《水浒传》杂话

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  有求谈论《水浒传》者,最使我有点儿不知所措。此并非因缺乏可谈之事而困惑,而是因可谈之事太多,不知从何说起,故而踌躇不决。
  无论如何,此乃一部大作,论其由来,若将今之《水浒传》其物成就之前次第述之,乃非一朝一夕所能尽也。又其儿孙辈著述即《水浒传》成书后,追其后、改其调者亦不乏其人。又,若谈戏曲和《水浒传》对日本的影响,又出奇之大,亦非小事一桩。关于《水浒传》异本一事,日前已为《早稻田文学》写一概略寄去。此亦仅为我眼之所及也,此外,很难想象又有何种之本。例如,为《水浒传》诸豪杰所灭之恶棍王庆,普通本写其排军出身,因恋童贯之女而获罪,但金阊本上则写他为八十万禁军教头出身。高俅命王庆同恩人柳世雄决战时,佯装失败,而王庆不听,最后招来杀身之祸。二者差别甚大。总之,普通本王庆一般稍显滑稽,其他本仍写成豪杰气,调子很不一样。基于此种缘由,尚有各种异本,则很难搜求,亦不可预测。因而,《水浒传》其书成立之说,仅本以寡闻浅见,有堕入井底蛙之虞。又,若论《水浒传》与画,宋末元初已有宋江等人的画像,此后亦有相当高超的画家加以描摩。在日本有北斋①和芳年等所绘。仅此一条,已有很多话题。多胡逸斋因持有清陆益庵《水浒传图》,至今此画卷仍为某家所保留。此种可论之事甚多,不知从何说起。
  今天,我只想略略谈谈《水浒传》的事。这样一来,似乎就是评了。这个“评”有点叫人讨嫌。金圣叹是个争强斗胜、能说会道、我行我素的汉子,但又一个劲随便乱说,强词夺理,夸大事实(古来之论)。很多人对圣叹之言信以为然,而且除圣叹本之外的普及本几乎都消失了。圣叹之评遮蔽了众人的耳目。圣叹之评完全超出常态,无论何事都弄得很有趣味。他把作品中忠诚之人宋江,说成是阴险狡猾的恶人,把粗野无理、令人头疼的李逵捧为上宾,完全是一种非道学的反叛意义上的趣味性。本来对于稍有反叛气的书作如是评,说有趣倒是相当有趣,圣叹之前作过评的李卓吾,此君亦非道学之人,但比起圣叹要老实得多,他的评也还是挺有趣的。所有这些,皆为饮他人之酒而醉后絮语,借他人之笛吹自家之曲,暂且搁置不问。我的评不是属于此类,而是尽量避免带有批评的意味,也不一味讲道理。
  梁山泊豪杰共有一百零八人,观其名,想其人,颇为有趣。宋江是总头领,他出身小吏,一向无大材志,但在书中他却被写成天生做他人头领的料子。因为稍会点儿武术,成为孔明、孔亮二人的师傅。孔明、孔亮实在纤弱,比武中被打倒,又为呼延灼所活捉。由此可知宋江的低能。论智慧没智慧,因目光短浅,救了一个不该救的女子,因此为自己和自己的朋友花荣带来了困难。但宋江谦恭待人,常常将功劳归于众弟兄,一直埋没自己。兄弟有难,挺身相助相救,因而,众兄弟为了宋江,勇者挥其勇,智者致其智。自己虽一无所长,但深通致众招士之道,此乃真正人中之长也。宋江即被写成如此之人,而把卢俊义写成了常常对一百零六人白眼视之,一味意气用事。吴用是军师,像《三国志》中的孔明,是军师型的代表人物。公孙胜不光会使魔法,请看看历代史书,中国真命天子起事时,常必有异人佑之。而救宋江者正是这位脱俗之人。关胜、林冲、秦明、呼延灼及其他许多勇将,皆显示其武,而柴进、李应则显示贵与富。鲁智深是禅僧,武松是行者,此等人至死不渝其节,乃其人本来所具有之品行也。戴宗等牢狱官各带狱官之气。三阮、二张、李俊等,无论如何均像水上之人。李逵愚痴非常,石秀聪明过度。解珍、解宝乃猎人气质。史进和尚气质,老好人。燕青极其伶俐,洒脱。陈达、王英之流除山寨王一招之外,别无他能。时迁乃小贼,白胜乃小赌徒。这些人物也都各有代表性。详言之,杨志乃大家破落子弟,性格儒雅。石勇恃强而无能,只凭意气,将天下人视为草鞋底下之泥。虽一时豪气,但说出此等大话的人,每每干不成大事。此乃世之实态也。
  此种人等,即各阶级、各职业、各自不同风格之人物网罗一处,有各自之根本,各自之境遇,各自之才能,各自之趣味,各自之因缘,七颠八倒,喜怒哀乐,构建了《水浒传》宏大有趣的场面。以一部书映照一时世,此种伟大之气魄,磅礴弥沦,遂成一百二十回之大块文字矣。
  民家旅馆楼上的纠纷,和一部分世相并无不同。此种事在社会上占很大比例。作看对此大笔挥洒,墨渖淋漓。这就是《水浒传》的手法。然而,一百零八人之外,自高俅、童贯之辈,至淫妇金莲、巧云,新女之段三娘,旧女之琼英,理想之淫棍西门庆,粪和尚斐女海,狡猾的王婆,女伶白秀英,善良家奴叶清,柔弱的美术天子徽宗,一代名妓、实有之人李师师,厚颜无耻的方腊,不便招惹的王庆,奇怪的山师李助,地痞无赖段二段五,凡人金老,飒爽英雄萧嘉穗,洒脱之高士许贯忠,机巧聪明之费保,以及其他百姓小吏,数不胜数。世间之实相,奇观、险处、平处,皆表现得活泼透明。故云:有《水浒》一部,可不要后进小说几十百部。又云:欲知中国事,读懂一部《水浒》,胜过读过几部历史书。其缘由均在于此。
  因此,说《水浒传》是理想的,罗列的,构成的,教训的,劝惩的,这种说法未必正确。重忠义而多造反气,尊儒道亦有社会主义成分。既有功名欲,又有非功名欲。既是高蹈的,又是殉道的。既于鬼蜮之境燃起凶焰百千丈,又于解脱之地笑迎春风独自凉。即以此一篇诠释一世界矣。然此乃大体上为一大悲壮史无疑。以喜剧性情节贯彻始终,并非全然无罪。其所以深刻透彻,因一大悲剧而终,方可保留其不可遗不可没,不可遣不可埋之精神风韵。
  即传中总头领宋江,起于小吏,经历被处于死刑之危险,一旦成为绿林之人,据本心正义而行事,以此诚实之精神作动力,而抑压部下众多不平、受朝廷招安而服从征辽之战事。因小军人怒朝廷命官所为之私而斩之,宋江由重节制而恐嫌疑,有挥泪斩小军人一段。宋江是这样的人。后征辽,辽国有欧阳侍郎者,以宋国执奸权终不足以有为说宋江,劝其与辽结好。欧阳侍郎所言实际颇有道理,故军师吴用等为之心摇。而宋江屏除其诱惑,犹尽忠于宋朝。接着灭田虎,攻王庆,备尝艰苦,为挡奸佞之路而不出世。不,不仅如此,且微官贱秩,实对部下亦觉愧怍,宋江亦有大郁闷也。部下猛勇者有云再归梁山,宋江挺身而出,抑止众人,实为可悲。方腊作乱,出兵征伐。至此,诸将土陆续战死,或战死或誓死以就敌之锋镝。此虽未明记,不论怎样,自攻方腊之后,诸将士之死亦同于清井田河原饮水作别后,武田之将士多死于长篠②。此间如李俊,于榆柳庄另结一帮人,以备他日远征外国。此前,公孙胜离去。攻方腊事毕,宋江失掉众多兄弟,幸得回京。燕青中途亡命,鲁智深死,武松病废,林冲发疯,杨志死,宋江所可赖者,皆无用之辈。然后竟成楚州安抚使,终于功成名显。但奸臣们不愿让宋江活着,先由天子赐酒,暗害卢俊义,次欲杀宋江。宋江悟此,遂饮之,使头号勇武者李逵相伴,而不使身后起纷纭也。
  其所死实乃悲壮淋漓,因有此一桩,故致使《水浒》这一大块文字神灵活现起来。一生困苦,夹持于部下与朝廷之间,备受艰辛,终得以伸其志。失去众多兄弟,终无罪而赐死,复有如此无情之事乎?至此,有血性者将真谋反,身死而无所悔也。然宋江于此犹忍,从容仰毒。中国日本不古,复不见悲壮凄惨之情景也。读者所想又复不一样,宋江永远是值得同情之人。燕青、公孙胜、李俊,皆为智者,见解种种,而批评各异。非至此则不见《水浒传》真骨头真面目也。光有七十回“梁山泊英雄取义”亦无足挂齿矣。
  至宋江受招安为全书之大转斩,此有宋江于李师师家作《咏雁词》一事。后攻破辽、田虎、王庆之后,有《秋林渡燕青射雁》一章,宋江再作《咏雁词》。其后攻方腊,于琐细之中表现自然之机微。其词颇为动人。今之《水浒传》为谁人所作亦不可知,但其故事宋末已经存在,经元至明渐已定型。本来元时杂剧为十二科,神仙造化、隐居乐道、披袍秉笏、忠臣烈士、孝义廉节、叱奸骂谗、逐臣狐子、刀赶棒、风花雪月、悲欢离合、烟花粉黛、神头鬼面,即此也。《水浒传》作为小说稗史,殆含十二科而不漏。此所以自成大观也。
  (节选自《书斋闲话》,中华书局)
  ① 葛饰北斋(Katsushik hokusai 1760~1848),江户后期浮世绘画家,生于江户(东京)本所,葛饰派之祖。其画作具有超拔的表现力和大胆的构图,版画方面风景画、花鸟画,肉笔画方面美人画、武者画杰作无数。
  ②爱知是东部南设乐郡凤来町地名。天正二年(575),德川家康和织田信长联军,使用新造的大炮打败武田胜赖之地。
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