元培深知教育是关系国本的重大问题，他继承和发挥资产阶级革命派在辛亥革命中形成的教育经验，顺应时代趋势，并积极汲取德法资产阶级教育学说，主张对清末学部制定的“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨加以修正，因为“忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违”，提出“民国教育应以养成共和健全之人格为根本方针”。1912年2月发表《对教育方针之意见》一文中，对“完全人格”教育作出了详尽的阐释，即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美感教育五个方面，提出五育并重，和谐发展的教育方针，对中国近现代教育产生了重大影响。
二、“五育并举”内容及当代教育改革
（一）军国民教育
军国民教育：即体育。“体育者，循生理上自然发达之趋势，而以有规律之人工补助之，使不致有所偏倚。又恐体操之诗人拘苦也，乃采取种种游戏之方法，以无违于体育之本义者为准。”
由此可以看出，蔡元培认为发展体育应顺应人的自身生长发展的规律，应该开展多种多样的体育运动项目，当然也包括各种游戏。显然，这是一种生理心理共同发展的教育。通过适量而科学的运动，促进人的身体健康发展，而且还可以培养人的道德水平，审美水平和智力水平。可以培养竞争团结，合作，奉献的意识，懂得集体的利益，就是个人的利益。
现今，孩子进入学校后体育运动时间往往被学业“征用”，课间十分钟基本都要打折扣。回家之后要做家庭作业，有的还有家教、特长班在等候，剩下的时间基本都交给了网络和电视。这种重技能轻体能的问题严重阻碍了青少年的身体素质的提高。上海市副市长主任沈晓明曾说：“青少年健康问题，主要表现在肥胖、近视和睡眠不足，这三个问题直接导致体质下降。”他认为，这是一个现实而紧迫的问题，从国家的角度看，20年或者30年后，整整一代人的体质问题将影响民族的前途。韩国有学者在2011年亚洲杯结束后，指出中国队小组未出线的根本原因是中国实行了计划生育，独生子女缺乏团结合作精神，这在一定程度上也讽刺了目前我国体育发展的不平衡。
面对这一实际情况，我们首先要认识到体育运动不是浪费时间的玩耍，而是强身健体，有利身心全面健康发展的重要途径，有一个好身体，学习才能有效进行。
（二）实利主义教育
实利教育，即智育。“以人民生计为普通教育之中坚。其主张最力者，至以普通学术，悉寓于树艺、烹饪、裁缝及金、木、土工之中。”是把实用科学技术知识授之于人，用知识武装学生，发展学生的智力。
长期以来，中国遭受西方列强和中国封建主义的双重压迫，各种实业在夹缝中艰难发展，经济远远落后于世界，国家贫困，人民失业。通过智育，使人们掌握先进科学知识和技术，培养出更多的科学家、工程师、技术员等人才，他们再将知识转化为真正的生产力，开矿办厂，大兴实业，并且提供更多的就业岗位，把国民经济现状改良，使国富民强。“实现强民富国之途径，必须实行实利主义教育，‘实利主义教育，固亦当务之急者也。’”
“我不喜欢这个世界。学习压力真的很大，让我喘不起气来。……我希望你们都能够好好读书，考个好大学，有个好的将来，不要像我竟输给了学习。所以，我必须选择离开。”2004年3月11日下午，重庆市忠县拔山忠县的两名女高中生陈薇和陈艳玲在写下上面这些遗言后，拥抱着从楼顶跳下。学生为升学而读书，为考试而读书，道德缺失，人格不健全，成为考试机器和作业机器。我曾在陕西眉县槐芽中学读过高中，其间每天早上5点40起床，6点20上早操，晚上10点40下自习课，11点20熄灯。学校规定早餐30分钟时间，午餐45分钟，晚餐时间较长，1个小时，4周放两天假。而且建议同学早操跑步时手里都要拿小册子学习，学生压力能不大吗？
如何改变这种应试教育下的智育，首先，改变老师是至高无上的权威，老师的话就是命令的模式，加强师生之间情感交流，建立和谐融洽的关系。在一个愉快气氛中学习，给学生思想减负，最大限度提高学习效率。其次，要让学生把知识运用到实践当中去，结合实际问题，培养学生用所学知识解决问题，发现问题的能力，感受到知识的力量和真实存在。最后，学校要因材施教，不能千篇一律对待每一个学生，及时发现学生的特长，并加以引导教育，使其最大限度发挥潜力，成人成才。
（三）公民道德教育
公民道德教育，即德育。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由，平等，亲爱。道德之要旨，尽于是矣。”
在宣扬西方资产阶级道德观念时，蔡元培并没有完全否认中华传统美德。他曾为绍兴成章小学题赠校训：“义恕仁”并且还有一段跋文：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，是谓义；己所不欲勿施于人，是谓恕；己欲立而立人，己欲达而达人，是谓仁。”这样，将中国传统文化和西方资产阶级道德相融合，“顺应了国人的民族情感，使人认同中国传统文化蕴藏的精神财富，又巧妙地宣扬了西方资产阶级新道德，使之深入人心，成为中国百姓的内在需求。”德育的成败关系到一个民族的道德水平的高低，一个民族的道德水平高低决定着民族和国家的命运。从当前情况看，人类未来面临的最大挑战是德育问题。过去的20世纪以科学技术迅猛发展的骄人业绩而载入史册，同时又以人类道德的及严重滑坡而令人汗颜，直至目前这一趋势并未得到制止。我们的德育和智育失衡，老师以考试为纲，学生以分数为命。德育口头上讲首位，实际上不到位；教育最重要的任务是教会学生做人，一位好老师回头看留给学生的，并不是他课堂上说教的那些知识或者怎么样解答某个问题，而是他的言行，他的人格魅力和道德影响力，他潜移默化的教导孩子成为一个什么样的人，尤其在这个社会中应坚守什么样的是非观念和道德判断力。老师必须是一个道德良好的人，在课内外都是楷模，以身作则，言传身教，潜移默化。
（四）世界观教育
世界观教育：盖指认识和把握世界的新哲学教育。蔡元培，受到康德哲学的影响，把世界分为现象世界和实体世界两部分。进行世界观教育就在于培养人对现象世界的超然态度，对实体世界则抱积极进取的态度。“至提出世界观教育，就是哲学的课程，意在兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学以打破二千年墨守孔学的旧习。”
经过这一新的世界观教育，对于破除孔学旧习和观念更新有巨大作用。蔡元培指出人类的前途是合作，不是竞争：“是犹同舟共济，非合力不足以达彼岸，乃强有力者以进行为多事，而劫他人所持之棹以为己有，岂非颠倒之尤者乎。”
人的一生是短暂的，而人们总是试图超越“人”去追求无限、永恒的人生，追求价值意义上的人生，“人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望”。但我们在进行世界观教育时，往往只讲马克思主义世界观，对其它哲学观点排斥否定，这样阻碍了中外文明的交流和中国传统文化思想的继承和发展。我们的世界观教育要站在超越现实世界的高度，脱离功利和政治的束缚。
（五）美感教育
美感教育，即美育。“美育者应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”这里的美育，是一种非常广泛的范围，不局限于美术、音乐、文学等，而是一种普遍的美，凡有美化的程度者，均在其中，美育是具有超越性，能超越现世之观念，无空间时间之可言。蔡元培说：‘宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特质音调和诗歌？可以证明美育的作用，是超乎利用的范围的。’而各种宗教都是拘泥着陈腐主义，用来维持着人们的生活，这完全是凭借外力侵入个人的精神世界。所以，‘在宗教专制之下，审美总不是很自由。’美育又是进步的，蔡元培认为，美育是不断发展的，‘一时代有一时代的美育’，而宗教则不然，百年千载固守其旧，‘无论什么样尊重科学，一到《圣经》的成语，便绝不许批评。’蔡元培主张，美育普遍性。‘美，保守对某个人显其美，是对任何人显其美；美，不是一时期形成其美，是历久而仍能不失其美。所以美是具有普遍性。’名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的遗像，美术馆的图画，人人得而畅观。‘这都是美的普遍性的证明。’宗教则不然，不仅有基督教、佛教、回教等之别，各教又有派别之分，各有界限，互相斗争。”
中国人一直以来崇尚修身养性，其本质就是修养美感。欣赏诗词文赋，看风景，听音乐看到有人尊老爱幼，道德高尚，都是美育，同时，我们又模仿，并在模仿的过程中加入了自己的东西从而又创造出了新的美，这样，带动人们的智慧和道德不断进步。
提高学生对美的感受能力、鉴赏能力，形成正确的审美观，可以从以下几个方面进行：首先，家长老师要在孩子幼年时期通过引导，让孩子被动感受自然之美和社会之美，如去赏花，爬山，去看工人劳动农民种庄稼，家长加以讲解，在孩子脑海中形成对自然对劳动的热爱等。其次，在孩子进入学之后，老师的作用是最重要的，老师通过在和学生交流过程中潜移默化，例如老师的仪表仪态，语言，教学风格等都起作用，在平等和谐的气氛中激发孩子们的兴趣。最后，要对学生进行专业的美学教育，比如开设美术、音乐等相关课程，定期参观美术馆，博物馆等等。
三、结束语
推行素质教育坚持以人为本，培养学生创造思维和实际能力。这是21世纪的需要，并不是对现行教育体制、教育方针的否定。。胡锦涛同志曾指出：“坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。优化教育结构，促进义务教育均衡发展，加快普及高中阶段教育，大力发展职业教育，提高高等教育质量。”我国教育任重道远，要把学生放在了主体的位置上，使学生人格得到充分发展，把全面发展的教育思想贯穿于学校的全部教育教学活动之中，做到坚持五育并举、素质教育与应试教育的辩证统一。造就一个独立自主、有个性、有热情、有尊严、有知识的新型人才。
参考文献：
[1]蔡元培全集(卷二).中华书局,1989:412.
[2]蔡元培全集(卷七).中华书局,1989:197.
[3]黄书光.中国教育哲学史(卷四).山东教育出版社,2000:325.
[4]冯友兰.中国哲学简史[M].天津社会科学出版社,2007:5.
[5]王玉生.蔡元培普通教育思想论纲[M].中国社会科学出版社,2009:171.
[6]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[N].人民日报,2007-10-25.
关键词：蔡元培；五育并举；当今教育
中图分类号：G42 文献标识码：A 文章编号：1009-0118（2011）-06-0-02
蔡元培一生信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，确立我国新式教育制度。为教育事业奋斗四十余年，十分重视教育的价值关怀和独立意义，追求“完美人格”，提倡“五育并举”，即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美感教育。堪称“学界泰斗、人世楷模”。
一、“五育并举”提出的背景
辛亥革命胜利后，中国的教育正处在一个重要的历史转折关头，缺乏明确的指导思想和新的教育宗旨。蔡元培深知教育是关系国本的重大问题，他继承和发挥资产阶级革命派在辛亥革命中形成的教育经验，顺应时代趋势，并积极汲取德法资产阶级教育学说，主张对清末学部制定的“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”的教育宗旨加以修正，因为“忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违”，提出“民国教育应以养成共和健全之人格为根本方针”。1912年2月发表《对教育方针之意见》一文中，对“完全人格”教育作出了详尽的阐释，即军国民教育，实利主义教育，公民道德教育，世界观教育和美感教育五个方面，提出五育并重，和谐发展的教育方针，对中国近现代教育产生了重大影响。
二、“五育并举”内容及当代教育改革
（一）军国民教育
军国民教育：即体育。“体育者，循生理上自然发达之趋势，而以有规律之人工补助之，使不致有所偏倚。又恐体操之诗人拘苦也，乃采取种种游戏之方法，以无违于体育之本义者为准。”
由此可以看出，蔡元培认为发展体育应顺应人的自身生长发展的规律，应该开展多种多样的体育运动项目，当然也包括各种游戏。显然，这是一种生理心理共同发展的教育。通过适量而科学的运动，促进人的身体健康发展，而且还可以培养人的道德水平，审美水平和智力水平。可以培养竞争团结，合作，奉献的意识，懂得集体的利益，就是个人的利益。
现今，孩子进入学校后体育运动时间往往被学业“征用”，课间十分钟基本都要打折扣。回家之后要做家庭作业，有的还有家教、特长班在等候，剩下的时间基本都交给了网络和电视。这种重技能轻体能的问题严重阻碍了青少年的身体素质的提高。上海市副市长主任沈晓明曾说：“青少年健康问题，主要表现在肥胖、近视和睡眠不足，这三个问题直接导致体质下降。”他认为，这是一个现实而紧迫的问题，从国家的角度看，20年或者30年后，整整一代人的体质问题将影响民族的前途。韩国有学者在2011年亚洲杯结束后，指出中国队小组未出线的根本原因是中国实行了计划生育，独生子女缺乏团结合作精神，这在一定程度上也讽刺了目前我国体育发展的不平衡。
面对这一实际情况，我们首先要认识到体育运动不是浪费时间的玩耍，而是强身健体，有利身心全面健康发展的重要途径，有一个好身体，学习才能有效进行。
（二）实利主义教育
实利教育，即智育。“以人民生计为普通教育之中坚。其主张最力者，至以普通学术，悉寓于树艺、烹饪、裁缝及金、木、土工之中。”是把实用科学技术知识授之于人，用知识武装学生，发展学生的智力。
长期以来，中国遭受西方列强和中国封建主义的双重压迫，各种实业在夹缝中艰难发展，经济远远落后于世界，国家贫困，人民失业。通过智育，使人们掌握先进科学知识和技术，培养出更多的科学家、工程师、技术员等人才，他们再将知识转化为真正的生产力，开矿办厂，大兴实业，并且提供更多的就业岗位，把国民经济现状改良，使国富民强。“实现强民富国之途径，必须实行实利主义教育，‘实利主义教育，固亦当务之急者也。’”
“我不喜欢这个世界。学习压力真的很大，让我喘不起气来。……我希望你们都能够好好读书，考个好大学，有个好的将来，不要像我竟输给了学习。所以，我必须选择离开。”2004年3月11日下午，重庆市忠县拔山忠县的两名女高中生陈薇和陈艳玲在写下上面这些遗言后，拥抱着从楼顶跳下。学生为升学而读书，为考试而读书，道德缺失，人格不健全，成为考试机器和作业机器。我曾在陕西眉县槐芽中学读过高中，其间每天早上5点40起床，6点20上早操，晚上10点40下自习课，11点20熄灯。学校规定早餐30分钟时间，午餐45分钟，晚餐时间较长，1个小时，4周放两天假。而且建议同学早操跑步时手里都要拿小册子学习，学生压力能不大吗？
如何改变这种应试教育下的智育，首先，改变老师是至高无上的权威，老师的话就是命令的模式，加强师生之间情感交流，建立和谐融洽的关系。在一个愉快气氛中学习，给学生思想减负，最大限度提高学习效率。其次，要让学生把知识运用到实践当中去，结合实际问题，培养学生用所学知识解决问题，发现问题的能力，感受到知识的力量和真实存在。最后，学校要因材施教，不能千篇一律对待每一个学生，及时发现学生的特长，并加以引导教育，使其最大限度发挥潜力，成人成才。
（三）公民道德教育
公民道德教育，即德育。“何谓公民道德？曰法兰西之革命也，所标揭者，曰自由，平等，亲爱。道德之要旨，尽于是矣。”
在宣扬西方资产阶级道德观念时，蔡元培并没有完全否认中华传统美德。他曾为绍兴成章小学题赠校训：“义恕仁”并且还有一段跋文：“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移，是谓义；己所不欲勿施于人，是谓恕；己欲立而立人，己欲达而达人，是谓仁。”这样，将中国传统文化和西方资产阶级道德相融合，“顺应了国人的民族情感，使人认同中国传统文化蕴藏的精神财富，又巧妙地宣扬了西方资产阶级新道德，使之深入人心，成为中国百姓的内在需求。”德育的成败关系到一个民族的道德水平的高低，一个民族的道德水平高低决定着民族和国家的命运。从当前情况看，人类未来面临的最大挑战是德育问题。过去的20世纪以科学技术迅猛发展的骄人业绩而载入史册，同时又以人类道德的及严重滑坡而令人汗颜，直至目前这一趋势并未得到制止。我们的德育和智育失衡，老师以考试为纲，学生以分数为命。德育口头上讲首位，实际上不到位；教育最重要的任务是教会学生做人，一位好老师回头看留给学生的，并不是他课堂上说教的那些知识或者怎么样解答某个问题，而是他的言行，他的人格魅力和道德影响力，他潜移默化的教导孩子成为一个什么样的人，尤其在这个社会中应坚守什么样的是非观念和道德判断力。老师必须是一个道德良好的人，在课内外都是楷模，以身作则，言传身教，潜移默化。
（四）世界观教育
世界观教育：盖指认识和把握世界的新哲学教育。蔡元培，受到康德哲学的影响，把世界分为现象世界和实体世界两部分。进行世界观教育就在于培养人对现象世界的超然态度，对实体世界则抱积极进取的态度。“至提出世界观教育，就是哲学的课程，意在兼采周秦诸子、印度哲学及欧洲哲学以打破二千年墨守孔学的旧习。”
经过这一新的世界观教育，对于破除孔学旧习和观念更新有巨大作用。蔡元培指出人类的前途是合作，不是竞争：“是犹同舟共济，非合力不足以达彼岸，乃强有力者以进行为多事，而劫他人所持之棹以为己有，岂非颠倒之尤者乎。”
人的一生是短暂的，而人们总是试图超越“人”去追求无限、永恒的人生，追求价值意义上的人生，“人不满足于现实世界而追求超越现实世界，这是人类内心深处的一种渴望”。但我们在进行世界观教育时，往往只讲马克思主义世界观，对其它哲学观点排斥否定，这样阻碍了中外文明的交流和中国传统文化思想的继承和发展。我们的世界观教育要站在超越现实世界的高度，脱离功利和政治的束缚。
（五）美感教育
美感教育，即美育。“美育者应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”这里的美育，是一种非常广泛的范围，不局限于美术、音乐、文学等，而是一种普遍的美，凡有美化的程度者，均在其中，美育是具有超越性，能超越现世之观念，无空间时间之可言。蔡元培说：‘宫室可以避风雨就好了，何以要雕刻与彩画？器具可以应用就好了，何以要图案？语言可以达意就好了，何以要特质音调和诗歌？可以证明美育的作用，是超乎利用的范围的。’而各种宗教都是拘泥着陈腐主义，用来维持着人们的生活，这完全是凭借外力侵入个人的精神世界。所以，‘在宗教专制之下，审美总不是很自由。’美育又是进步的，蔡元培认为，美育是不断发展的，‘一时代有一时代的美育’，而宗教则不然，百年千载固守其旧，‘无论什么样尊重科学，一到《圣经》的成语，便绝不许批评。’蔡元培主张，美育普遍性。‘美，保守对某个人显其美，是对任何人显其美；美，不是一时期形成其美，是历久而仍能不失其美。所以美是具有普遍性。’名山大川，人人得而游览；夕阳明月，人人得而赏玩；公园的遗像，美术馆的图画，人人得而畅观。‘这都是美的普遍性的证明。’宗教则不然，不仅有基督教、佛教、回教等之别，各教又有派别之分，各有界限，互相斗争。”
中国人一直以来崇尚修身养性，其本质就是修养美感。欣赏诗词文赋，看风景，听音乐看到有人尊老爱幼，道德高尚，都是美育，同时，我们又模仿，并在模仿的过程中加入了自己的东西从而又创造出了新的美，这样，带动人们的智慧和道德不断进步。
提高学生对美的感受能力、鉴赏能力，形成正确的审美观，可以从以下几个方面进行：首先，家长老师要在孩子幼年时期通过引导，让孩子被动感受自然之美和社会之美，如去赏花，爬山，去看工人劳动农民种庄稼，家长加以讲解，在孩子脑海中形成对自然对劳动的热爱等。其次，在孩子进入学之后，老师的作用是最重要的，老师通过在和学生交流过程中潜移默化，例如老师的仪表仪态，语言，教学风格等都起作用，在平等和谐的气氛中激发孩子们的兴趣。最后，要对学生进行专业的美学教育，比如开设美术、音乐等相关课程，定期参观美术馆，博物馆等等。
三、结束语
推行素质教育坚持以人为本，培养学生创造思维和实际能力。这是21世纪的需要，并不是对现行教育体制、教育方针的否定。。胡锦涛同志曾指出：“坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。优化教育结构，促进义务教育均衡发展，加快普及高中阶段教育，大力发展职业教育，提高高等教育质量。”我国教育任重道远，要把学生放在了主体的位置上，使学生人格得到充分发展，把全面发展的教育思想贯穿于学校的全部教育教学活动之中，做到坚持五育并举、素质教育与应试教育的辩证统一。造就一个独立自主、有个性、有热情、有尊严、有知识的新型人才。
参考文献：
[1]蔡元培全集(卷二).中华书局,1989:412.
[2]蔡元培全集(卷七).中华书局,1989:197.
[3]黄书光.中国教育哲学史(卷四).山东教育出版社,2000:325.
[4]冯友兰.中国哲学简史[M].天津社会科学出版社,2007:5.
[5]王玉生.蔡元培普通教育思想论纲[M].中国社会科学出版社,2009:171.
[6]胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[N].人民日报,2007-10-25.