摘要：沈周的西山秋色图却不然：徐徐看来，十多处房舍，五处行人，两片船夫操桨的扁舟，三处驳岸的帆船，数座小桥，画中部依山傍水的一房舍中有两人凭窗相对而坐，兴许多年老友来见，今于屋里叙谈正欢！蜿蜒的水上曲桥的一头临窗望水的她不知是否在记挂外出的他……凡此种种，一种因人而生的气息左右贯通了画面。那么，可以说大隐于市，小隐于野，半隐半现、“隔”与“不隔”于沈周画笔下的湖光山色里。
　　关键词：沈周;秋色;相隔;不隔
　　总览长卷，秋色宜人，湖光山色，相得益彰。古代历来有高居庙堂和退隐江湖之说，山水画，于中国文人一向是人生观、价值观乃至内心情感的投射。踏山行水，逍遥一派，行优游之美;随山水婉转，道法自然，悟万元之本;隐迹山水，大儒至性，为与天地参;感悟山水，心莲起而佛缘生，及至仕途受阻退隐山林江湖……山水与人情景相济进而让国画山水体现出了相当的人文艺术价值。概而论之，山水国画更多寓意的是一种出世的生活态度，是人生价值观和内心情感对于入世的一种“隔”，然亦可谓投身山川湖泊、心灵万象相应、化身有我之境之“不隔”。
　　西山岛屿共有近30个，又太湖七十二峰中，四十一峰在西山。就画作的“完整”来说，细细赏析：画中移步换景，或山峦叠嶂，或湖泊浅滩，或山村居家……联类似不穷，一气呵成长卷。
　　而就“完整”中的“真情”言：浓重沉稳的山之于粼粼轻波的湖;近山岸石、巉岩、林障之于层层推移远处的岛屿;桅船扁舟之于湖光;播散在全局的人迹之于湖山自然风光;桥之于流水;房舍中人之于执杖指点的游人和主骑仆从的路人;近处具象的山石、林树其浓郁之于成片湖水的留白、之于密密远树的渲染;岩壑、缓坡、林木、水岸之于房舍;以致窗户之于屋墙，动帘之于窗户，画中不少裂岩而树生，浮沼染湖石，岩洞中可见顽石破湍水，岛山间小桥驾壑、曲桥入深幽……这一切无不在阐明“隔”与“不隔”的审美理念，远近结合，虚实相济，动静相交，刚柔兼并。巧妙或如山林间突显一桥两人的跳突点睛手法，或两侧山林层层布局以致湖湾蜿蜒它去的递进手法，或岸芷汀兰有心而作，却随手而画，散而具神的自然手法……无不达以化零为整，情志所至意气溶化全局。可见此间布局谋篇的诸因素阴阳交融、辩证统一了，没有堆砌和违和感，进而山水景物的形貌化为了画家心中的 “神理”了，在黄底的绢帛上，黛、青、黄、红多彩多姿的秋树，深沉稠浓的地衣苔草，或青或黄或白的画中人的秋衣……真是一应秋色赋西山，曼型曼色化为了今天你我眼中的“完整”中的“真情”了。看似形式上的“隔”，实则画出了意境中的“不隔”。
　　就古代文人的现实人生价值观来说，庙堂宦海与山湖密林，在该画中间连着山乡渔村的烟火气息啊！似“隔”实“不隔”，美学中的这一的理念在此间诠释深化了“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，进而 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的处世名言，期间充溢着古人家国兴衰的人文大情怀！
　　盖佳画引人入胜，今人与古人固时空阻隔，然因着一席长卷作媒，我们与画家着实是“不隔”的，结合画家沈周的一生，真可谓：山石是骨林为肉，湖波有声船弄弦，无限风光气行韵，笔底生灵画浮生。闻喧享静，万籁沉积之时，让我们穿越数百载光阴，静静沉入该长卷，我们与画家在西山秋色中相遇而相知，无所相“隔”了……
　　题识：“尺楮伊谁涂水墨，满堂更起江山色。不假丹青意自足，尘煤暗淡前朝迹。撑空卓立高远处，欲骑黄鹤寻仙去。看山要识山形似，或如游龙或虎踞。篱落见烟村参差，认江树谿桥平带。萦回路紫骝诗人，自成趣恨不追随。蹑芒履水边茅屋，重复重近可狎飞。鷗远可招冥鸿鸣，吁长安道上赫赤。日里走何不来此，摇羽扇眠清风嗟。我胡为乎尘中何，时归去洗尘容西。山之阳岂无三间，袁安卧雪屋千尺。李白巢云松嗟我，胡为乎尘中成化。庚戍八月三日西山之行，秋色满林可爱返归追想漫兴作此图系书之。长洲沈周。”钤“启南” 朱文印，“白石翁”朱文印，“石田”白文印。鉴藏印：“嘉庆御览之宝”朱文印，“宣统御览之宝”朱文印，“三希堂精鉴玺”朱文印，“嘉庆鉴赏”白文印，“毕泷鉴赏”朱文印，“娄东毕沅鉴赏”朱文印等。