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摘 要：历史人文古迹保护的必要性与城市发展的必然性，使历史人文古迹保护的内容与方法不仅需要对历史人文古迹自身保存与维护，同时还需要对历史文化古迹景观所处位置环境的变化、发展加以控制与引导，使其与人文古迹景观相协调，融入现代人的生活场景中，做好“绿叶”角色。文章以昆明大德寺双塔周边环境景观设计为例，根据其地形风貌，结合双塔周边环境的特点，分析实际存在的问题，总结解决问题的方法，通过设计生活化的方式，使历史文物古迹在耳濡目染中化为整个民族的“集体记忆”，达到延续城市历史，突出城市文脉的目的。
关键词：历史人文古迹；景观设计；生活化；大德寺双塔环境
历史人文古迹是一个城市灵魂的体现，一个没有旧建筑和旧城区的城市，就像一个没有记忆的人，城市历史保护是保护城市生长的记忆。随着时代场景的变化，许多历史人文古迹在城市化大拆大建步伐中已经或正在悄悄地消失，怎样才能在时代的发展变迁中保护历史人文古迹，她不应当仅仅在纪念馆、博物馆才能看到，只是在书本中才能读到，应当以丰富适当的形式渗透到我们居住的街区、小区和一些生活的场景中，形成历史性生活化的“博物馆”文化景观。一座好的城市，好的社区，好的街道都是人生活方式的构思，寻找人与人，人与历史古迹，人与自然的关系，使我们生活的习惯、方式、环境与历史古迹和谐的融合在一起。
一、昆明大德寺双塔环境景观设计
（一）项目概况
大德寺位于昆明市区东部祖遍山颠，始建于辽金时，明成化二十年（1484年），在大殿前左右增建双塔，大德寺双塔是昆明古老文明的象征，曾经是昆明市区内香火繁盛的著名古刹，明清时被誉为昆明十景之一。现大德寺楼已无存，仅双塔留存至今，双塔形似陕西西安小雁塔和大理崇圣寺塔，平面呈四方形，十三层密檐式砖塔，双塔大小形制相同，相距27米，高约22.5米。（图1）寺内开办过学堂，做过职工宿舍，1957年有关单位修葺双塔，以水泥抹面，原貌失真。今塔藏于密集的建筑居民区里，举目难望。
（二）设计理念及目标
双塔是昆明市级保护文物，是不可再生的文化遗产，地处昆明热闹的青年路和圆通街内部，位于成熟的居民生活区中，双塔周边空间形式单一，缺乏规划。双塔的东南方有一块地形错落有致的菜园，为周边居民提供了生活的小气候，根据双塔周边环境和现有地形将场地划分为三个斑块，因此以“文化—生态—景观”为设计理念。斑块一：以塔的形式为元素，将历史文化融入墙中；斑块二：保持原有的小菜园生态环境，加以整合规划，创造田园景观，使其成为喧嚣城市环境中的一方净土；斑块三：提取生态菜园中自然形成的肌理作为元素，（图1）穿插运用于邻近双塔的小区环境中。打造四通八达的交通流线，将三个斑块链接起来，创造生活化的双塔景观，展现双塔与周边环境和谐相融的现代历史韵味。
（三）保留、改造大德寺双塔周边具有价值的古筑物
大德寺双塔的北面有一栋具有时代性古建筑，代表着当时社会的生产生活方式，具有保留的价值。双塔南面，菜园西面的瓦房，属于地处较隐蔽地段且保护级别较低或没达到保护级别的历史古迹，以“利用”的方式作为历史景观保护下来，由于瓦房位置处于两个斑块的交接地段，且地势较高，经过考察研究，设计中把瓦房结构作适当调整，加强采光，将内部空间打通，形成通往菜园的一条捷径，达到消除人在狭窄小道上行走产生压迫感的目的，形成狭窄小道中的一个出口，实现了空间的张弛结合。
（四）创造大德寺现代建筑语言
大德寺始建于辽金时期，经历了不同的历史阶段，设计以历史时间为轴线，以大德寺双塔周边小区边缘的墙面为原型，提取双塔特有的设计元素：塔身的形状，塔檐的形式等，做成不同造型的景观小品，把不同时期的生活工具和生活场景展现出来，使整个文化墙不仅能让人们学习历史文化知识，又能为小区周边的居民提供茶余饭后的休憩场所。由于墙自身的长度较长，地形变化较大，利用135°角的三角形对笔直的外墙进行扩张、隔断，形成小空间，从而增加文化历史墙的趣味性。（图2）历史文化墙有利于使之与当代社会生活相适应、与现代文明相协调，是历史人文古迹生活化的创新，是传承历史人文古迹资源基础上的创新，只有这样才能使历史古迹在现代生活中富有生命，充满活力。
（五）创造大德寺田园景观
田园景观即能够给人以安静闲适的感觉，远离浊世、清净悠然的环境。设计中以双塔前面的小菜园为原型，创造具有乡土文化气息的居民小区环境。在城市中心建设区，城市空间宝贵，大德寺双塔周边自发地形成乡土田园是很少见的，小菜园是当地小区居民为了生活需要而采取对闲置土地的改造、利用。小区里以年长者居多，休闲，娱乐设施单一，老年人有着一种对田园的向往和躬耕于田园的乐趣倾向。设计做了一个将历史人文景观与乡土气息结合起来的大胆尝试，有利的地态和人性化设计的完美结合，开辟了一块既符合当地老年人生活的精神乐园，又提供了符合快节奏生活群体放松、观塔的安静场所，是具有生活情趣的体现。（图3）
（六）创造双塔周边市井景观
市井是中国普通市民赖以托生的特殊生存空间与文化空间，一般指下层市民生存居住的小街，小巷，小区，小市。“市井文化”即生活化，无序化的自然文化，它反映着市民真实的日常生活和心态，表现出浅近而表面的喜怒哀乐，是中国文化的构成部分，是一部历史悠久，极具生命力的文化。大德寺双塔周边传统民居和单元居民楼较多，聚集了两个居委会，通过创造历史人文“市井文化”景观的方式实现历史人文景观生活化。现在大德寺双塔处于成熟的居民区内，到处停放的车辆，随便拉扯的晾衣绳与双塔显得格外不协调，缺少合理的规划与设计。根据周边小区的环境做成公园、城市小品等，使之既得到保护又和周边的环境相融合，与居民的生活习惯，生活方式相依相存。让历史文物古迹景观融入到我们的生活场景中，谱写“市井文化”中耐人寻味的日常生活况味，增加城市人情味。
（七）创造大德寺周边四通八达的交通流线
从自然地势上面看，大德寺地处五华山巅，地势复杂，挡土墙很多，最高达9米。从人为的角度看，根据周边社区的管理和居民生活需要，大德寺旁边的曲径小道刚好是两个居委会的分割线，这块场地由于自然因素和人为因素泾渭分明，其中没有可供人横向通行的道路，交通缺少连通性，给当地周边居民和过路的行人带来不便。设计中利用自然界中原有的地形，在大德寺环境景观规划中，充分发挥原有景观的积极因素，因地制宜，通过拆除废弃的房屋和区域划分的围墙，改造场景中阻碍交通流线的建筑物，使双塔周边环境达到交通四通八达，（图4）打通的交通流线可以增强两个居委会相邻居民的联系，营造良好社区生活氛围，增强社区人情味，有利于促进街道社区和更大范围区域的社会物质文化复苏。
二、结语
综上所述，对于任何城市的演变都是城市的历史与新元素的相辅相成。城市的历史和历史古迹应当是我们的资源、城市的特色，而不应被看做城市建设的障碍。应当适应城市发展的需求，我们爱护文物古迹，不仅应该爱护个别的一殿、一堂、一楼、一塔，而且必须爱护它周围整体和邻近的环境，我们不能坐视，也不能忍受一座或一组壮丽的建筑遭到各种各样直接或间接的破坏，使他们委屈在不协调的环境里，通过对周边环境景观设计实现对历史古迹的保护，以生活化的方法，灵活的设计形式将文物古迹的保护融入到我们居住的街道、小区等一些生活的场景中，以生活化的方式挖掘和延续地方特色文化、民风民俗，形成与自然生态环境相协调，与历史人文环境相适应的地方生存发展空间。
作者简介：魏春，身份证号码：530424199001011287。
关键词：历史人文古迹；景观设计；生活化；大德寺双塔环境
历史人文古迹是一个城市灵魂的体现，一个没有旧建筑和旧城区的城市，就像一个没有记忆的人，城市历史保护是保护城市生长的记忆。随着时代场景的变化，许多历史人文古迹在城市化大拆大建步伐中已经或正在悄悄地消失，怎样才能在时代的发展变迁中保护历史人文古迹，她不应当仅仅在纪念馆、博物馆才能看到，只是在书本中才能读到，应当以丰富适当的形式渗透到我们居住的街区、小区和一些生活的场景中，形成历史性生活化的“博物馆”文化景观。一座好的城市，好的社区，好的街道都是人生活方式的构思，寻找人与人，人与历史古迹，人与自然的关系，使我们生活的习惯、方式、环境与历史古迹和谐的融合在一起。
一、昆明大德寺双塔环境景观设计
（一）项目概况
大德寺位于昆明市区东部祖遍山颠，始建于辽金时，明成化二十年（1484年），在大殿前左右增建双塔，大德寺双塔是昆明古老文明的象征，曾经是昆明市区内香火繁盛的著名古刹，明清时被誉为昆明十景之一。现大德寺楼已无存，仅双塔留存至今，双塔形似陕西西安小雁塔和大理崇圣寺塔，平面呈四方形，十三层密檐式砖塔，双塔大小形制相同，相距27米，高约22.5米。（图1）寺内开办过学堂，做过职工宿舍，1957年有关单位修葺双塔，以水泥抹面，原貌失真。今塔藏于密集的建筑居民区里，举目难望。
（二）设计理念及目标
双塔是昆明市级保护文物，是不可再生的文化遗产，地处昆明热闹的青年路和圆通街内部，位于成熟的居民生活区中，双塔周边空间形式单一，缺乏规划。双塔的东南方有一块地形错落有致的菜园，为周边居民提供了生活的小气候，根据双塔周边环境和现有地形将场地划分为三个斑块，因此以“文化—生态—景观”为设计理念。斑块一：以塔的形式为元素，将历史文化融入墙中；斑块二：保持原有的小菜园生态环境，加以整合规划，创造田园景观，使其成为喧嚣城市环境中的一方净土；斑块三：提取生态菜园中自然形成的肌理作为元素，（图1）穿插运用于邻近双塔的小区环境中。打造四通八达的交通流线，将三个斑块链接起来，创造生活化的双塔景观，展现双塔与周边环境和谐相融的现代历史韵味。
（三）保留、改造大德寺双塔周边具有价值的古筑物
大德寺双塔的北面有一栋具有时代性古建筑，代表着当时社会的生产生活方式，具有保留的价值。双塔南面，菜园西面的瓦房，属于地处较隐蔽地段且保护级别较低或没达到保护级别的历史古迹，以“利用”的方式作为历史景观保护下来，由于瓦房位置处于两个斑块的交接地段，且地势较高，经过考察研究，设计中把瓦房结构作适当调整，加强采光，将内部空间打通，形成通往菜园的一条捷径，达到消除人在狭窄小道上行走产生压迫感的目的，形成狭窄小道中的一个出口，实现了空间的张弛结合。
（四）创造大德寺现代建筑语言
大德寺始建于辽金时期，经历了不同的历史阶段，设计以历史时间为轴线，以大德寺双塔周边小区边缘的墙面为原型，提取双塔特有的设计元素：塔身的形状，塔檐的形式等，做成不同造型的景观小品，把不同时期的生活工具和生活场景展现出来，使整个文化墙不仅能让人们学习历史文化知识，又能为小区周边的居民提供茶余饭后的休憩场所。由于墙自身的长度较长，地形变化较大，利用135°角的三角形对笔直的外墙进行扩张、隔断，形成小空间，从而增加文化历史墙的趣味性。（图2）历史文化墙有利于使之与当代社会生活相适应、与现代文明相协调，是历史人文古迹生活化的创新，是传承历史人文古迹资源基础上的创新，只有这样才能使历史古迹在现代生活中富有生命，充满活力。
（五）创造大德寺田园景观
田园景观即能够给人以安静闲适的感觉，远离浊世、清净悠然的环境。设计中以双塔前面的小菜园为原型，创造具有乡土文化气息的居民小区环境。在城市中心建设区，城市空间宝贵，大德寺双塔周边自发地形成乡土田园是很少见的，小菜园是当地小区居民为了生活需要而采取对闲置土地的改造、利用。小区里以年长者居多，休闲，娱乐设施单一，老年人有着一种对田园的向往和躬耕于田园的乐趣倾向。设计做了一个将历史人文景观与乡土气息结合起来的大胆尝试，有利的地态和人性化设计的完美结合，开辟了一块既符合当地老年人生活的精神乐园，又提供了符合快节奏生活群体放松、观塔的安静场所，是具有生活情趣的体现。（图3）
（六）创造双塔周边市井景观
市井是中国普通市民赖以托生的特殊生存空间与文化空间，一般指下层市民生存居住的小街，小巷，小区，小市。“市井文化”即生活化，无序化的自然文化，它反映着市民真实的日常生活和心态，表现出浅近而表面的喜怒哀乐，是中国文化的构成部分，是一部历史悠久，极具生命力的文化。大德寺双塔周边传统民居和单元居民楼较多，聚集了两个居委会，通过创造历史人文“市井文化”景观的方式实现历史人文景观生活化。现在大德寺双塔处于成熟的居民区内，到处停放的车辆，随便拉扯的晾衣绳与双塔显得格外不协调，缺少合理的规划与设计。根据周边小区的环境做成公园、城市小品等，使之既得到保护又和周边的环境相融合，与居民的生活习惯，生活方式相依相存。让历史文物古迹景观融入到我们的生活场景中，谱写“市井文化”中耐人寻味的日常生活况味，增加城市人情味。
（七）创造大德寺周边四通八达的交通流线
从自然地势上面看，大德寺地处五华山巅，地势复杂，挡土墙很多，最高达9米。从人为的角度看，根据周边社区的管理和居民生活需要，大德寺旁边的曲径小道刚好是两个居委会的分割线，这块场地由于自然因素和人为因素泾渭分明，其中没有可供人横向通行的道路，交通缺少连通性，给当地周边居民和过路的行人带来不便。设计中利用自然界中原有的地形，在大德寺环境景观规划中，充分发挥原有景观的积极因素，因地制宜，通过拆除废弃的房屋和区域划分的围墙，改造场景中阻碍交通流线的建筑物，使双塔周边环境达到交通四通八达，（图4）打通的交通流线可以增强两个居委会相邻居民的联系，营造良好社区生活氛围，增强社区人情味，有利于促进街道社区和更大范围区域的社会物质文化复苏。
二、结语
综上所述，对于任何城市的演变都是城市的历史与新元素的相辅相成。城市的历史和历史古迹应当是我们的资源、城市的特色，而不应被看做城市建设的障碍。应当适应城市发展的需求，我们爱护文物古迹，不仅应该爱护个别的一殿、一堂、一楼、一塔，而且必须爱护它周围整体和邻近的环境，我们不能坐视，也不能忍受一座或一组壮丽的建筑遭到各种各样直接或间接的破坏，使他们委屈在不协调的环境里，通过对周边环境景观设计实现对历史古迹的保护，以生活化的方法，灵活的设计形式将文物古迹的保护融入到我们居住的街道、小区等一些生活的场景中，以生活化的方式挖掘和延续地方特色文化、民风民俗，形成与自然生态环境相协调，与历史人文环境相适应的地方生存发展空间。
作者简介：魏春，身份证号码：530424199001011287。