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摘 要：随着现代社会的发展，我国“剩男”“剩女”日益增多。本文以马克思主义的科学视角，结合马克思主义婚姻观探讨现代社会“剩男”“剩女”形成的社会客观原因和个人主观原因，并提出建议，促使其早日建立家庭以有利于社会的稳定与和谐。
关键词：马克思主义； 马克思主义婚姻观； 大龄未婚青年
中图分类号：C913.1 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2010）12-145-002
随着中国特色社会主义市场经济的发展，我国生产力水平的大幅提高，人民物质生活资料日益丰富，人们可以更加自由地选择自己想要的生活方式，因而出现了大量“剩男”“剩女”不足为怪。以马克思主义的科学视角，结合马克思主义婚姻观探讨现代社会“剩男”“剩女”以及他们形成的原因与解决方式是科学有效的方法。但是“剩男”、“剩女”不是一个科学的定义，而且有歧义——“被剩下的”，因此不妥，改为大龄未婚青年。
一、造成大龄未婚青年的社会客观原因
1.大龄未婚青年是社会发展的结果
大齡未婚青年从表面看只是一个婚姻问题，实质是社会发展的必然产物。
1.1高等教育的普及从客观上推迟结婚年龄。高等教育的普及使得接受高等教育的人数大大增多。青年人大学毕业年龄一般是24岁，然后开始自己的事业，学以致用，实现自己的理想与抱负。由于机遇和能力等各方面综合因素，有的人一毕业就发展得较好，同时，也有一部分人历经坎坷才可能获得成功。现代人竞争激烈，工作压力大，有的人由于工作地点、工作性质等造成了上班路途遥远、交友范围狭窄从而找不到合适的异性。因此，这些年轻人毕业后需要奋斗几年才会考虑个人问题，这样也就造成了很多大龄未婚青年。
1.2经济拮据也是一个重要原因。在就业方面，2004年，我国城镇失业率已经接近十个百分点，2006年我国高校毕业生约为435万，可社会所能提供的职位仅为167万。社会稳定工作难度加大导致大学毕业生面临的巨大就业压力。“就业状况的不稳定”导致年轻人不敢结婚，没有一定经济支撑的年轻人也就没有能力组建家庭。而且，由于种种因素，买房成为了结婚的前提条件，这样一些买不起房的想结婚者，只能在围城外徘徊。
1.3女性意识的崛起。列宁曾指出:“……甚至在完全平等的条件下，妇女事实上仍然是受束缚的，因为全部家务都压在妇女身上。妇女担负的家务多半是非生产性，最原始、最繁重的劳动。这是极其琐碎而对妇女的进步没有丝毫帮助的劳动。”①随着中国特色社会主义市场经济的发展，越来越多的女性接受高等教育，从事高层次高回报的工作，涌现出了许多政府部门女领导、女教授、女企业家和其他的“女强人”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出，正是妇女与家庭领域打交道，没能像男子一样参加社会生产劳动，才导致妇女的从属地位。②那么，按照正常推理，这些优秀女性在家庭中可以承担传统男性“养家”的角色，而她们的配偶应该多关注家庭，多做家务和照顾子女或者与妻子共同分担。但现实情况是女性不仅要在外面奋力拼搏，还要在家里当贤妻良母，这与列宁的见解不谋而合。社会舆论面对职业女性频率很高地提到“如何平衡工作与家庭”，却很少提到男性。因此女性十分辛苦地承担两份责任，从身体到心理要不断地变换角色。如果职业女性不兼顾家庭还要被冠以“女强人”，似乎“女强人”就不是女人了。“女强人”这个词本没有错，但放在特定的情况下就成为刺向职业女性的利器，将一个普通女子“妖魔化”了。有些人认为女性过于辛苦，号召女性“回归家庭”，倘若成真，女性又回到了恩格斯所说的从属地位，现有的权益全部丧失，这是历史的倒退。
虽然随着社会的发展，现代男性在家务劳动方面有了很大改进，但情况仍不乐观。男性在家庭只是承担着“协助”妻子的角色，而且这种情况只存在于部分地区。很多男性从观念到行动上都不分担妻子的家务，并且无视这种劳动付出。
现代社会工作压力大，强度高，一部分女青年在工作之余已没有精力承担家务劳动，并且没有寻找到理解自己的合适伴侣，所以“不婚”，成为大龄未婚女青年。除此以外，女性一旦结婚，很快面临怀孕生子，导致工作的中断，这个时间少则一年，多则几年，甚至部分女性从此当全职家庭主妇。产后女性回到工作岗位实质上是重新融入单位，重新开展工作，同时要抚养子女，一旦两者不能兼顾，势必影响工作，耽误工作升迁，这也是女领导人数不多的一个原因。因此，一些女青年有这方面的顾虑，从而大龄未婚。
2.大龄未婚青年是中西方思想文化碰撞的产物
大龄未婚青年中不乏对“男大当婚，女大当嫁”的传统模式的挑战。在欧美等发达国家，认为单身是前卫、时尚、现代的生活方式。改革开放以来，各种思想涌入国内，我国新一代年轻人敢于创新，追求标新立异，他们在婚姻观上也与世界接轨，也造就了一批大龄未婚青年。由于现代社会日趋开放，普遍尊重个人的想法与选择，结不结婚是每个人的自由，是个人的选择。人们对那些只同居不结婚的年轻人不会做过多的干涉，与以前相比要宽容许多。这是造成大龄未婚青年的另一个原因。
3.大龄未婚青年在一定程度上受到了社会不良风气的影响
现代社会存在着一些不良风气，一些人在选择配偶时心理浮躁，过于看重对方的物质条件，出现了所谓的“拜金女”。社会对青年建立一个正确的婚姻价值观缺乏一个科学有效的引导，学校也没有开设这方面的课程。
二、造成大龄未婚青年的个人主观原因
1.缺乏独立性
城市里基本上是独生子女，其中不乏被家长宠爱长大的，每天过着衣来伸手、饭来张口的生活。这部分青年从表面看已经是一个独立的人，但是他们并不成熟，有的甚至生活都不能自理。不管他们从事什么工作，取得多大的成功，他们依然不是一个独立的个体。独立不仅仅是经济上的独立，还包括精神上的独立，一些人从心理上就拒绝长大，从心理上依赖父母，他们没有意识到自己是作为一个独立的人，一个可以撑起国家、社会、家庭的人而存在的。他们在择偶时容易迷失方向，在外力的作用下形成困惑，特别是那些缺乏主见的人，对于旁观者的闲言碎语、种种世俗观念、父母亲人的褒贬可能会受到很大程度的影响，从而错过良缘。一个心理没有“断奶”的人是不愿意承担家庭责任的，因为他从思想上还没有做好准备。
2.缺乏情商
一方面，一些人由于性格上比较内向或者是过低地评价自己而产生自卑，从而导致了他们在与人沟通上的不自信和不善长，缺乏与异性的良性有效的互动交流，以至于丧失了许多成功的机会。另一方面，城市独生子女由于倍受宠爱容易造成“凡事以自我为中心”这种性格缺陷。婚姻需要两个人共同努力才能维持，没有人会接受无休止的索取。
3.自我定位不准
一些大龄未婚青年由于对自身定位不准，把自己估价过高从而把择偶标准定得很高，久而久之就错过了最佳择偶年龄，这种情况在不少大龄未婚女青年身上表现得尤其明显。
有相当部分女性认为自己条件优越，相貌、气质、人品、职业、学历、家庭背景和社会地位都不比别人差，甚至明显优越于他人，她们不愿意嫁条件不如自己的。在错过了很多机缘后，她们成为了大龄未婚女青年，但仍然坚持标准，不甘流于平庸，流于世俗；绝不凑合、草率成婚。这些大龄未婚女青年特立独行，宁缺毋滥，不愿意像有些已入“围城”的人那样重蹈同床异梦、没有感情交流的婚姻的覆辙。她们仍然认为自己非常优秀，而且比年轻的女孩成熟，社会阅历也丰富一些。
一般情况下，男性在择偶的标准上定位于找一个生活上的伴侣，他们不以自身条件为标准对女性各方面的要求做去苛求，所以即使配偶在相貌、职业、学历等各方面都低于自己也不会在意。由于他们对婚姻的要求和期待比较实际，所以一个各方面都较优越的女子，也不一定是男性心中的理想配偶。
4.坚持独身主义
婚姻是神圣的，强调专一和唯一性。然而现代社会出现了一些不好的现象，养情人，包“二奶”层出不穷，马克思曾指出“婚姻不能听从已婚者的任性，相反地已婚者的任性应该服从婚姻的本质，”③恩格斯也曾指出“如果这种本性表现出每两年就要求新的爱情，那么他白己应当承认，在目前情况下，这种本性或者应当加以抑制，或者就使他和别人都陷在无止境的悲剧冲突之中。”④所以，一部分青年不愿受婚姻的羁绊，不愿承担家庭责任，喜欢无拘无束的生活。他们中也有人认为现代社会生活成本大，不愿当“房奴”、“孩奴”，因此坚持独身主义，自愿成为大龄未婚青年。
三、给大龄未婚青年的建议
针对以上情況，有必要给那些想走入“围城”的大龄未婚青年提些建议。
1.锻炼独自生活能力
大龄未婚青年应当锻炼独立生活的能力，从生活到心理都成为社会的独立个体而存在。在日常生活中，青年人应当学会自己照顾自己；在遇到事情时，要独立思考，有主见，将旁人的意见归纳筛选，这样才是成熟。只有成为独立的人，才能知道自己的真正需求，早日找到合适的伴侣，肩负起家庭的责任。
2.树立信心
一部分大龄青年由于各种原因在求偶过程中屡遭拒绝，以至于心理自卑。还有不少大龄未婚青年错过了最佳择偶年龄后，心扉逐渐关闭起来，变得独来独往，这种心理又大大减少了他们本来就不多的择偶机遇。因此，大龄未婚青年应当树立起对爱情，对婚姻，对自己的信心，只有这样才能愈早找到另一半。
3.端正择偶态度
一些未婚青年择偶动机不纯，以爱情的名义为自己获得金钱、权利等收益。物质条件固然要考虑，但是婚姻并不完全是建立在物质条件之上的。因此，这部分青年应当反省自己，端正择偶态度，真诚地对待异性，才能早日找到真正适合自己的配偶。
4.学会换位思考
女性在家庭有着举足轻重的地位。目前看来，社会仍是男人打拼事业居多。由于社会给男性强者的定位，男性需要获得事业的成功，因此在工作和生活中的压力要大于女性。女性如果在工作上升迁空间不大，仍可以退居家庭，社会对此没有异议，但男性则不然。所以现代女青年即使独立好强，也要学会换位思考，体谅男性，不要苛求男性。
同样，男人也应当关爱女性。现代社会女性同样在工作，不比男性轻松。因此，男性应当主动分担家务，不能视对方的付出理所当然。只有相互体谅，遇事时学会换位思考，才能获得长久的婚姻。
参考文献：
[1]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].人民出版社,1972:54
[2]黄宇.婚姻家庭法之女性主义分析[D].西南政法大学,2007
[3]李银河.中国婚姻家庭及其变迁[M].黑龙江人民出版社,1995
[4]秦美珠.马克思的女性解放思想[D].复旦大学,2005
[5]庄渝霞.当代中国女性从属地位的根源和出路探究[D].福建师范大学,2003
关键词：马克思主义； 马克思主义婚姻观； 大龄未婚青年
中图分类号：C913.1 文献标识码：A 文章编号：1006-3315（2010）12-145-002
随着中国特色社会主义市场经济的发展，我国生产力水平的大幅提高，人民物质生活资料日益丰富，人们可以更加自由地选择自己想要的生活方式，因而出现了大量“剩男”“剩女”不足为怪。以马克思主义的科学视角，结合马克思主义婚姻观探讨现代社会“剩男”“剩女”以及他们形成的原因与解决方式是科学有效的方法。但是“剩男”、“剩女”不是一个科学的定义，而且有歧义——“被剩下的”，因此不妥，改为大龄未婚青年。
一、造成大龄未婚青年的社会客观原因
1.大龄未婚青年是社会发展的结果
大齡未婚青年从表面看只是一个婚姻问题，实质是社会发展的必然产物。
1.1高等教育的普及从客观上推迟结婚年龄。高等教育的普及使得接受高等教育的人数大大增多。青年人大学毕业年龄一般是24岁，然后开始自己的事业，学以致用，实现自己的理想与抱负。由于机遇和能力等各方面综合因素，有的人一毕业就发展得较好，同时，也有一部分人历经坎坷才可能获得成功。现代人竞争激烈，工作压力大，有的人由于工作地点、工作性质等造成了上班路途遥远、交友范围狭窄从而找不到合适的异性。因此，这些年轻人毕业后需要奋斗几年才会考虑个人问题，这样也就造成了很多大龄未婚青年。
1.2经济拮据也是一个重要原因。在就业方面，2004年，我国城镇失业率已经接近十个百分点，2006年我国高校毕业生约为435万，可社会所能提供的职位仅为167万。社会稳定工作难度加大导致大学毕业生面临的巨大就业压力。“就业状况的不稳定”导致年轻人不敢结婚，没有一定经济支撑的年轻人也就没有能力组建家庭。而且，由于种种因素，买房成为了结婚的前提条件，这样一些买不起房的想结婚者，只能在围城外徘徊。
1.3女性意识的崛起。列宁曾指出:“……甚至在完全平等的条件下，妇女事实上仍然是受束缚的，因为全部家务都压在妇女身上。妇女担负的家务多半是非生产性，最原始、最繁重的劳动。这是极其琐碎而对妇女的进步没有丝毫帮助的劳动。”①随着中国特色社会主义市场经济的发展，越来越多的女性接受高等教育，从事高层次高回报的工作，涌现出了许多政府部门女领导、女教授、女企业家和其他的“女强人”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出，正是妇女与家庭领域打交道，没能像男子一样参加社会生产劳动，才导致妇女的从属地位。②那么，按照正常推理，这些优秀女性在家庭中可以承担传统男性“养家”的角色，而她们的配偶应该多关注家庭，多做家务和照顾子女或者与妻子共同分担。但现实情况是女性不仅要在外面奋力拼搏，还要在家里当贤妻良母，这与列宁的见解不谋而合。社会舆论面对职业女性频率很高地提到“如何平衡工作与家庭”，却很少提到男性。因此女性十分辛苦地承担两份责任，从身体到心理要不断地变换角色。如果职业女性不兼顾家庭还要被冠以“女强人”，似乎“女强人”就不是女人了。“女强人”这个词本没有错，但放在特定的情况下就成为刺向职业女性的利器，将一个普通女子“妖魔化”了。有些人认为女性过于辛苦，号召女性“回归家庭”，倘若成真，女性又回到了恩格斯所说的从属地位，现有的权益全部丧失，这是历史的倒退。
虽然随着社会的发展，现代男性在家务劳动方面有了很大改进，但情况仍不乐观。男性在家庭只是承担着“协助”妻子的角色，而且这种情况只存在于部分地区。很多男性从观念到行动上都不分担妻子的家务，并且无视这种劳动付出。
现代社会工作压力大，强度高，一部分女青年在工作之余已没有精力承担家务劳动，并且没有寻找到理解自己的合适伴侣，所以“不婚”，成为大龄未婚女青年。除此以外，女性一旦结婚，很快面临怀孕生子，导致工作的中断，这个时间少则一年，多则几年，甚至部分女性从此当全职家庭主妇。产后女性回到工作岗位实质上是重新融入单位，重新开展工作，同时要抚养子女，一旦两者不能兼顾，势必影响工作，耽误工作升迁，这也是女领导人数不多的一个原因。因此，一些女青年有这方面的顾虑，从而大龄未婚。
2.大龄未婚青年是中西方思想文化碰撞的产物
大龄未婚青年中不乏对“男大当婚，女大当嫁”的传统模式的挑战。在欧美等发达国家，认为单身是前卫、时尚、现代的生活方式。改革开放以来，各种思想涌入国内，我国新一代年轻人敢于创新，追求标新立异，他们在婚姻观上也与世界接轨，也造就了一批大龄未婚青年。由于现代社会日趋开放，普遍尊重个人的想法与选择，结不结婚是每个人的自由，是个人的选择。人们对那些只同居不结婚的年轻人不会做过多的干涉，与以前相比要宽容许多。这是造成大龄未婚青年的另一个原因。
3.大龄未婚青年在一定程度上受到了社会不良风气的影响
现代社会存在着一些不良风气，一些人在选择配偶时心理浮躁，过于看重对方的物质条件，出现了所谓的“拜金女”。社会对青年建立一个正确的婚姻价值观缺乏一个科学有效的引导，学校也没有开设这方面的课程。
二、造成大龄未婚青年的个人主观原因
1.缺乏独立性
城市里基本上是独生子女，其中不乏被家长宠爱长大的，每天过着衣来伸手、饭来张口的生活。这部分青年从表面看已经是一个独立的人，但是他们并不成熟，有的甚至生活都不能自理。不管他们从事什么工作，取得多大的成功，他们依然不是一个独立的个体。独立不仅仅是经济上的独立，还包括精神上的独立，一些人从心理上就拒绝长大，从心理上依赖父母，他们没有意识到自己是作为一个独立的人，一个可以撑起国家、社会、家庭的人而存在的。他们在择偶时容易迷失方向，在外力的作用下形成困惑，特别是那些缺乏主见的人，对于旁观者的闲言碎语、种种世俗观念、父母亲人的褒贬可能会受到很大程度的影响，从而错过良缘。一个心理没有“断奶”的人是不愿意承担家庭责任的，因为他从思想上还没有做好准备。
2.缺乏情商
一方面，一些人由于性格上比较内向或者是过低地评价自己而产生自卑，从而导致了他们在与人沟通上的不自信和不善长，缺乏与异性的良性有效的互动交流，以至于丧失了许多成功的机会。另一方面，城市独生子女由于倍受宠爱容易造成“凡事以自我为中心”这种性格缺陷。婚姻需要两个人共同努力才能维持，没有人会接受无休止的索取。
3.自我定位不准
一些大龄未婚青年由于对自身定位不准，把自己估价过高从而把择偶标准定得很高，久而久之就错过了最佳择偶年龄，这种情况在不少大龄未婚女青年身上表现得尤其明显。
有相当部分女性认为自己条件优越，相貌、气质、人品、职业、学历、家庭背景和社会地位都不比别人差，甚至明显优越于他人，她们不愿意嫁条件不如自己的。在错过了很多机缘后，她们成为了大龄未婚女青年，但仍然坚持标准，不甘流于平庸，流于世俗；绝不凑合、草率成婚。这些大龄未婚女青年特立独行，宁缺毋滥，不愿意像有些已入“围城”的人那样重蹈同床异梦、没有感情交流的婚姻的覆辙。她们仍然认为自己非常优秀，而且比年轻的女孩成熟，社会阅历也丰富一些。
一般情况下，男性在择偶的标准上定位于找一个生活上的伴侣，他们不以自身条件为标准对女性各方面的要求做去苛求，所以即使配偶在相貌、职业、学历等各方面都低于自己也不会在意。由于他们对婚姻的要求和期待比较实际，所以一个各方面都较优越的女子，也不一定是男性心中的理想配偶。
4.坚持独身主义
婚姻是神圣的，强调专一和唯一性。然而现代社会出现了一些不好的现象，养情人，包“二奶”层出不穷，马克思曾指出“婚姻不能听从已婚者的任性，相反地已婚者的任性应该服从婚姻的本质，”③恩格斯也曾指出“如果这种本性表现出每两年就要求新的爱情，那么他白己应当承认，在目前情况下，这种本性或者应当加以抑制，或者就使他和别人都陷在无止境的悲剧冲突之中。”④所以，一部分青年不愿受婚姻的羁绊，不愿承担家庭责任，喜欢无拘无束的生活。他们中也有人认为现代社会生活成本大，不愿当“房奴”、“孩奴”，因此坚持独身主义，自愿成为大龄未婚青年。
三、给大龄未婚青年的建议
针对以上情況，有必要给那些想走入“围城”的大龄未婚青年提些建议。
1.锻炼独自生活能力
大龄未婚青年应当锻炼独立生活的能力，从生活到心理都成为社会的独立个体而存在。在日常生活中，青年人应当学会自己照顾自己；在遇到事情时，要独立思考，有主见，将旁人的意见归纳筛选，这样才是成熟。只有成为独立的人，才能知道自己的真正需求，早日找到合适的伴侣，肩负起家庭的责任。
2.树立信心
一部分大龄青年由于各种原因在求偶过程中屡遭拒绝，以至于心理自卑。还有不少大龄未婚青年错过了最佳择偶年龄后，心扉逐渐关闭起来，变得独来独往，这种心理又大大减少了他们本来就不多的择偶机遇。因此，大龄未婚青年应当树立起对爱情，对婚姻，对自己的信心，只有这样才能愈早找到另一半。
3.端正择偶态度
一些未婚青年择偶动机不纯，以爱情的名义为自己获得金钱、权利等收益。物质条件固然要考虑，但是婚姻并不完全是建立在物质条件之上的。因此，这部分青年应当反省自己，端正择偶态度，真诚地对待异性，才能早日找到真正适合自己的配偶。
4.学会换位思考
女性在家庭有着举足轻重的地位。目前看来，社会仍是男人打拼事业居多。由于社会给男性强者的定位，男性需要获得事业的成功，因此在工作和生活中的压力要大于女性。女性如果在工作上升迁空间不大，仍可以退居家庭，社会对此没有异议，但男性则不然。所以现代女青年即使独立好强，也要学会换位思考，体谅男性，不要苛求男性。
同样，男人也应当关爱女性。现代社会女性同样在工作，不比男性轻松。因此，男性应当主动分担家务，不能视对方的付出理所当然。只有相互体谅，遇事时学会换位思考，才能获得长久的婚姻。
参考文献：
[1]恩格斯.家庭、私有制和国家的起源[M].人民出版社,1972:54
[2]黄宇.婚姻家庭法之女性主义分析[D].西南政法大学,2007
[3]李银河.中国婚姻家庭及其变迁[M].黑龙江人民出版社,1995
[4]秦美珠.马克思的女性解放思想[D].复旦大学,2005
[5]庄渝霞.当代中国女性从属地位的根源和出路探究[D].福建师范大学,2003