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黄玉顺提出“生活儒学”的相关论述后，有许多学者对“生活儒学”做出评论，黄玉顺给予回应，形成论辩。通过对这些评论的分析，笔者发现，无论形而上学与现象学之争，还是当代儒学建构之争，论者都认为“生活儒学”是一种哲学形而上学的建构，并基于此而批评生活儒学。而黄玉顺在回应中，承认进行哲学形而上学建构的必然；但通过“生活儒学”的观念层级，破除误解。笔者认为，批评者与回应者的一个“建构共识”引向“前生活儒学”的考量，由此提出进行中国传统形而上学溯源的必要，以期更好地丰富“生活儒学”。