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摘要：符号学理论在很多文本的发展中都存在着重要影响，因此，从能指和所指的层面出发，能够进一步清晰地阐释文本存在的必要性以及可能性。一方面，语言符号的局限性使文学解读成为可能，另一方面，也阻碍了读者接近作者和作品的真正含义。
关键词：符号理论;文学发生;文本解读
引言：瑞士语言学家索绪尔是结构主义语言学领域的先驱，其结构主义理论被广泛应用于文学、哲学、语言学等诸多领域，这是20世纪思想领域的一个重要变化。索绪尔提出了许多概念，不仅为结构主义语言学奠定了基础，还有助于從语言符号学的角度研究文学的阐释。本文从符号理论解读切入，讨论文学的产生与文本解读。
一、从语言的符号性看文学的发生
语言是一种符号系统，具有任意性、线性和约定性等特征，这既使得文学创作成为可能，也使得文学创作成为必要。
（一）文学的可能性
语言是一个符号系统，其中声音和意义的结合是任意的，即可以任意的文字记录事物，可以记录任意的甚至不存在的事物，还可以描述过去和未来，这同时也使得文学的“谎言性”暴露，但这里的“谎言”不是通常的意思。文学“谎言性”并不意味着谎言，而是指语言本身并不与现实等同，语言与真实之间隔着概念。
正是语言的“谎言性”使文学具备可能性，语言的“谎言性”不仅能描述客观世界，还可以表现可能存在的世界，整个世界可以表现为不同的样子，时空、物质可以以不同的状态呈现。若要对其作出证明，可以表达如下：“事物不一定是眼前所见的样子，可能具有表现为另一种截然不同样子的可能，这是无可争议的。”文学是人们通过对语言的应用所创造出来的世界，是作家们对于世界可能性的探索。通过对可能性的描绘，意图告诉人们世界的样子，探索世界是怎样的，以及如何探索世界，因为世界只有作为注重可能世界之一才可能存在。而语言既是尝试的起点和工具，也是尝试的终点，文学世界是由语言创造的，交际功能是语言的基本功能。从这个角度看，作家与普通人的区别在于语言的作用功能不同。
（二）文学的必要性
索绪尔强调语言符号具有不变的特征，最重要的原因是“群体懒惰是对所有语言创新的抵制，这是任何其他考虑都无法实现的。”但同时，作为一种符号，语言与社会有着不可分割的联系。语言的社会属性是语言的内在特征之一，语言是一个符号系统，必须不断完善才能达到其存在的目的，“语言无法抵抗任意性的后果”能指不等同于世界，但能指无时无刻通过各种方式指向世界，文学就是通过语言指向世界的一种方式。
文学作品，以其精细性区别于日常用语，尤其是诗歌，充满了不同寻常的语言运用，隐喻和转喻的使用打破了传统的符号关系。从这个意义上说，修辞是一种理想的语言——把旧的符号变成一个新的符号，使语言更美，语言更真。以徐志摩的《再别康桥》为例：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油地在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”诗中就是将“柳”比作新娘，“我”比作水草，使得语言之美不言而喻。
其次，文学是一个次级的符号系统，罗兰·巴特提出了一个“次级符号系统”，根据索萨德尔的符号理论，他认为语言符号是一个普通的、具有一级符号意义的词，而文学作为二级符号，只能有意地控制真理，文学意义包括语言符号的意义，即使得语言本身变得有意义，文学活动是一个赋予新意义的过程，典型形式是象征，而象征首先是“符号”，应该让人们意识到它不应是像其本身的事物。相反，其意味着普遍性。文学的一个功能是让读者更进一步了解世界，从某种意义上说，作者提出的文本只是一级的符号系统，文学是第二个符号系统，是作家与读者共同创造的，文学在某种程度上是一种以语言为媒介的交流手段，读者创造了一个可能的语言世界，构建了作家与读者之间的关系，虽然这个可能的世界不一定是真实的，但一定与真实世界有关。文学是作者对现实世界的反应，而不是反映。
二、从语言的局限性看文本的解读
如上所述，具有象征意义的语言符号就是文学艺术，因此，语言本身的特殊性将影响文学的形成和阐释。激进的结构主义者认为，只有指意过程，能指并不与特定的所指相联系，所指只是指意过程中连续的瞬间和片断，如此，便只有文本间性，而没有意义了。即使这一理论太过极端，但其确实会导致一些文学解读的问题。
第一，特别是从所讨论的能指与所指关系的角度来看，语言符号并没有完全整合，而听者能够完全理解它，这只是一种可能。从文学的角度来看，作者所选择的能指的东西也是个人化的。正如海明威所说，作家对于他想写的东西心里有数，那么他可以省略许多他所知道的东西;如果作者写得真实，读者就能强烈地感觉到他所省略的一切，如同作者已经写出来似的。冰山运动之宏伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上，作者可以在创作中做出一些决定，但语言符号的局限性也意味着作者常常觉得“他无法表达自己的观点”，这只是冰山一角。
第二，语言不是现实，但当人们接受它时，他们往往错误地将语言视为现实，形成一种语言的精神崇拜，一种源于古人类“模仿巫术”的语言崇拜。原始的巫术概念至今仍然存在，语言禁忌是最具代表性的表现，例如，人们把数字四作为禁忌数字，因为他们将语言中的“4”与现实中的“死”相等同，而文学作品是第二级符号系统，必须通过语言符号来探索作品的深层含义，通过文学作品所创造的可能世界来理解作者的世界观，尤其要注意作品解读不能理解为与现实一样。
结束语
20世纪哲学领域发生了“语言学转向”，哲学家们开始用语言来解释世界，而这必然会对过去的美学与语言学产生影响。自索绪尔以来，符号学理论对许多学科产生了广泛的影响，而且，在能指与所指的关系中，我们可以更清楚地看到文学发生的可能性和必要性。而且由于符号本身具有的局限性，也使得文本解读成为可能。
参考文献：
[1]刘永强，吴宏宇.文化技术理论：后人文主义视角下的身体、物质与符号[J].广东外语外贸大学学报，2021，32（04）：76-90+158.
[2]崔岐恩，赵敏，王志荣.教育的符号性与符号现象[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2021（04）：23-28.
[3]马小朝.中西文学审美自由理想的文化发生问题[J].烟台大学学报（哲学社会科学版），2021，34（04）：77-87.
[4]严绍璗.确立解读文学文本的文化意识——关于日本古代文学的发生学研究的构想[J].日本研究，1999（04）：74-79.
作者简介：康洁，女，1983.8.17，山西平定，汉族，讲师，研究生，西南民族大学，法国文学。
关键词：符号理论;文学发生;文本解读
引言：瑞士语言学家索绪尔是结构主义语言学领域的先驱，其结构主义理论被广泛应用于文学、哲学、语言学等诸多领域，这是20世纪思想领域的一个重要变化。索绪尔提出了许多概念，不仅为结构主义语言学奠定了基础，还有助于從语言符号学的角度研究文学的阐释。本文从符号理论解读切入，讨论文学的产生与文本解读。
一、从语言的符号性看文学的发生
语言是一种符号系统，具有任意性、线性和约定性等特征，这既使得文学创作成为可能，也使得文学创作成为必要。
（一）文学的可能性
语言是一个符号系统，其中声音和意义的结合是任意的，即可以任意的文字记录事物，可以记录任意的甚至不存在的事物，还可以描述过去和未来，这同时也使得文学的“谎言性”暴露，但这里的“谎言”不是通常的意思。文学“谎言性”并不意味着谎言，而是指语言本身并不与现实等同，语言与真实之间隔着概念。
正是语言的“谎言性”使文学具备可能性，语言的“谎言性”不仅能描述客观世界，还可以表现可能存在的世界，整个世界可以表现为不同的样子，时空、物质可以以不同的状态呈现。若要对其作出证明，可以表达如下：“事物不一定是眼前所见的样子，可能具有表现为另一种截然不同样子的可能，这是无可争议的。”文学是人们通过对语言的应用所创造出来的世界，是作家们对于世界可能性的探索。通过对可能性的描绘，意图告诉人们世界的样子，探索世界是怎样的，以及如何探索世界，因为世界只有作为注重可能世界之一才可能存在。而语言既是尝试的起点和工具，也是尝试的终点，文学世界是由语言创造的，交际功能是语言的基本功能。从这个角度看，作家与普通人的区别在于语言的作用功能不同。
（二）文学的必要性
索绪尔强调语言符号具有不变的特征，最重要的原因是“群体懒惰是对所有语言创新的抵制，这是任何其他考虑都无法实现的。”但同时，作为一种符号，语言与社会有着不可分割的联系。语言的社会属性是语言的内在特征之一，语言是一个符号系统，必须不断完善才能达到其存在的目的，“语言无法抵抗任意性的后果”能指不等同于世界，但能指无时无刻通过各种方式指向世界，文学就是通过语言指向世界的一种方式。
文学作品，以其精细性区别于日常用语，尤其是诗歌，充满了不同寻常的语言运用，隐喻和转喻的使用打破了传统的符号关系。从这个意义上说，修辞是一种理想的语言——把旧的符号变成一个新的符号，使语言更美，语言更真。以徐志摩的《再别康桥》为例：“那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油地在水底招摇;在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”诗中就是将“柳”比作新娘，“我”比作水草，使得语言之美不言而喻。
其次，文学是一个次级的符号系统，罗兰·巴特提出了一个“次级符号系统”，根据索萨德尔的符号理论，他认为语言符号是一个普通的、具有一级符号意义的词，而文学作为二级符号，只能有意地控制真理，文学意义包括语言符号的意义，即使得语言本身变得有意义，文学活动是一个赋予新意义的过程，典型形式是象征，而象征首先是“符号”，应该让人们意识到它不应是像其本身的事物。相反，其意味着普遍性。文学的一个功能是让读者更进一步了解世界，从某种意义上说，作者提出的文本只是一级的符号系统，文学是第二个符号系统，是作家与读者共同创造的，文学在某种程度上是一种以语言为媒介的交流手段，读者创造了一个可能的语言世界，构建了作家与读者之间的关系，虽然这个可能的世界不一定是真实的，但一定与真实世界有关。文学是作者对现实世界的反应，而不是反映。
二、从语言的局限性看文本的解读
如上所述，具有象征意义的语言符号就是文学艺术，因此，语言本身的特殊性将影响文学的形成和阐释。激进的结构主义者认为，只有指意过程，能指并不与特定的所指相联系，所指只是指意过程中连续的瞬间和片断，如此，便只有文本间性，而没有意义了。即使这一理论太过极端，但其确实会导致一些文学解读的问题。
第一，特别是从所讨论的能指与所指关系的角度来看，语言符号并没有完全整合，而听者能够完全理解它，这只是一种可能。从文学的角度来看，作者所选择的能指的东西也是个人化的。正如海明威所说，作家对于他想写的东西心里有数，那么他可以省略许多他所知道的东西;如果作者写得真实，读者就能强烈地感觉到他所省略的一切，如同作者已经写出来似的。冰山运动之宏伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上，作者可以在创作中做出一些决定，但语言符号的局限性也意味着作者常常觉得“他无法表达自己的观点”，这只是冰山一角。
第二，语言不是现实，但当人们接受它时，他们往往错误地将语言视为现实，形成一种语言的精神崇拜，一种源于古人类“模仿巫术”的语言崇拜。原始的巫术概念至今仍然存在，语言禁忌是最具代表性的表现，例如，人们把数字四作为禁忌数字，因为他们将语言中的“4”与现实中的“死”相等同，而文学作品是第二级符号系统，必须通过语言符号来探索作品的深层含义，通过文学作品所创造的可能世界来理解作者的世界观，尤其要注意作品解读不能理解为与现实一样。
结束语
20世纪哲学领域发生了“语言学转向”，哲学家们开始用语言来解释世界，而这必然会对过去的美学与语言学产生影响。自索绪尔以来，符号学理论对许多学科产生了广泛的影响，而且，在能指与所指的关系中，我们可以更清楚地看到文学发生的可能性和必要性。而且由于符号本身具有的局限性，也使得文本解读成为可能。
参考文献：
[1]刘永强，吴宏宇.文化技术理论：后人文主义视角下的身体、物质与符号[J].广东外语外贸大学学报，2021，32（04）：76-90+158.
[2]崔岐恩，赵敏，王志荣.教育的符号性与符号现象[J].齐齐哈尔大学学报（哲学社会科学版），2021（04）：23-28.
[3]马小朝.中西文学审美自由理想的文化发生问题[J].烟台大学学报（哲学社会科学版），2021，34（04）：77-87.
[4]严绍璗.确立解读文学文本的文化意识——关于日本古代文学的发生学研究的构想[J].日本研究，1999（04）：74-79.
作者简介：康洁，女，1983.8.17，山西平定，汉族，讲师，研究生，西南民族大学，法国文学。