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［摘 要］教育学成为独立学科的过程推动了教育学学科的科学化。夸美纽斯的教育理论以自然教育理念为基础，以培养现实生活中的人为宗旨，研究教育对象，改进教育过程，探索教育规律，并在现实主义和感觉主义认识论指导下，在教育内容、教育过程和教育认识方面引入了科学意识和科学精神，奠定教育学学科的独立地位，同时推动了教育学科学化的进程。
［关键词］夸美纽斯；教育学；自然；科学化
［中图分类号］G52 ［文献标识码］ B ［文章编号］ １００９ — ２２３４（２０１1）０６ — ００88 — ０3
夸美纽斯（J.A. Comenius，1592--1670）是捷克著名的教育理论家和教育实践家，他生活时代的欧洲处于一个过渡时期，封建制度开始解体，资本主义开始孕育、发生、发展。在这个大变革的时代，理性向信仰挑战、科学向迷信进逼、民主向特权发难，新旧观念彼此碰撞、融合。17世纪是人类推崇理性、高扬人性、开始探索周围自然界的时期。时代的发展呼唤教育理论的突破，夸美纽斯为教育学学科科学化做出了划时代的贡献。
一、教育学学科发展史的开拓者
夸美纽斯的《大教学论》是西方第一部具有世界影响的教育问题研究专著，标志着教育学学科形成的开始，推动了教育学学科的发展。“它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。”〔1〕夸美纽斯在教育学方面的贡献堪称教育学领域的“哥白尼”，其开创性主要表现在以下方面：
首先，夸美纽斯所有关于教育的论述都是建立在自然主义哲学观基础上的，他看似是以神学为出发点，以上帝的指示为最高标准，实质上其最终落脚点是自然和人，对神的信奉实质是对自然规律的推崇。他从对自然现象的分析推及到人，从“先验的”自然规律直接推演出教育规律，这与以往从哲学和神学推演教育结论的研究相比，是使教育学迈进科学的关键的一步。
其次，他开始关注教育对象和教育的有效性。他认为人与自然作为上帝所造之物遵循着共同的规律，教育者应通过研究自然的一般规律，认识人的成长规律，在教育过程中遵循自然所展示规律，遵循人及事物的本性。虽然他时时以上帝为出发点，实质上他将教育研究推至对教育活动本身一般规律的关注，转变时人的研究视角，开拓了新的问题域，这奠定了他的教育学理论体系的基础。
再次，夸美纽斯认为“知识、德行、虔信的种子是天然地种植在我们身上”， 这种能力处于潜伏状态，需要加以发展，“只有通过恰当教育，人才能成为人”。他提出了对人的发展问题的研究和发展的等级性以及教育的适合性等，即符合自然发展规律的渐进性原则。由此出发，他论述了教学原则、教学方法、学科门类、教育制度等一系列理论与实践问题，并从亲身实践中进行验证。当代著名心理学家皮亚杰曾评价说，夸美纽斯“最伟大功绩在于他提出了一系列的新问题”。 〔2〕
最后，他认为教育要为一切人服务，并根据教育对象的群体性设计了班级授课制，拓展了教育研究的领域。他以《圣经》为依据，说明人是作为“上帝的代表”来统辖、管理世上的万物，因此需要通过受教育，学习有关自然事物的一切知识。在此，自然不仅能帮助人认识自己的本性，更是人们认识和学习的对象。夸美纽斯的“把一切事物教给一切人”的进步的泛智主义教育思想集中反映了人类通过教育认识和掌控世界的勇气和愿望，同时也强调了自然知识在教育内容方面的重要性。所有这些，都形成了教育研究中新的问题。鉴于此，皮亚杰称夸美纽斯是“第一个设想出一种全面完整的教育科学的人”。
二、教育学科科学化的领跑者
教育学学科走出哲学和神学附庸的“前学科”状态成为独立学科的过程与其科学化的进程是相伴而生的。教育学学科科学化意味着在教育目的、教育内容、教育方法以及教育认识等方面的合现实性、合科学性，这是一个渐进的动态的过程。夸美纽斯高扬人性的教育目的观，设置符合现实生活实际需求的教育内容，借用自然科学的认识方法，改进合乎科学性的教育过程，并躬亲实践探索经验，推动教育学学科迈进科学化的道路。
1.人文主义教育目的观：教育学学科科学化运动的逻辑起点
夸美纽斯认为，教育的目的是培养博学、德行和虔诚的人。人是上帝的代表，世界上的一切都受人支配，“一切都低于人类，都服从于人类的智力。因为一切事物都是为人类而创造的，但在品格方面低于人类”。夸美纽斯非常重视教育在人的发展中的作用，认为教育一方面唤醒人本身潜藏的种子，并激发引导这种潜能一步步长大，另一方面清除人的腐败情况。“没有教育或培养，也就是说，没有辛勤的教学和关怀，谁也不可能成为有文化的人。”他认为教育可以使种族更新，提倡所有儿童不论贫富贵贱，不分男女，都要受教育。并且强调教育必须从幼年开始按自然之道进行。他认为教育要培养具有虔诚的信仰、高尚的德行、丰富的知识、强健的身体的经世致用的人才，重视教育对世俗社会发展的促进作用，要求“所教的学科和所学的学科必须对生活有用”。夸美纽斯将现世视为来生的基础，从而将现世与人生统一协调起来，实现了“从宗教教育向世俗教育发展过程中跨进的一大步”。他重视身心的协调发展，将身体看作是其他一切的基础，在《大教学论》中专列一章论述了身体的重要性及其养护，这与中世纪和文艺复兴时期相比有了显著进步。夸美纽斯以学生全面发展为本、注重人性养成的教育目的观，在他的教育理念中，人具有内在生成的可教性，培养完善现实中的人成为他进行教育改革、推动教育科学化的逻辑起点。
2.现实主义教育内容观：推动教育学学科科学化的现实支撑
夸美纽斯主张追求现世生活的幸福，认为教育是生活的预备，教育要教会人们有益地利用现世的人生，使个人的现世生活幸福美满，使社会减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饰、和平和宁静。夸美纽斯教育观的落脚点是今生的现世生活，教学内容也应该体现现实主义，教授现世人生所必备的实际知识，如自然、社会和人自身。“〔泛智〕学校里所有的人都能受教育，都能学习现在和将来生活所必需的学科，而且达到完美的程度。”泛智是夸美纽斯教育内容设置的主导原则，他认为要有益地利用现世人生，就要“把一切事物教给一切人类”，所有的人都应受教育，所有的人都应学习一切知识。他号召尊重自然，探究自然，使一切知识成为一切人的财富。夸美纽斯相信人的无限能力和崇高的使命，深信“人天然地有能力获得万物的知识”。在夸美纽斯的课程设置中，除了宗教、古典语言和传统七艺外，还包括物理、地理、自然科学史、医学、法学、国语、经济以及政治生活的基本常识。这种百科全书式的课程设置，改变了从古希腊到中世纪以来重视古典礼仪的教学内容，在古典学科中注入了科学和更富有新意的与现实生活实际需要相结合的新鲜血液。在17世纪，这充分体现了他的世俗教育的先进理念。泛智论和科学民主化思想都是这一概念的延伸。
3.自然科学认识方法：推动教育学学科科学化的认识基础
16－17世纪，西方世界自然科学的迅猛发展深刻地影响了教学认识方法。哲学家们在概括和总结自然科学方法的同时，往往将之转嫁于人文科学的研究。在这个方面，夸美纽斯深受英国经验论尤其是培根的经验论的影响，认为感觉经验是认识的基础，“知识的开端必定永远来自感官” ，“任何事物不通过感觉，不可能被理解” 。在此基础上，夸美纽斯认为正确的教学程序应该是：“首先感觉（这是最容易的），其次记忆，第三理解，最后判断。因为知识从感觉开始，通过想象成为记忆，然后再通过归纳个别达到理解一般，最后在理解的事实上进行判断，结果使知识确立。”〔4〕这种教学认识论构成了夸美纽斯直观教学法的依据。夸美纽斯创造性地将当时哲学认识论上的新成果转换到教学认识论中，避免了卢梭和杜威过于强调直接经验的经验主义，从而使其整个教育理论呈现出鲜活的特色。这种解读世界的认识观在当时具有积极的进步意义，提供了教育学学科科学化发展的认识框架，为日后的教学方法的理论发展奠定了基础。
4.合科学性的教学方法的改进：将教育学科引向科学化的探索
文艺复兴曾带来教育方式和理念的重大改变，但由于古典文化依然是主要的学习科目，死记硬背书本依然是主要的学习方式。到文艺复兴后期，教育中日益重视观察、参观和实验等与自然科学相关的方法，但只局限于教育方法等细枝末节，仍带有一定的片面性。夸美纽斯在实践的基础上深入思考，进一步深入地将这些方法条理化、系统化，并形成了《大教学论》作为指导性理论，“探索一种教导的方法，使教员可以少教，学生可以多学，学校成为更少喧闹、更少令人厌恶的事、更少无效的劳作，而有更多的闲暇、更多乐趣和扎实进步的场所。”教育要适应自然是夸美纽斯教育教学方法理论的根本指导原则。他指出教育要适应人的自然本性和身心发展规律，这继承和发扬了人文主义教育精神。夸美纽斯认为，感觉是人们认识的基础和起点，是推理和判断的基础，一切知识都是通过感官得来的，事物的知识应先于文字的知识。在遵循自然原则的基础上，他尤其提倡直观性教学，反对学校运用大量语法的、修辞的和逻辑的细节加重智力的负担，提倡启发和训练智力以适应实际生活的教学，他认为这样的学习才能使人对生活实际有充分的准备。学校中“关于事物的必需知识，通过事物本身教给学生；即应尽可能地将事物本身或代替它们的图画陈列出来，以供直观、接触、听和嗅。”夸美纽斯注重在实践的情境中学习，例如，“人们在交际的实践中学习任何一种语言比在学校学习几年还容易些，对于事物的理解，几乎也可以做如是观。”这是对死记硬背文字的呆读教学方法的挑战和对人文主义、科学教学方法的总结与发展，是教育学发展史上第一个从理论上给直观教学进行的具有唯物因素的论述。此外，他还详尽论述了学生学习的自主性和自觉性原则、系统性和循序渐进原则、巩固性原则以及语文、艺术和科学等具体学科的教学方法。所有这些对于实施科学知识教育有重大意义，有利于提高教学的质量和效果。但夸美纽斯过分夸大了直观作用，割裂了实物观察与文字学习之间的关系，需要我们引以为戒。
三、教育学学科的奠基人
17世纪时，“法则的支配力量在人们的想象当中牢牢生下了根”， 似乎一切领域皆有规律和法则。夸美纽斯力求探索教育与教学的法则与规律，并将这种法则和规律归为秩序，声言秩序“是把一切事物教给一切人的艺术中起支配作用的原则”。人天生具有和谐发展的潜能，教学的艺术在于用高超的技巧探索这个秩序或规则，按照这个规则，安排教学时间、科目和教法，可以以此法教育无数的学生。这也是他班级授课制思想的基础渊源之一。对于当时教育中存在的各门学科之间的分歧，他认为应该把人类的智力结构建立在一些牢固的原则与永久的真理之上，以便使所有的事物从始至终都表现出内部联系，避免破坏真理的连贯性，建立起事物的普遍原则，并保持这些原则多方面的相互平衡，用这些合理的原则来概括事物的多样性。自然本身就是真理，是符合事物不变的常规的。一切事物都应按照统一的、与事物相符合的顺序来叙述，以求和谐。鉴于任何事物都有其形成与发展过程，夸美纽斯强调“按照事物实际中的存在认识事物，就是要在它的产生与发展中去认识”。夸美纽斯对教学规律的探讨使教育学摆脱了哲学的附庸地位，开始成为一门独立的学科。因此，奎克（Quick）曾评价夸美纽斯是“用科学精神对待教育的第一个人”。用康培莱（Compayre）的话说：“夸美纽斯差不多在三百年以前就以完美无缺的正确性决定了教育年级的划分。他准确地解释了一些教学艺术的规律，并以惊人的创见把近代逻辑学上的原理应用到教育学上来了。”夸美纽斯积极探索教育教学规律的科学态度和科学精神成为后代所有从事教育事业的工作者的楷模。
“人是历史的创造者，也是历史的产物。”夸美纽斯自幼由教会抚育、培养长大成人，后担任教育领导，具有爱国者、群众领袖和教会领袖、教育家等多重身份，造就了他教育思想博大精深。虽然他常常以宗教的语言来论证其改造社会、改革教育的新见解，在基督教的框架内探索教育改革，但这丝毫不能掩饰其教育思想的开创性。
夸美纽斯的教育理论使教育从哲学和神学中分化出来，成为独立的学科，开始重点关注学生的发展本性，并以学生的本性为依据，研究创设教的艺术。虽然，夸美纽斯语言的神学色彩以及类比的研究方法使研究理论缺乏严谨、坚实的理论基础，他借用的许多新的教育认识尚处于初创阶段还不成熟，然而其教育理论对于教育学学科独立的开创性价值和意义是无法估量的。夸美纽斯开启了将科学的种子引入教育的进程，这种科学精神预示着时代发展的趋势，指明了教育发展的路径。在此意义上，他更像一面旗帜，引领了教育发展的方向。为了改革当时落后的教育状况，促进社会进步，他躬亲实践，体验教育实际中的缺陷与不足。因而，夸美纽斯的教育理论更具有现实的针对性、实践性、改革性和可操作性。如果说文艺复兴是产生巨人的时代，那么夸美纽斯则是站在巨人的肩膀上伟大教育学家，“是旧传统的叛逆、新思想的鼓吹者、放眼未来的预言家、新教育的设计者，是站在时代前列、推动历史前进的人物。”他被誉为“现代教育科学的奠基人”是当之无愧的。
〔参 考 文 献〕
〔1〕 〔捷〕夸美纽斯.大教学论·教学法解析〔M〕.任钟印,译.北京：人民教育出版社,2004. 译序P1，P9，P51，P40，P168，P6，P95，P9，P9.
〔2〕 赵荣昌，单中惠.外国教育史教学参考资料〔C〕.上海：华东师范大学出版社，1991. P219，P199.
〔3〕 任钟印.夸美纽斯教育论著选〔C〕. 北京：人民教育出版社,2005. P198，简介P12，P87，简介P7，P239，P243，P260，P176，P209，P9,简介P3.
〔4〕 〔英〕 博伊德，等.西方教育史〔M〕.任宝祥、吴元训主译.北京：人民教育出版社，1985. P246.
〔5〕 〔英〕罗素.何兆武， 〔M〕. 李约瑟,等,译.西方哲学史(下).北京：商务印书馆，2006. P56.
〔责任编辑：曹 阳〕
Comenius ——the Forerunner of the Scientific of the Education Discipline
WANG Zhehe
(Baoding University, Hebei Baoding, 071000)
Abstract：Pedagogy, as an independent academic discipline, promote the scientific course of education. On the base of the natural education theory, Comenius aims to train people in real life, to investigate the educational targets, to improve the educational progress, to explore the education rules. On the epistemology direction of realism and sensationism, content, process and cognition of education are involved into the consciousness and spirit of science. Independent position of pedagogy is established, while promote the scientific process of education.
Key Words： Comenius; pedagogy; nature; scientific
［收稿日期］２０１１ — １1 — 18
［作者简介］王者鹤（1973—），男，河北石家庄人。助理研究员，教育学硕士，主研方向：外国教育史和高等教育管理。
［关键词］夸美纽斯；教育学；自然；科学化
［中图分类号］G52 ［文献标识码］ B ［文章编号］ １００９ — ２２３４（２０１1）０６ — ００88 — ０3
夸美纽斯（J.A. Comenius，1592--1670）是捷克著名的教育理论家和教育实践家，他生活时代的欧洲处于一个过渡时期，封建制度开始解体，资本主义开始孕育、发生、发展。在这个大变革的时代，理性向信仰挑战、科学向迷信进逼、民主向特权发难，新旧观念彼此碰撞、融合。17世纪是人类推崇理性、高扬人性、开始探索周围自然界的时期。时代的发展呼唤教育理论的突破，夸美纽斯为教育学学科科学化做出了划时代的贡献。
一、教育学学科发展史的开拓者
夸美纽斯的《大教学论》是西方第一部具有世界影响的教育问题研究专著，标志着教育学学科形成的开始，推动了教育学学科的发展。“它的内容远远超出了教学论的范围，涉及教育理论的各个方面。奠定了现代教育学的基本框架，是教育学从综合性的知识领域中分离出来成为一门独立学科的起点，它标志着教育理论发展史上一个全新阶段的开端。”〔1〕夸美纽斯在教育学方面的贡献堪称教育学领域的“哥白尼”，其开创性主要表现在以下方面：
首先，夸美纽斯所有关于教育的论述都是建立在自然主义哲学观基础上的，他看似是以神学为出发点，以上帝的指示为最高标准，实质上其最终落脚点是自然和人，对神的信奉实质是对自然规律的推崇。他从对自然现象的分析推及到人，从“先验的”自然规律直接推演出教育规律，这与以往从哲学和神学推演教育结论的研究相比，是使教育学迈进科学的关键的一步。
其次，他开始关注教育对象和教育的有效性。他认为人与自然作为上帝所造之物遵循着共同的规律，教育者应通过研究自然的一般规律，认识人的成长规律，在教育过程中遵循自然所展示规律，遵循人及事物的本性。虽然他时时以上帝为出发点，实质上他将教育研究推至对教育活动本身一般规律的关注，转变时人的研究视角，开拓了新的问题域，这奠定了他的教育学理论体系的基础。
再次，夸美纽斯认为“知识、德行、虔信的种子是天然地种植在我们身上”， 这种能力处于潜伏状态，需要加以发展，“只有通过恰当教育，人才能成为人”。他提出了对人的发展问题的研究和发展的等级性以及教育的适合性等，即符合自然发展规律的渐进性原则。由此出发，他论述了教学原则、教学方法、学科门类、教育制度等一系列理论与实践问题，并从亲身实践中进行验证。当代著名心理学家皮亚杰曾评价说，夸美纽斯“最伟大功绩在于他提出了一系列的新问题”。 〔2〕
最后，他认为教育要为一切人服务，并根据教育对象的群体性设计了班级授课制，拓展了教育研究的领域。他以《圣经》为依据，说明人是作为“上帝的代表”来统辖、管理世上的万物，因此需要通过受教育，学习有关自然事物的一切知识。在此，自然不仅能帮助人认识自己的本性，更是人们认识和学习的对象。夸美纽斯的“把一切事物教给一切人”的进步的泛智主义教育思想集中反映了人类通过教育认识和掌控世界的勇气和愿望，同时也强调了自然知识在教育内容方面的重要性。所有这些，都形成了教育研究中新的问题。鉴于此，皮亚杰称夸美纽斯是“第一个设想出一种全面完整的教育科学的人”。
二、教育学科科学化的领跑者
教育学学科走出哲学和神学附庸的“前学科”状态成为独立学科的过程与其科学化的进程是相伴而生的。教育学学科科学化意味着在教育目的、教育内容、教育方法以及教育认识等方面的合现实性、合科学性，这是一个渐进的动态的过程。夸美纽斯高扬人性的教育目的观，设置符合现实生活实际需求的教育内容，借用自然科学的认识方法，改进合乎科学性的教育过程，并躬亲实践探索经验，推动教育学学科迈进科学化的道路。
1.人文主义教育目的观：教育学学科科学化运动的逻辑起点
夸美纽斯认为，教育的目的是培养博学、德行和虔诚的人。人是上帝的代表，世界上的一切都受人支配，“一切都低于人类，都服从于人类的智力。因为一切事物都是为人类而创造的，但在品格方面低于人类”。夸美纽斯非常重视教育在人的发展中的作用，认为教育一方面唤醒人本身潜藏的种子，并激发引导这种潜能一步步长大，另一方面清除人的腐败情况。“没有教育或培养，也就是说，没有辛勤的教学和关怀，谁也不可能成为有文化的人。”他认为教育可以使种族更新，提倡所有儿童不论贫富贵贱，不分男女，都要受教育。并且强调教育必须从幼年开始按自然之道进行。他认为教育要培养具有虔诚的信仰、高尚的德行、丰富的知识、强健的身体的经世致用的人才，重视教育对世俗社会发展的促进作用，要求“所教的学科和所学的学科必须对生活有用”。夸美纽斯将现世视为来生的基础，从而将现世与人生统一协调起来，实现了“从宗教教育向世俗教育发展过程中跨进的一大步”。他重视身心的协调发展，将身体看作是其他一切的基础，在《大教学论》中专列一章论述了身体的重要性及其养护，这与中世纪和文艺复兴时期相比有了显著进步。夸美纽斯以学生全面发展为本、注重人性养成的教育目的观，在他的教育理念中，人具有内在生成的可教性，培养完善现实中的人成为他进行教育改革、推动教育科学化的逻辑起点。
2.现实主义教育内容观：推动教育学学科科学化的现实支撑
夸美纽斯主张追求现世生活的幸福，认为教育是生活的预备，教育要教会人们有益地利用现世的人生，使个人的现世生活幸福美满，使社会减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饰、和平和宁静。夸美纽斯教育观的落脚点是今生的现世生活，教学内容也应该体现现实主义，教授现世人生所必备的实际知识，如自然、社会和人自身。“〔泛智〕学校里所有的人都能受教育，都能学习现在和将来生活所必需的学科，而且达到完美的程度。”泛智是夸美纽斯教育内容设置的主导原则，他认为要有益地利用现世人生，就要“把一切事物教给一切人类”，所有的人都应受教育，所有的人都应学习一切知识。他号召尊重自然，探究自然，使一切知识成为一切人的财富。夸美纽斯相信人的无限能力和崇高的使命，深信“人天然地有能力获得万物的知识”。在夸美纽斯的课程设置中，除了宗教、古典语言和传统七艺外，还包括物理、地理、自然科学史、医学、法学、国语、经济以及政治生活的基本常识。这种百科全书式的课程设置，改变了从古希腊到中世纪以来重视古典礼仪的教学内容，在古典学科中注入了科学和更富有新意的与现实生活实际需要相结合的新鲜血液。在17世纪，这充分体现了他的世俗教育的先进理念。泛智论和科学民主化思想都是这一概念的延伸。
3.自然科学认识方法：推动教育学学科科学化的认识基础
16－17世纪，西方世界自然科学的迅猛发展深刻地影响了教学认识方法。哲学家们在概括和总结自然科学方法的同时，往往将之转嫁于人文科学的研究。在这个方面，夸美纽斯深受英国经验论尤其是培根的经验论的影响，认为感觉经验是认识的基础，“知识的开端必定永远来自感官” ，“任何事物不通过感觉，不可能被理解” 。在此基础上，夸美纽斯认为正确的教学程序应该是：“首先感觉（这是最容易的），其次记忆，第三理解，最后判断。因为知识从感觉开始，通过想象成为记忆，然后再通过归纳个别达到理解一般，最后在理解的事实上进行判断，结果使知识确立。”〔4〕这种教学认识论构成了夸美纽斯直观教学法的依据。夸美纽斯创造性地将当时哲学认识论上的新成果转换到教学认识论中，避免了卢梭和杜威过于强调直接经验的经验主义，从而使其整个教育理论呈现出鲜活的特色。这种解读世界的认识观在当时具有积极的进步意义，提供了教育学学科科学化发展的认识框架，为日后的教学方法的理论发展奠定了基础。
4.合科学性的教学方法的改进：将教育学科引向科学化的探索
文艺复兴曾带来教育方式和理念的重大改变，但由于古典文化依然是主要的学习科目，死记硬背书本依然是主要的学习方式。到文艺复兴后期，教育中日益重视观察、参观和实验等与自然科学相关的方法，但只局限于教育方法等细枝末节，仍带有一定的片面性。夸美纽斯在实践的基础上深入思考，进一步深入地将这些方法条理化、系统化，并形成了《大教学论》作为指导性理论，“探索一种教导的方法，使教员可以少教，学生可以多学，学校成为更少喧闹、更少令人厌恶的事、更少无效的劳作，而有更多的闲暇、更多乐趣和扎实进步的场所。”教育要适应自然是夸美纽斯教育教学方法理论的根本指导原则。他指出教育要适应人的自然本性和身心发展规律，这继承和发扬了人文主义教育精神。夸美纽斯认为，感觉是人们认识的基础和起点，是推理和判断的基础，一切知识都是通过感官得来的，事物的知识应先于文字的知识。在遵循自然原则的基础上，他尤其提倡直观性教学，反对学校运用大量语法的、修辞的和逻辑的细节加重智力的负担，提倡启发和训练智力以适应实际生活的教学，他认为这样的学习才能使人对生活实际有充分的准备。学校中“关于事物的必需知识，通过事物本身教给学生；即应尽可能地将事物本身或代替它们的图画陈列出来，以供直观、接触、听和嗅。”夸美纽斯注重在实践的情境中学习，例如，“人们在交际的实践中学习任何一种语言比在学校学习几年还容易些，对于事物的理解，几乎也可以做如是观。”这是对死记硬背文字的呆读教学方法的挑战和对人文主义、科学教学方法的总结与发展，是教育学发展史上第一个从理论上给直观教学进行的具有唯物因素的论述。此外，他还详尽论述了学生学习的自主性和自觉性原则、系统性和循序渐进原则、巩固性原则以及语文、艺术和科学等具体学科的教学方法。所有这些对于实施科学知识教育有重大意义，有利于提高教学的质量和效果。但夸美纽斯过分夸大了直观作用，割裂了实物观察与文字学习之间的关系，需要我们引以为戒。
三、教育学学科的奠基人
17世纪时，“法则的支配力量在人们的想象当中牢牢生下了根”， 似乎一切领域皆有规律和法则。夸美纽斯力求探索教育与教学的法则与规律，并将这种法则和规律归为秩序，声言秩序“是把一切事物教给一切人的艺术中起支配作用的原则”。人天生具有和谐发展的潜能，教学的艺术在于用高超的技巧探索这个秩序或规则，按照这个规则，安排教学时间、科目和教法，可以以此法教育无数的学生。这也是他班级授课制思想的基础渊源之一。对于当时教育中存在的各门学科之间的分歧，他认为应该把人类的智力结构建立在一些牢固的原则与永久的真理之上，以便使所有的事物从始至终都表现出内部联系，避免破坏真理的连贯性，建立起事物的普遍原则，并保持这些原则多方面的相互平衡，用这些合理的原则来概括事物的多样性。自然本身就是真理，是符合事物不变的常规的。一切事物都应按照统一的、与事物相符合的顺序来叙述，以求和谐。鉴于任何事物都有其形成与发展过程，夸美纽斯强调“按照事物实际中的存在认识事物，就是要在它的产生与发展中去认识”。夸美纽斯对教学规律的探讨使教育学摆脱了哲学的附庸地位，开始成为一门独立的学科。因此，奎克（Quick）曾评价夸美纽斯是“用科学精神对待教育的第一个人”。用康培莱（Compayre）的话说：“夸美纽斯差不多在三百年以前就以完美无缺的正确性决定了教育年级的划分。他准确地解释了一些教学艺术的规律，并以惊人的创见把近代逻辑学上的原理应用到教育学上来了。”夸美纽斯积极探索教育教学规律的科学态度和科学精神成为后代所有从事教育事业的工作者的楷模。
“人是历史的创造者，也是历史的产物。”夸美纽斯自幼由教会抚育、培养长大成人，后担任教育领导，具有爱国者、群众领袖和教会领袖、教育家等多重身份，造就了他教育思想博大精深。虽然他常常以宗教的语言来论证其改造社会、改革教育的新见解，在基督教的框架内探索教育改革，但这丝毫不能掩饰其教育思想的开创性。
夸美纽斯的教育理论使教育从哲学和神学中分化出来，成为独立的学科，开始重点关注学生的发展本性，并以学生的本性为依据，研究创设教的艺术。虽然，夸美纽斯语言的神学色彩以及类比的研究方法使研究理论缺乏严谨、坚实的理论基础，他借用的许多新的教育认识尚处于初创阶段还不成熟，然而其教育理论对于教育学学科独立的开创性价值和意义是无法估量的。夸美纽斯开启了将科学的种子引入教育的进程，这种科学精神预示着时代发展的趋势，指明了教育发展的路径。在此意义上，他更像一面旗帜，引领了教育发展的方向。为了改革当时落后的教育状况，促进社会进步，他躬亲实践，体验教育实际中的缺陷与不足。因而，夸美纽斯的教育理论更具有现实的针对性、实践性、改革性和可操作性。如果说文艺复兴是产生巨人的时代，那么夸美纽斯则是站在巨人的肩膀上伟大教育学家，“是旧传统的叛逆、新思想的鼓吹者、放眼未来的预言家、新教育的设计者，是站在时代前列、推动历史前进的人物。”他被誉为“现代教育科学的奠基人”是当之无愧的。
〔参 考 文 献〕
〔1〕 〔捷〕夸美纽斯.大教学论·教学法解析〔M〕.任钟印,译.北京：人民教育出版社,2004. 译序P1，P9，P51，P40，P168，P6，P95，P9，P9.
〔2〕 赵荣昌，单中惠.外国教育史教学参考资料〔C〕.上海：华东师范大学出版社，1991. P219，P199.
〔3〕 任钟印.夸美纽斯教育论著选〔C〕. 北京：人民教育出版社,2005. P198，简介P12，P87，简介P7，P239，P243，P260，P176，P209，P9,简介P3.
〔4〕 〔英〕 博伊德，等.西方教育史〔M〕.任宝祥、吴元训主译.北京：人民教育出版社，1985. P246.
〔5〕 〔英〕罗素.何兆武， 〔M〕. 李约瑟,等,译.西方哲学史(下).北京：商务印书馆，2006. P56.
〔责任编辑：曹 阳〕
Comenius ——the Forerunner of the Scientific of the Education Discipline
WANG Zhehe
(Baoding University, Hebei Baoding, 071000)
Abstract：Pedagogy, as an independent academic discipline, promote the scientific course of education. On the base of the natural education theory, Comenius aims to train people in real life, to investigate the educational targets, to improve the educational progress, to explore the education rules. On the epistemology direction of realism and sensationism, content, process and cognition of education are involved into the consciousness and spirit of science. Independent position of pedagogy is established, while promote the scientific process of education.
Key Words： Comenius; pedagogy; nature; scientific
［收稿日期］２０１１ — １1 — 18
［作者简介］王者鹤（1973—），男，河北石家庄人。助理研究员，教育学硕士，主研方向：外国教育史和高等教育管理。