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摘 要： 学生创造性思维能力的提高是教育的最终目的。在语文阅读教学中，要使学生超越常规思维的约束，对所要解读的文本进行创造性的探索，就必须从培养学生的想象力做起。
关键词： 语文阅读教学 创造性思维能力 培养方法
“学生创造性思维能力的提高是教育的最终目标”。《普通高中语文课程标准（实验）》要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”，培养思维能力、创新能力的重要性已被提到了前未有过的高度。这就要求语文老师不能把事先已经准备的种种知识和结论一股脑儿塞进学生的脑子，束缚住学生的思维，而要千方百计地打开学生创造性思维的大门，使他们神思飞跃，享受丰富的精神乐趣。
那么，怎样才能在语文教学中开启学生思维的门扉，培养学生的创造性思维呢？
康德说：“想象力是一种创造性认识的功能。”想象是创新的源泉，没有想象，便没有创新。一个想象力丰富的人，创造力就强，能够把自己已有的知识重新组合，创造种种新形象，幻想出前所未有的新形象。所以，在语文阅读教学中，要使学生超越常规思维的约束，对所要解读的文本进行创造性的探索，就必须从培养学生的想象力做起。
在语文阅读教学中，我尝试从下面三个方面来培养学生的想象力。
一、激活文字，创设形象
文本出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想象，不懂得进行再创造，那么出现在脑海中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。科林伍德在《艺术原理》中指出：“真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想象中的某种东西。”在阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想象，透过文字看到图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美的享受。
如阅读郁达夫的《故都的秋》第四段：“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉……”怎样激活这段文字呢？我设置了几个问题：为什么会有“脚踏上去”的动作？作者为什么不说“没有声音，没有气味”，却说“声音也没有，气味也没有”，加了个“也”字，似乎在与另一种情景相比较，这种情景是大家所熟悉的，那是一种什么情景？于是学生展开联想与想象，调动以往的生活体验，回答说：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树，更没见过秋天槐树落蕊的情景，但通过想象，似乎看到了这样一幅画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里槐树的落蕊铺了一地，于是就像早上起来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几步，却发现“声音也没有”，不像踏雪那样会发出“吱嘎吱嘎”的声响，然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽；一阵扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。通过这种想象，学生走近了作者，走进了作者笔下凄美的意境之中，感受到故都的清、静、悲凉的韵味。
二、架设桥梁，领略内涵
文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想象在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近读者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通和内涵上的感悟。
《项脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这些文字乍看并不像正文那样富有诗意、充溢着情思，似乎平淡无味。只有激活想象，架设桥梁，才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。我问学生：作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生欣羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹们的问语：“且何谓阁子也？”不仅如此，作者的功名情节也深深地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来阐述此中情深，说奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光的笔法令人想到海明威的冰山原则，如果不激发学生的想象，不在中间作适当的点拨，那水下的八分之七的精彩就难以发现。
三、放飞思绪，彰显个性
“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者”。语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于讓更多的学生去超越前人。“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。所以，在教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪、各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。
在教《石钟山记》一文时，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提出的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想象推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山崖壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山崖壁薄就发出“清越”之声，而其它地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。
在教《孔雀东南飞》一文时，我提出这样一个问题：仲卿那样听话，兰芝那样优秀，他们的婚姻那么美满，焦母为何要无事生非，棒打鸳鸯强行拆散他们呢？希望大家畅所欲言，各抒己见。学生们结合文本和自己查阅的资料，经过想象和推理，提出了许多独到的见解。有的学生说：刘兰芝太优秀了，焦母嫉妒了，加上刘兰芝太柔顺，太听话，焦母认为她好欺负。有的学生说：我查阅了相关资料，发现《礼记》中有这么一句：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”据此，我认为是刘、焦的感情太深了，两人经常卿卿我我。眼看着自己辛辛苦苦一手带大的儿子被别的女人夺走了，自己却被冷落在一旁，焦母吃醋了。有的学生说：古语有“不孝有三，无后为大”的说法，焦母嫌弃刘兰芝，是不是因为她没有生育儿子？有的学生说：俗话说“多年的媳妇熬成婆”，是不是焦母以前就是这样被婆婆欺负的，如今熬出了头，便要在媳妇身上报复？甚至有的学生说：是不是焦母的更年期到了，因此她性情怪癖，行为反常？班里读书最多、最善于思考的一个学生最后说：我认为最主要的原因是，这兰芝在家里的表现触犯了封建礼教，触怒了焦母。在焦母的眼里，刘兰芝是“举动自专由”，她认为“此妇无礼节”，自然就“吾已久怀忿”，可以说，焦母正是凭借“七去”中的第一条“不顺父母，去”迫害刘兰芝的。从这个意义上说，刘、焦其实就是封建制度和封建礼教的牺牲品。学生们思维之活跃，他们所爆发出来的想象力之丰富是我始料未及的。
“夕阳枯草寻常物，解读都为绝妙词”。什么叫“解读”？“解读”就是放飞思绪，“解读”就是展开联想与想象的双翼，“解读”就是迸发创新思维火花。能让学生思维达到“杂花生树，群莺乱飞”的境界，那便是语文教学成功之日。
关键词： 语文阅读教学 创造性思维能力 培养方法
“学生创造性思维能力的提高是教育的最终目标”。《普通高中语文课程标准（实验）》要求语文教学“应在继续提高学生观察、感受、分析、判断能力的同时，重点关注学生思考问题的深度和广度”，培养思维能力、创新能力的重要性已被提到了前未有过的高度。这就要求语文老师不能把事先已经准备的种种知识和结论一股脑儿塞进学生的脑子，束缚住学生的思维，而要千方百计地打开学生创造性思维的大门，使他们神思飞跃，享受丰富的精神乐趣。
那么，怎样才能在语文教学中开启学生思维的门扉，培养学生的创造性思维呢？
康德说：“想象力是一种创造性认识的功能。”想象是创新的源泉，没有想象，便没有创新。一个想象力丰富的人，创造力就强，能够把自己已有的知识重新组合，创造种种新形象，幻想出前所未有的新形象。所以，在语文阅读教学中，要使学生超越常规思维的约束，对所要解读的文本进行创造性的探索，就必须从培养学生的想象力做起。
在语文阅读教学中，我尝试从下面三个方面来培养学生的想象力。
一、激活文字，创设形象
文本出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。如果不展开想象，不懂得进行再创造，那么出现在脑海中的可能只是词语所代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进入作者所创设的意境之中，不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解作品的意蕴。科林伍德在《艺术原理》中指出：“真正艺术的作品不是看见的，也不是听到的，而是想象中的某种东西。”在阅读教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想象，透过文字看到图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美的享受。
如阅读郁达夫的《故都的秋》第四段：“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉……”怎样激活这段文字呢？我设置了几个问题：为什么会有“脚踏上去”的动作？作者为什么不说“没有声音，没有气味”，却说“声音也没有，气味也没有”，加了个“也”字，似乎在与另一种情景相比较，这种情景是大家所熟悉的，那是一种什么情景？于是学生展开联想与想象，调动以往的生活体验，回答说：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树，更没见过秋天槐树落蕊的情景，但通过想象，似乎看到了这样一幅画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里槐树的落蕊铺了一地，于是就像早上起来才发觉夜里静悄悄地下了一场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几步，却发现“声音也没有”，不像踏雪那样会发出“吱嘎吱嘎”的声响，然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽；一阵扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了，“一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。通过这种想象，学生走近了作者，走进了作者笔下凄美的意境之中，感受到故都的清、静、悲凉的韵味。
二、架设桥梁，领略内涵
文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景、语言修养都不可能在一个层面上，这中间的距离有时简直难以逾越。教学中，需要运用想象在这中间架设心灵的桥梁，让学生走近读者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通和内涵上的感悟。
《项脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”这些文字乍看并不像正文那样富有诗意、充溢着情思，似乎平淡无味。只有激活想象，架设桥梁，才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。我问学生：作者为什么要写小妹们的话，这背后有什么故事？有的说是为扣题，有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。“时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，妻子从作者口中听到了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界，她的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家，她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活，引得小妹们油然而生欣羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹们的问语：“且何谓阁子也？”不仅如此，作者的功名情节也深深地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。“吾妻死室坏不修”，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来阐述此中情深，说奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光的笔法令人想到海明威的冰山原则，如果不激发学生的想象，不在中间作适当的点拨，那水下的八分之七的精彩就难以发现。
三、放飞思绪，彰显个性
“学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者，而是培养能够自己独立思考的创新者”。语文教材固然是经过精心筛选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于讓更多的学生去超越前人。“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。所以，在教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪、各抒己见，畅谈真正个人的创造性的解读。
在教《石钟山记》一文时，有学生就对苏轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提出的注释和所附录的俞樾《春在堂笔记》，经过想象推测，这位学生认为：因为石钟山形如“倒扣的钟”，内中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南边那座山崖壁厚就发出“函胡”之声，北边那座山崖壁薄就发出“清越”之声，而其它地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的说法未必错，只是说得不够全面罢了。
在教《孔雀东南飞》一文时，我提出这样一个问题：仲卿那样听话，兰芝那样优秀，他们的婚姻那么美满，焦母为何要无事生非，棒打鸳鸯强行拆散他们呢？希望大家畅所欲言，各抒己见。学生们结合文本和自己查阅的资料，经过想象和推理，提出了许多独到的见解。有的学生说：刘兰芝太优秀了，焦母嫉妒了，加上刘兰芝太柔顺，太听话，焦母认为她好欺负。有的学生说：我查阅了相关资料，发现《礼记》中有这么一句：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”据此，我认为是刘、焦的感情太深了，两人经常卿卿我我。眼看着自己辛辛苦苦一手带大的儿子被别的女人夺走了，自己却被冷落在一旁，焦母吃醋了。有的学生说：古语有“不孝有三，无后为大”的说法，焦母嫌弃刘兰芝，是不是因为她没有生育儿子？有的学生说：俗话说“多年的媳妇熬成婆”，是不是焦母以前就是这样被婆婆欺负的，如今熬出了头，便要在媳妇身上报复？甚至有的学生说：是不是焦母的更年期到了，因此她性情怪癖，行为反常？班里读书最多、最善于思考的一个学生最后说：我认为最主要的原因是，这兰芝在家里的表现触犯了封建礼教，触怒了焦母。在焦母的眼里，刘兰芝是“举动自专由”，她认为“此妇无礼节”，自然就“吾已久怀忿”，可以说，焦母正是凭借“七去”中的第一条“不顺父母，去”迫害刘兰芝的。从这个意义上说，刘、焦其实就是封建制度和封建礼教的牺牲品。学生们思维之活跃，他们所爆发出来的想象力之丰富是我始料未及的。
“夕阳枯草寻常物，解读都为绝妙词”。什么叫“解读”？“解读”就是放飞思绪，“解读”就是展开联想与想象的双翼，“解读”就是迸发创新思维火花。能让学生思维达到“杂花生树，群莺乱飞”的境界，那便是语文教学成功之日。