韩再芬主演的黄梅戏《徽州往事》，一炮走红，风靡全国，力挽戏曲颓势，提振了民族文化的信心，成为时下文化界热议的新话题。笔者看罢《徽州往事》，感奋之余曾提笔写道：“横空出世风骚领，一枝独秀万木春。曙光初显孚众望，江潮先于海潮音。”
　　《徽州往事》彰显与时俱进的创作理念。该剧使用先进的技术手段，全面发挥声、光、电的科技性能，打造舞台背景、人物服饰和表演道具的美感特色，成功营造出全方位综合性的舞台艺术效果，思想内容上也融入了新的价值理念，真正做到了“旧瓶装新酒”，老树抽新枝。
　　许多评论家，包括韩再芬本人都认为，《徽州往事》反映的是社会动荡下平民百姓的苦难人生。笔者认为，该戏的精华并不囿于此，更在于充分体现出人性的光辉和人的思想境界的升华：女主人公舒香，无论发家致富丧夫出殡，还是亡命出逃寄人篱下，抑或夹在两夫一女的维谷中，都不屈从命运的摆布，拒绝向危难低头，力争自己的命运自己决定，在困境中积极主动地寻求转机，而非消极被动，逆来顺受。特别是面临两夫一妻的艰难抉择时，舒香并未按照传统的主流价值观行事，把命运的抉择权交给两个谦爱有加的男人；更没有像《孔雀东南飞》的女主人公那样“举身赴清池”，以死抗争。相反，经过一番痛苦的内心挣扎，舒香决然抛弃了两个互相推诿的男人，选择了新的生活途径，走出一条属于自己的独立自主的人生之路。
　　这样的人生理念，这样的勇敢抉择，已然超越了舒香所处的时代，背离了彼时“三从四德”的主流价值观，在反传统中凸显先进的价值观和人生观，体现了独立、自主、自由的理念，使得舒香截然不同于封建语境中的贞妇烈女形象。《徽州往事》之所以广受欢迎，能够被时下的新潮男女接受，跟它与时俱进的创作理念及价值观有直接关系。试想：如果舒香担当了贞妇烈女的角色，听任两个男人摆布，或者以死解脱自己，虽然故事情节会更加凄美乃至凄美绝伦，但却很难与时下年轻人的思想观念、审美趣味及欣赏习惯相契合，更不可能在广大观众内心深处产生强烈共鸣。正因如此，《徽州往事》才能独领风骚，不同凡响，实现了传统文化理念与现代文化理念的成功接轨，在黄梅戏发展史上起了承前启后继往开来的作用，令人刮目。
　　《徽州往事》的成功取决于多种因素，有着复杂深刻的社会原因。唯有将《徽州往事》与“再芬黄梅”置于全球化、信息化的大背景下考察，置于中国文化艺术乃至世界文化艺术的发展史中研究探索，才能深明事理，透过现象看本质。
　　众所周知，当下的中国和世界都处于市场经济的大环境中。过于浓重的商业意识，滋生了拜金主义思想、急功近利的短视行为和社会浮躁心态，对传统文化尤其戏曲产生了很大冲击力。另外，网络媒体与外来文化对传统文化和传统媒介的冲击，也快到了“抽薪绝杀”的地步。原因种种，使得中国传统戏曲只能在夹缝中谋生存，日渐式微，几成文化产业链中的“濒危动物”。例如，有一个话剧团精心上演了一出戏，可怜台下只有区区十几位观众，演员谢幕时，情不自禁地哭着向这十几位观众鞠躬致敬，表达感激之情。相形之下，《徽州往事》却横空出世，在全国巡回演出几十场，场场爆满。这种如日中天的人气，声势浩大的盛况，其意义显然不只是一出戏抑或一个剧种的成功。它反映了国人对振兴民族文化的强烈企盼，折射出人们对当下快餐文化、商业文化、金钱文化、明星文化的不满，对急功近利的浮躁社会心态的鄙夷，充分体现了社会各阶层对精品文化和高品位文化的渴求。
　　纵观中国文化与世界文化，每一次高潮的出现，都会先声夺人，有一个发力点或者原动力。中国唐代文化的兴盛，发轫于诗歌；欧洲的文艺复兴，肇始于诗歌和绘画；而当下中国民族文化的复兴，能否起自戏曲，尚不得而知。但以《徽州往事》为代表的“再芬黄梅”，却让国人看到了振兴民族文化的曙光，与习近平总书记提出的“中国梦”高度契合。中国梦具有立体层面的丰富内涵，不仅涵盖了政治、经济，也包含了文化的内容，振兴民族文化则是重中之重。从这意义上，《徽州往事》与“再芬黄梅”确实深孚众望，为广大观众预演了一场民族文化的复兴之梦。
　　诚然，“再芬黄梅”的一枝独秀，尚不足以构成民族文化的春天，但一枝独秀却能引来万木灿烂，百花齐放。民族文化的复兴是可期可许的，是未来文化发展的潮流与方向；江潮已然先声夺人，海潮还会远吗？