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摘要：老舍是我们都喜欢的一位伟大的作家，它出生于北京，成长与北京，是一位地地道道的北京人。它的作品也大都围绕北京城来进行创作。《四世同堂》老舍的一个代表作，里面详细的叙述了北京城的民间百态。在文中老舍以地地道道的北京话为基础，使一切都富有灵性。展示了北京城浓厚的文化特色和精深的北京京味语言。北京话、北京胡同、和北京的山水都为我展现了一个活力活现的北京城。也让我们更加的了解了那个时代的北京特色和人们的生活方式。基于上述，我们在本文中详细的叙述了老舍笔下的北京城的一些特色，为包括北京人的生活起居以及生活习惯。为我们了解北京、了解老舍的情怀有着积极的意义。
关键词：北京；京味语言；文化特色；四世同堂
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）04-0002-02
一、引言
老舍是土生土长的北京人。1899年出生在北京，1966年在北京去世。一生中六十七年，有四十二年是在北京度过的。所以，老舍了解北京，老舍对北京的了解主要表现在他的著作中。老舍的很多作品都与北京有关，像长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》，中、短篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等，都非常形象的讲述了北京的人、北京的事。《茶馆》以茶馆为场景，在茶馆里发生各种各样的事情，从而折射出形形色色的不同人物。《茶馆》展现了封建观念下，中下层市民的各种矛盾的心理和可笑可怜的行为。通过对各种任务的行为分析和思考，延伸到民族精神的高度，对民族精神的思考，对民族命运的关注。通过老舍的这些小说，我们了解到北京的风土人情，认识了老北京中各种人物的酸甜苦辣的人生。老舍是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。要探究老舍的著作，可以先探究老舍与北京的关系，探究老舍怎样看待北京。
艺术是生活的精华与提升，要有创作的灵感，就要从生活中汲取。同样，作为作家的老舍，他之所以能够在文学创作上取得如此高的成绩，也和他自身的人生经历密切相关。他长期生活在北京，对北京的感受已经成为其生活中的一部分，所以，他在作品中对北京屡次提及，已经是不足为怪了。诸天寅在《老舍作品中的北京风俗》）中认为老舍“对于北京风俗的出色描写，是形成老舍作品独特艺术魅力的一个重要因素”。在老舍的眼中，北京的一草一木都是具有生命力的，他用它那地道的北京话将那些具有生命力的胡同和山水用合乎规范的语法句子平实的写了出来。和关纪新在《老舍与北京》中认为老舍与北京有着千丝万缕的、不可分割的关系。作者探讨了老舍的满族身份带来的与北京城的深层关系。专家学者们的研究对于本文的写作具有积极的启发意义。
二、《四世同堂》：老舍与北京城的人
从老舍的作品中可以看出，老舍比较了解城市中的平民百姓。老舍的作品《茶馆》就是描写城市中平民生活的。《茶馆》形象生动的描写了旧北平中三个时代不同人物的人生，像展览一样，把他们的人生命运呈现在大家眼前。老舍通过《四世同堂》的描写，详细的分析了并表达了他对于北京底层人们的深深的同情以及对于北京的恩啊浓烈的情怀。
（一）对底层人民的同情与赞美。
《四世同堂》写作的北京时期是在我国人们全力抗战的时期。倾吐了在一个小胡同内古都人民的亡国之痛、亡城之难和不可征服的民族魂。作为文学家，老舍在写作的时候一直都将目光放在了最底层，在抗战的时期，它也没有将笔放在抗战英雄的身上。而是将目光放在沦陷区的普通市民身上，使中国传统文化在他们身上得到了最直接、最真切的反映，从而有力地证明了中华民族的强大、坚强和民族自身的浩然正气。
那么《四世同堂》是怎样体现了文化沉淀的呢？
首先，四世同堂的家长祁老人、祁家的老朋友常三爷、小羊圈胡同二号李四爷等老人都是中国旧式文化的代表，他们是中国文化中沉淀的最久的那一部分，他们的思想中总有一种民族的自我意识衍变成的封闭性的自大。“最伟大的牺牲是忍辱、最伟大的忍辱便是预备反抗。”（老舍语）在忍无可忍的情况下，这文化中沉淀最久、最能忍痛的人也会愤怒地反抗二在特殊的历史背景下，这种“沉淀”的亮点——坚毅、勇敢终于显现出来。
其次，祁瑞宣、陈野求是新文化的追求者，在古都的沦陷中经受了残酷的心灵炼狱，做出了不同的抉择。他们代表着新旧文化交替中的知识分子沉淀中较新的部分。再次，被称为“手无缚鸡之力”中国文人在我们国家遭受磨难的时刻所表现出的那份维护家园的气魄令人敬佩。
如果说老舍对以上人物及其所体现的传统文化都持着一种肯定态度的话，那么，在冠晓荷和瑞丰身上所表现出来的那一份差别则是老舍对于我国的传统文化的一些糟粕的反感和不削。
不幸的是，祁、冠二人仍为文化沉淀的一部分，“因为这文化太悠久、太古老了，所以渣滓也就特别多，生出许多使人担忧的东西。”历史证明，这一部分沉淀终归会被抛弃、淘汰。
老舍的《四世同堂》是近代我国的一部不可多得的佳作，往往我们在读这篇文章的时候，内心总是像波涛一样汹涌，在老舍的笔下，我们清楚的看到了那个时代的北京城所遭受的一切以及底层人们的水深火热的生活，从另一个侧面也真实的反应了老舍的那份浓重的民族情怀以及他的那份对于人们深深地同情。
（二）对北京人文化传统的同情和批判。
《四世同堂》的描写深刻的揭示了在抗战的那个时期北京小市民的心态变化，理性并且详细的分析了那个时期下北京市民的那种苟且偷生和惶恐怕事的心态，这其中不仅包括了人性的弱点，更是对于我国传统文化的一种批判，为什么我国的人口数量那么多却要受到外国的屈辱的欺压，这不是我们的武器不先进，而是我们的思想出现了问题。那种任人宰割的古老的传统的思想方式出现了问题。老舍在《四世同堂》里对于祁老人的描述就很好的反映了那个时期中国人的精神状态和心理反应。它对他的孙子曾说“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的有什么要紧”。他在说这个话的时候忘记了自己的孙女曾经因为战争而饥饿到死去，也忘记了日本人因为羞辱了自己的儿子而导致的自己的儿子胸中积压的元气无法释放而最后含恨自杀的情况。那个时期国人的思想就是这样，当痛点过去以后，有回到了以前的生活状态，而将以前的一些屈辱全部抛脑后。在这篇文章中，老舍详细的剖析了国人的思想的麻痹，表现了他对那个时代浓烈的民族情怀。 三、《四世同堂》：老舍与北京城的话
除了对北京的人有确切的描述，在其相关作品的语言创作上，老舍也是颇有心得。他在《老舍的北京》中说：“小说是要绘声绘色地写出来，故必须生动。”老舍这样说的，也是这样做的，在《四世同堂》里，我们可以看到在老舍的笔下，一些都是那么的具有生命力。包括北京的山水以及北京的胡同。通读这篇文章后，你就会发现在这篇文章中，老舍完全展示了他那浓厚的文化功底以及对于北京文化的深刻的理解。在文章中，老舍的那地地道道的北京话主要分析在了两个方面：
（一）浓郁的京城生活气息。
很多人都会说，包括评论家们也都很认可，那就是老舍作品的“京味”很浓。这种“京味儿”的表现首先是在取材方面，主要以北京居民的平时的生活为主要的线路，为我们展示了北京小市民拿朴实的生活场景。老舍在北京长期生活，对于北京当地的无论是四合院、胡同还是京城气势非凡的古代景观，都非常熟悉，也描写的非常细致。尤其对于这种生活环境当中的市民生活，市民职业，均有生动的描述，这种生动的描述详细的说明了北京居民那种在动乱的时代北京下那种能过且过、苟且偷生的生活态度。老舍用平实的北京语言和规范的字词用法详细生动的就这那个时代进行了详细的描写。用生动的比喻的手法为我们展示了那个时代北京小胡同内的居民的喜怒哀乐。包括他们的爱情观、生活观和对于名族存亡的时代观。读了老舍的《四世同堂》，犹如在现在观看了一部深刻描述北京生活的大电影。既有生动的影像，又有真实的语言和对话。给人以深刻的反思。无形中直接提高了我们对那个世道的感悟。就想文中的祁老人描述的那样，“就怕过补了八十大寿”。一句简单的对白，将那个时期一个普通胡同里的老人的真实的心态和感悟深刻的描写了出来。也从侧面表现了老舍对于在民族存亡的关键时期的那种对于北京市民的思想的麻痹进行了深刻的反省。
（二）含蓄深沉富有哲理意味。
作为一代文学大家，老舍对语言的掌控力是可见一斑的。其对于修辞格比喻的运用，更属于神来之笔。不仅描写生动，而且极具哲理意蕴。这些比喻丰富了他文章的表现内容，也表现出了汉字文化的特有内涵。使我们在阅读文章的时候对于文章有了更深一步的了解。通过运用这些比喻也更加的清楚的刻画了文章的人物的内涵和形态。赋予了人物更加鲜活的生命力。
四、《四世同堂》：老舍与北京城的地
老舍生活在北京，北京的一草一物，一山一水都构成了他作品中的主要内容。若从区域位置上来说，北京更是老舍展示人生活发生故事的一个舞台。在老舍的作品《四世同堂》中，总共出现了两百多个真实的北京地名、胡同名和店铺名。阅读他的文章，就像在观看一副那个时期的北京的真实的地图。各个胡同的位置，各个店铺的位置以及各个山水的位置都清楚的摆在了我们眼前。老舍的文章是以真实的北京城作为舞台来进行搭建的，在这个真实的舞台上，有着老舍的精深的文学创作的功底和他浓厚的文学修养。没有这个真实的北京城作为框架，老舍的浓重的文学情怀也就无从宣泄。在老舍的作品中，其所出现的地名一种是泛指，就是对于地名进行大概的描述。另一类就是精指了，就是对于这些地名进行精确的描述。
老舍在作品中所提及的具体地名是可以分为三种情况的。第一类是确实存在的，是真名；第二类是也是存在的，并且是由特定指向的，但名称却是朦胧的，不可靠的；第三类是为了文本故事展现的需要而随意去的名字。如“商业大学”、“铁道医院”等。这些虚拟的顶面也是为了更好的对于文中的人物进行描写来真实的反映出文中人物的生活过程。在这样虚拟的地名在文中出现的也不是很多，总共也就是十多处。大部分还是比较真实的一些地名和胡同名以及店铺名。这些真实的地名出现在老舍的笔下，为他所描写的北京城增添了一些浓厚的真实的色彩。
关键词：北京；京味语言；文化特色；四世同堂
中图分类号：I207.42 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）04-0002-02
一、引言
老舍是土生土长的北京人。1899年出生在北京，1966年在北京去世。一生中六十七年，有四十二年是在北京度过的。所以，老舍了解北京，老舍对北京的了解主要表现在他的著作中。老舍的很多作品都与北京有关，像长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》、《正红旗下》，中、短篇小说《月牙儿》、《我这一辈子》，话剧《龙须沟》、《茶馆》等，都非常形象的讲述了北京的人、北京的事。《茶馆》以茶馆为场景，在茶馆里发生各种各样的事情，从而折射出形形色色的不同人物。《茶馆》展现了封建观念下，中下层市民的各种矛盾的心理和可笑可怜的行为。通过对各种任务的行为分析和思考，延伸到民族精神的高度，对民族精神的思考，对民族命运的关注。通过老舍的这些小说，我们了解到北京的风土人情，认识了老北京中各种人物的酸甜苦辣的人生。老舍是中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。要探究老舍的著作，可以先探究老舍与北京的关系，探究老舍怎样看待北京。
艺术是生活的精华与提升，要有创作的灵感，就要从生活中汲取。同样，作为作家的老舍，他之所以能够在文学创作上取得如此高的成绩，也和他自身的人生经历密切相关。他长期生活在北京，对北京的感受已经成为其生活中的一部分，所以，他在作品中对北京屡次提及，已经是不足为怪了。诸天寅在《老舍作品中的北京风俗》）中认为老舍“对于北京风俗的出色描写，是形成老舍作品独特艺术魅力的一个重要因素”。在老舍的眼中，北京的一草一木都是具有生命力的，他用它那地道的北京话将那些具有生命力的胡同和山水用合乎规范的语法句子平实的写了出来。和关纪新在《老舍与北京》中认为老舍与北京有着千丝万缕的、不可分割的关系。作者探讨了老舍的满族身份带来的与北京城的深层关系。专家学者们的研究对于本文的写作具有积极的启发意义。
二、《四世同堂》：老舍与北京城的人
从老舍的作品中可以看出，老舍比较了解城市中的平民百姓。老舍的作品《茶馆》就是描写城市中平民生活的。《茶馆》形象生动的描写了旧北平中三个时代不同人物的人生，像展览一样，把他们的人生命运呈现在大家眼前。老舍通过《四世同堂》的描写，详细的分析了并表达了他对于北京底层人们的深深的同情以及对于北京的恩啊浓烈的情怀。
（一）对底层人民的同情与赞美。
《四世同堂》写作的北京时期是在我国人们全力抗战的时期。倾吐了在一个小胡同内古都人民的亡国之痛、亡城之难和不可征服的民族魂。作为文学家，老舍在写作的时候一直都将目光放在了最底层，在抗战的时期，它也没有将笔放在抗战英雄的身上。而是将目光放在沦陷区的普通市民身上，使中国传统文化在他们身上得到了最直接、最真切的反映，从而有力地证明了中华民族的强大、坚强和民族自身的浩然正气。
那么《四世同堂》是怎样体现了文化沉淀的呢？
首先，四世同堂的家长祁老人、祁家的老朋友常三爷、小羊圈胡同二号李四爷等老人都是中国旧式文化的代表，他们是中国文化中沉淀的最久的那一部分，他们的思想中总有一种民族的自我意识衍变成的封闭性的自大。“最伟大的牺牲是忍辱、最伟大的忍辱便是预备反抗。”（老舍语）在忍无可忍的情况下，这文化中沉淀最久、最能忍痛的人也会愤怒地反抗二在特殊的历史背景下，这种“沉淀”的亮点——坚毅、勇敢终于显现出来。
其次，祁瑞宣、陈野求是新文化的追求者，在古都的沦陷中经受了残酷的心灵炼狱，做出了不同的抉择。他们代表着新旧文化交替中的知识分子沉淀中较新的部分。再次，被称为“手无缚鸡之力”中国文人在我们国家遭受磨难的时刻所表现出的那份维护家园的气魄令人敬佩。
如果说老舍对以上人物及其所体现的传统文化都持着一种肯定态度的话，那么，在冠晓荷和瑞丰身上所表现出来的那一份差别则是老舍对于我国的传统文化的一些糟粕的反感和不削。
不幸的是，祁、冠二人仍为文化沉淀的一部分，“因为这文化太悠久、太古老了，所以渣滓也就特别多，生出许多使人担忧的东西。”历史证明，这一部分沉淀终归会被抛弃、淘汰。
老舍的《四世同堂》是近代我国的一部不可多得的佳作，往往我们在读这篇文章的时候，内心总是像波涛一样汹涌，在老舍的笔下，我们清楚的看到了那个时代的北京城所遭受的一切以及底层人们的水深火热的生活，从另一个侧面也真实的反应了老舍的那份浓重的民族情怀以及他的那份对于人们深深地同情。
（二）对北京人文化传统的同情和批判。
《四世同堂》的描写深刻的揭示了在抗战的那个时期北京小市民的心态变化，理性并且详细的分析了那个时期下北京市民的那种苟且偷生和惶恐怕事的心态，这其中不仅包括了人性的弱点，更是对于我国传统文化的一种批判，为什么我国的人口数量那么多却要受到外国的屈辱的欺压，这不是我们的武器不先进，而是我们的思想出现了问题。那种任人宰割的古老的传统的思想方式出现了问题。老舍在《四世同堂》里对于祁老人的描述就很好的反映了那个时期中国人的精神状态和心理反应。它对他的孙子曾说“只要咱俩能活下去，打仗不打仗的有什么要紧”。他在说这个话的时候忘记了自己的孙女曾经因为战争而饥饿到死去，也忘记了日本人因为羞辱了自己的儿子而导致的自己的儿子胸中积压的元气无法释放而最后含恨自杀的情况。那个时期国人的思想就是这样，当痛点过去以后，有回到了以前的生活状态，而将以前的一些屈辱全部抛脑后。在这篇文章中，老舍详细的剖析了国人的思想的麻痹，表现了他对那个时代浓烈的民族情怀。 三、《四世同堂》：老舍与北京城的话
除了对北京的人有确切的描述，在其相关作品的语言创作上，老舍也是颇有心得。他在《老舍的北京》中说：“小说是要绘声绘色地写出来，故必须生动。”老舍这样说的，也是这样做的，在《四世同堂》里，我们可以看到在老舍的笔下，一些都是那么的具有生命力。包括北京的山水以及北京的胡同。通读这篇文章后，你就会发现在这篇文章中，老舍完全展示了他那浓厚的文化功底以及对于北京文化的深刻的理解。在文章中，老舍的那地地道道的北京话主要分析在了两个方面：
（一）浓郁的京城生活气息。
很多人都会说，包括评论家们也都很认可，那就是老舍作品的“京味”很浓。这种“京味儿”的表现首先是在取材方面，主要以北京居民的平时的生活为主要的线路，为我们展示了北京小市民拿朴实的生活场景。老舍在北京长期生活，对于北京当地的无论是四合院、胡同还是京城气势非凡的古代景观，都非常熟悉，也描写的非常细致。尤其对于这种生活环境当中的市民生活，市民职业，均有生动的描述，这种生动的描述详细的说明了北京居民那种在动乱的时代北京下那种能过且过、苟且偷生的生活态度。老舍用平实的北京语言和规范的字词用法详细生动的就这那个时代进行了详细的描写。用生动的比喻的手法为我们展示了那个时代北京小胡同内的居民的喜怒哀乐。包括他们的爱情观、生活观和对于名族存亡的时代观。读了老舍的《四世同堂》，犹如在现在观看了一部深刻描述北京生活的大电影。既有生动的影像，又有真实的语言和对话。给人以深刻的反思。无形中直接提高了我们对那个世道的感悟。就想文中的祁老人描述的那样，“就怕过补了八十大寿”。一句简单的对白，将那个时期一个普通胡同里的老人的真实的心态和感悟深刻的描写了出来。也从侧面表现了老舍对于在民族存亡的关键时期的那种对于北京市民的思想的麻痹进行了深刻的反省。
（二）含蓄深沉富有哲理意味。
作为一代文学大家，老舍对语言的掌控力是可见一斑的。其对于修辞格比喻的运用，更属于神来之笔。不仅描写生动，而且极具哲理意蕴。这些比喻丰富了他文章的表现内容，也表现出了汉字文化的特有内涵。使我们在阅读文章的时候对于文章有了更深一步的了解。通过运用这些比喻也更加的清楚的刻画了文章的人物的内涵和形态。赋予了人物更加鲜活的生命力。
四、《四世同堂》：老舍与北京城的地
老舍生活在北京，北京的一草一物，一山一水都构成了他作品中的主要内容。若从区域位置上来说，北京更是老舍展示人生活发生故事的一个舞台。在老舍的作品《四世同堂》中，总共出现了两百多个真实的北京地名、胡同名和店铺名。阅读他的文章，就像在观看一副那个时期的北京的真实的地图。各个胡同的位置，各个店铺的位置以及各个山水的位置都清楚的摆在了我们眼前。老舍的文章是以真实的北京城作为舞台来进行搭建的，在这个真实的舞台上，有着老舍的精深的文学创作的功底和他浓厚的文学修养。没有这个真实的北京城作为框架，老舍的浓重的文学情怀也就无从宣泄。在老舍的作品中，其所出现的地名一种是泛指，就是对于地名进行大概的描述。另一类就是精指了，就是对于这些地名进行精确的描述。
老舍在作品中所提及的具体地名是可以分为三种情况的。第一类是确实存在的，是真名；第二类是也是存在的，并且是由特定指向的，但名称却是朦胧的，不可靠的；第三类是为了文本故事展现的需要而随意去的名字。如“商业大学”、“铁道医院”等。这些虚拟的顶面也是为了更好的对于文中的人物进行描写来真实的反映出文中人物的生活过程。在这样虚拟的地名在文中出现的也不是很多，总共也就是十多处。大部分还是比较真实的一些地名和胡同名以及店铺名。这些真实的地名出现在老舍的笔下，为他所描写的北京城增添了一些浓厚的真实的色彩。