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摘 要：人的行为和意识，不是直接从自觉开始的，而是从不自觉开始的，不自觉的意识和行为是不知不觉地发生的，作为主体的人的自觉性是从自发性发展而来的。沂蒙精神爱党爱军、无私奉献的品质正体现出人民群众这一主体从自发性到自觉性的转变。
关键词：沂蒙精神；主体性；自发性；自觉性
沂蒙人民并不是一开始就自发地选择跟着共产党走。他们有过迷茫，有过困惑。只有在与党深入接触，认识到党的性质、宗旨以后，沂蒙人民才自觉地投身到革命和改革的洪流中去，拥护共产党的领导。这充分地体现了人民群众主体性从自发性到自觉性的转变。
一、自发性与自觉性
人作为与客体相对应的主体，是一种矛盾的存在。自发性与自觉性的矛盾关系是体现人的主体性的重要特征之一，从自发性到自觉性的转变是人的主体性的重要表现。
自发性是人体内原始的、不断涌流的冲动，是人的主体性的最初源泉。自发性是以自觉性为尺度所作的否定性的说明，我们可以将自发性理解为不自觉的意识和行为状态。
但是，自发性又不是对自觉性的绝对否定，在否定中包含着肯定的因素。正因自发性和自觉性之间存在着转化的可能性，因此自发可以看作是没有达到自觉的主体状态。从人的主体性来说，自发性只是人的主体性的初始状态，而不是终极状态，只有发展到自觉性的程度，人的主体性才能得以体现。
这就要求我们在对待社会运动中的群体主体性问题时，既要看到群体主体性的自发性，也要看到自发性与自觉性之间的联系，要努力创造条件，促进自发性向自觉性的转化。在进入自觉性的阶段后，要坚持和发展这种活动的自觉性，使之健康发展，避免倒退。
二、沂蒙人民从自发性到自觉性的转变
沂蒙精神就是沂蒙人民主体性意识的集中体现，这种主体性意识不是从来就有的，而是经历了从无到有、从小到大、由弱变强的过程，体现了人民群众主体性从自发性到自觉性的转变。
在半殖民地半封建社会，沂蒙人民受到了残酷的压迫。大地主大资产阶级、地主买办阶级、土匪恶霸以及日本侵略者，都对沂蒙人民进行了残酷的剥削。沂蒙人民为了反抗压迫，进行过一些自发的抗争。但这种抗争都只是处于意识的感性阶段，甚至是无意识的抗争，这时的沂蒙人民还不能意识到抗争的重要作用，并不了解“物质的力量要通过物质的力量去摧毁”，并没有长远的眼光去看待抗争的胜利意味着什么，也就没有广泛地动员和发动起来，都是被动地反抗，只想保护自己的那部分土地。因此，这些自发的抗争都不可避免地走向了失败。
列宁说，社会主义的意识“只能从外面灌输进去”，“工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识”。要想取得无产阶级革命的最终胜利，必须依靠广大人民群众自觉的革命斗争，让他们自己深刻体会到为谁而战、谁为自己而战，充分地认识到社会历史的发展规律。
中国共产党人坚持马克思主义群众观点，走群众路线，以人民利益为重，打土豪、分田地，使沂蒙老区人民接受教育，一系列的举动使沂蒙人民深刻地感受到了共产党和人民军队才是人民群众利益的保护者，看到了只有终结旧社会、建立新中国才能真正得到自身乃至全人类的幸福。沂蒙人民的朴素情感不断升华，愿意投身到翻身解放的革命洪流中去，渐渐形成了爱党爱军的意识。
爱党爱军是沂蒙精神的核心内涵，体现的是沂蒙人民坚定的政治立场和崇高的政治信仰。当沂蒙人民从革命实践中切身体会到共产党是真正为老百姓谋利益，八路军、解放军是人民的军队后，便把满腔的热情无私地奉献到对党、对军队的热爱当中，无论是革命战争年代，还是和平年代，“爱党爱军”始终是沂蒙人民不变的政治追求，“无私奉献”始终是沂蒙人民不变的价值理念。
抗日战争年代，明德英、祖秀莲、王换于等“沂蒙红嫂”，视革命战士、革命后代为儿女，冒着生命危险照顾他们，有的牺牲自己的子女也要救活革命战士的子女，甚至用乳汁谱写了感天动地的篇章。解放战争时期，以张玉梅、伊廷珍、杨桂英、伊淑英、冀贞兰、公方莲为代表的“沂蒙六姐妹”，“平邑一区陈毅担架队”，“百万独轮车支前大军”，以李桂芳为代表的以血肉之躯扛起门板搭建的“女子火线桥”，为解放战争的胜利作出了突出的贡献。和平年代，沂蒙人民保持拥军的良好传统，他们为军队无私奉献军需物品，积极送子参军。
沂蒙人民发挥主体性的实践，充分体现了爱党爱军的优秀品质，以主人翁姿态展现了从自发性到自觉性的转变。他们自觉地把国家和民族利益放在首位，心甘情愿地付出自己的一切，承担起了救国救民的历史责任，展示了无私奉献的崇高精神和优秀品质。
参考文献：
[1]郭湛.主体性哲学——人的存在及其意义（修订版）[M].北京：中国人民大学出版社，2011.
[2]列宁.列宁选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.
作者简介：刘阳（1986— ），男，研究生学历，任职于山东省临沂市兰山区兰山街道办事处，研究方向：马克思主义哲学。
关键词：沂蒙精神；主体性；自发性；自觉性
沂蒙人民并不是一开始就自发地选择跟着共产党走。他们有过迷茫，有过困惑。只有在与党深入接触，认识到党的性质、宗旨以后，沂蒙人民才自觉地投身到革命和改革的洪流中去，拥护共产党的领导。这充分地体现了人民群众主体性从自发性到自觉性的转变。
一、自发性与自觉性
人作为与客体相对应的主体，是一种矛盾的存在。自发性与自觉性的矛盾关系是体现人的主体性的重要特征之一，从自发性到自觉性的转变是人的主体性的重要表现。
自发性是人体内原始的、不断涌流的冲动，是人的主体性的最初源泉。自发性是以自觉性为尺度所作的否定性的说明，我们可以将自发性理解为不自觉的意识和行为状态。
但是，自发性又不是对自觉性的绝对否定，在否定中包含着肯定的因素。正因自发性和自觉性之间存在着转化的可能性，因此自发可以看作是没有达到自觉的主体状态。从人的主体性来说，自发性只是人的主体性的初始状态，而不是终极状态，只有发展到自觉性的程度，人的主体性才能得以体现。
这就要求我们在对待社会运动中的群体主体性问题时，既要看到群体主体性的自发性，也要看到自发性与自觉性之间的联系，要努力创造条件，促进自发性向自觉性的转化。在进入自觉性的阶段后，要坚持和发展这种活动的自觉性，使之健康发展，避免倒退。
二、沂蒙人民从自发性到自觉性的转变
沂蒙精神就是沂蒙人民主体性意识的集中体现，这种主体性意识不是从来就有的，而是经历了从无到有、从小到大、由弱变强的过程，体现了人民群众主体性从自发性到自觉性的转变。
在半殖民地半封建社会，沂蒙人民受到了残酷的压迫。大地主大资产阶级、地主买办阶级、土匪恶霸以及日本侵略者，都对沂蒙人民进行了残酷的剥削。沂蒙人民为了反抗压迫，进行过一些自发的抗争。但这种抗争都只是处于意识的感性阶段，甚至是无意识的抗争，这时的沂蒙人民还不能意识到抗争的重要作用，并不了解“物质的力量要通过物质的力量去摧毁”，并没有长远的眼光去看待抗争的胜利意味着什么，也就没有广泛地动员和发动起来，都是被动地反抗，只想保护自己的那部分土地。因此，这些自发的抗争都不可避免地走向了失败。
列宁说，社会主义的意识“只能从外面灌输进去”，“工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识”。要想取得无产阶级革命的最终胜利，必须依靠广大人民群众自觉的革命斗争，让他们自己深刻体会到为谁而战、谁为自己而战，充分地认识到社会历史的发展规律。
中国共产党人坚持马克思主义群众观点，走群众路线，以人民利益为重，打土豪、分田地，使沂蒙老区人民接受教育，一系列的举动使沂蒙人民深刻地感受到了共产党和人民军队才是人民群众利益的保护者，看到了只有终结旧社会、建立新中国才能真正得到自身乃至全人类的幸福。沂蒙人民的朴素情感不断升华，愿意投身到翻身解放的革命洪流中去，渐渐形成了爱党爱军的意识。
爱党爱军是沂蒙精神的核心内涵，体现的是沂蒙人民坚定的政治立场和崇高的政治信仰。当沂蒙人民从革命实践中切身体会到共产党是真正为老百姓谋利益，八路军、解放军是人民的军队后，便把满腔的热情无私地奉献到对党、对军队的热爱当中，无论是革命战争年代，还是和平年代，“爱党爱军”始终是沂蒙人民不变的政治追求，“无私奉献”始终是沂蒙人民不变的价值理念。
抗日战争年代，明德英、祖秀莲、王换于等“沂蒙红嫂”，视革命战士、革命后代为儿女，冒着生命危险照顾他们，有的牺牲自己的子女也要救活革命战士的子女，甚至用乳汁谱写了感天动地的篇章。解放战争时期，以张玉梅、伊廷珍、杨桂英、伊淑英、冀贞兰、公方莲为代表的“沂蒙六姐妹”，“平邑一区陈毅担架队”，“百万独轮车支前大军”，以李桂芳为代表的以血肉之躯扛起门板搭建的“女子火线桥”，为解放战争的胜利作出了突出的贡献。和平年代，沂蒙人民保持拥军的良好传统，他们为军队无私奉献军需物品，积极送子参军。
沂蒙人民发挥主体性的实践，充分体现了爱党爱军的优秀品质，以主人翁姿态展现了从自发性到自觉性的转变。他们自觉地把国家和民族利益放在首位，心甘情愿地付出自己的一切，承担起了救国救民的历史责任，展示了无私奉献的崇高精神和优秀品质。
参考文献：
[1]郭湛.主体性哲学——人的存在及其意义（修订版）[M].北京：中国人民大学出版社，2011.
[2]列宁.列宁选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.
作者简介：刘阳（1986— ），男，研究生学历，任职于山东省临沂市兰山区兰山街道办事处，研究方向：马克思主义哲学。