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摘 要：旅游文本起着导引的作用，其翻译的好坏直接影响到宣传效果。本文基于前人的研究成果，对英汉旅游文本的差异进行分析，旨在揭示这种差异产生的原因，并提出相应的翻译策略和方法，从而使旅游文本翻译达到更好的效果。
关键词：旅游文本;差异;翻译
一、引言
随着旅游业的发展，旅游文本翻译的质量也越来越受到业内和业外人士的关注。本文就英汉旅游文本的各自特征与差异展开论述，分析其产生的原因，并结合实例，提出相应的翻译方法，以期为翻译人员提供参考，推动旅游文本翻译的发展。
二、思维差异
语言是思维的载体，受思维的支配，而思维也离不开语言来表述自身。西方人的思维一般来说是直线的，而中国人的思维多是曲线的。语言是思维的体现，思维决定了语篇特点。所以英语行文结构为直线，汉语则为螺旋曲线。
在长期的发展过程中，两个不同的民族形成了不同的思维方式，因此导致了语言中修辞、用词手法的差异。汉语的旅游文本中，经常使用对偶结构和四字格，达到音形意皆美、诗情画意盎然的效果，多仰仗辞藻的渲染而不是物象的明晰展示。
相对的，英语旅游文本大多风格简约，结构严谨而不复杂，信息的准确传递是最为注重的地方。对景物的描写一般是具体的罗列，是对景象的再现。
例：Tiny islands are strung around the edge of the peninsula like a pearl necklace. Hunks of coral reef， coconut palms， and fine white sand.
译文：小岛玲珑，座座相连，如珍珠项链、绕岛周边。珊瑚通透，椰影成片，沙滩似银，美景如诗。
原文就像一張照片，将景物罗列：珍珠、珊瑚礁等。而译文充分利用四字格的表达形式，把原本代表景物的词语变成了一副生动鲜活的海岛风光图。
三、审美习惯差异
汉民族独特的美学观念是社会和文化历程的浓缩，是社会历史和生活经历在心理的沉淀，反映了其特有的思想和审美习惯（包惠南，包昂，2004）。
传统西方哲学则强调抽象理性思维，在物象关系上，强调模仿以及再现。亚里士多德主张美学之最高境界应该是 “照事物原本的样子去摹仿”（包惠南，2001）。客观理性的思维特点就体现了出来，而反映在语言表达形式上，就是句式严整、逻辑理性、简洁自然。
例：大自然的神工鬼斧，成就了长江三峡绝妙的景色。气势雄浑的瞿塘峡，逶迤的巫峡，礁石林立的西陵峡，无不风姿美妙，光彩夺人。
译文：The great Three Gorges of Yangtze River created by Mother Nature in all her glory. The grandiose Qutang Gorge， meandering Wu Gorge as well as heavily-shoaled Xiling Gorge， all coverd in splendid colors.
译文把“气势雄伟”等四字形容词组，化为英语中单个的形容词，把“大自然的鬼斧神工”直接形象地称之为“Mother Nature”，结尾处四个松散并列词组，全部融合成为与上下文衔接的一句话，更反映出英语行文注重逻辑性的特点。
四、各展其长
在翻译旅游文本时，要考虑到翻译的受众——也就是目的语读者的自身特点，使用他们能够接受的词语，从而有意识地填补相应的文化空缺，尽量使译文能够让读者乐于接受，从而达到宣传的目的。
在各类文体中，古诗词是非常能体现中国传统文化的。如果能够把文本中的诗句翻译出来，不仅会让读者对景点有更深刻的理解，还会给整个文本增色不少。成都杜甫草堂中有一句：“文章千古事，得失寸心知。”这一句诗是杜甫晚年对诗歌创作的见解，可以说是对自己诗涯的总结。许渊冲先生曾将其译为如下两个版本：
译文1：A poem may long， long remain，
Who knows the poet’s loss and gain （joy and pain）？
译文2：A verse may last a thousand years.
Who knows the poet’s smiles and tears？
第一种译文采用浅化的方法，不但使读者了解原诗内容，还具有意美和形美;第二种译文则以具体的笑和泪取代了抽象的得失，虚实相化。这样的译文放在景点介绍中，不仅不会造成语篇衔接断裂，还会使读者“知之、好之、乐之”。
五、结语
思维的不同造成了语言表达形式、风格的不同，翻译其实是在两种思维之间架起沟通的桥梁。理解语言差异背后的原因，还需要理解原语的实质，脱去原文的外壳，把汉语的“虚”转化成英语的“实”，虚实相化，各展所长。
最后附上许渊冲先生模仿老子《道德经》第一章所写的《译经》作为总结。“译可译，非常译。忘其形，得其意。得意，理解之始;忘形，表达之母。得意忘形，求同存异：翻译之道。”
参考文献：
[1]包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，2001.
[2]包惠南，包昂.中国文化与汉英翻译[M].北京：外文出版社，2004.
关键词：旅游文本;差异;翻译
一、引言
随着旅游业的发展，旅游文本翻译的质量也越来越受到业内和业外人士的关注。本文就英汉旅游文本的各自特征与差异展开论述，分析其产生的原因，并结合实例，提出相应的翻译方法，以期为翻译人员提供参考，推动旅游文本翻译的发展。
二、思维差异
语言是思维的载体，受思维的支配，而思维也离不开语言来表述自身。西方人的思维一般来说是直线的，而中国人的思维多是曲线的。语言是思维的体现，思维决定了语篇特点。所以英语行文结构为直线，汉语则为螺旋曲线。
在长期的发展过程中，两个不同的民族形成了不同的思维方式，因此导致了语言中修辞、用词手法的差异。汉语的旅游文本中，经常使用对偶结构和四字格，达到音形意皆美、诗情画意盎然的效果，多仰仗辞藻的渲染而不是物象的明晰展示。
相对的，英语旅游文本大多风格简约，结构严谨而不复杂，信息的准确传递是最为注重的地方。对景物的描写一般是具体的罗列，是对景象的再现。
例：Tiny islands are strung around the edge of the peninsula like a pearl necklace. Hunks of coral reef， coconut palms， and fine white sand.
译文：小岛玲珑，座座相连，如珍珠项链、绕岛周边。珊瑚通透，椰影成片，沙滩似银，美景如诗。
原文就像一張照片，将景物罗列：珍珠、珊瑚礁等。而译文充分利用四字格的表达形式，把原本代表景物的词语变成了一副生动鲜活的海岛风光图。
三、审美习惯差异
汉民族独特的美学观念是社会和文化历程的浓缩，是社会历史和生活经历在心理的沉淀，反映了其特有的思想和审美习惯（包惠南，包昂，2004）。
传统西方哲学则强调抽象理性思维，在物象关系上，强调模仿以及再现。亚里士多德主张美学之最高境界应该是 “照事物原本的样子去摹仿”（包惠南，2001）。客观理性的思维特点就体现了出来，而反映在语言表达形式上，就是句式严整、逻辑理性、简洁自然。
例：大自然的神工鬼斧，成就了长江三峡绝妙的景色。气势雄浑的瞿塘峡，逶迤的巫峡，礁石林立的西陵峡，无不风姿美妙，光彩夺人。
译文：The great Three Gorges of Yangtze River created by Mother Nature in all her glory. The grandiose Qutang Gorge， meandering Wu Gorge as well as heavily-shoaled Xiling Gorge， all coverd in splendid colors.
译文把“气势雄伟”等四字形容词组，化为英语中单个的形容词，把“大自然的鬼斧神工”直接形象地称之为“Mother Nature”，结尾处四个松散并列词组，全部融合成为与上下文衔接的一句话，更反映出英语行文注重逻辑性的特点。
四、各展其长
在翻译旅游文本时，要考虑到翻译的受众——也就是目的语读者的自身特点，使用他们能够接受的词语，从而有意识地填补相应的文化空缺，尽量使译文能够让读者乐于接受，从而达到宣传的目的。
在各类文体中，古诗词是非常能体现中国传统文化的。如果能够把文本中的诗句翻译出来，不仅会让读者对景点有更深刻的理解，还会给整个文本增色不少。成都杜甫草堂中有一句：“文章千古事，得失寸心知。”这一句诗是杜甫晚年对诗歌创作的见解，可以说是对自己诗涯的总结。许渊冲先生曾将其译为如下两个版本：
译文1：A poem may long， long remain，
Who knows the poet’s loss and gain （joy and pain）？
译文2：A verse may last a thousand years.
Who knows the poet’s smiles and tears？
第一种译文采用浅化的方法，不但使读者了解原诗内容，还具有意美和形美;第二种译文则以具体的笑和泪取代了抽象的得失，虚实相化。这样的译文放在景点介绍中，不仅不会造成语篇衔接断裂，还会使读者“知之、好之、乐之”。
五、结语
思维的不同造成了语言表达形式、风格的不同，翻译其实是在两种思维之间架起沟通的桥梁。理解语言差异背后的原因，还需要理解原语的实质，脱去原文的外壳，把汉语的“虚”转化成英语的“实”，虚实相化，各展所长。
最后附上许渊冲先生模仿老子《道德经》第一章所写的《译经》作为总结。“译可译，非常译。忘其形，得其意。得意，理解之始;忘形，表达之母。得意忘形，求同存异：翻译之道。”
参考文献：
[1]包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司，2001.
[2]包惠南，包昂.中国文化与汉英翻译[M].北京：外文出版社，2004.