论文部分内容阅读
培养孩子的移情能力，会让他们受人欢迎，活得开心并且孝顺。比如，看到富人，多讲讲富人的奋斗；看到穷人，多讲讲穷人的艰辛，自然会让孩子明白奋斗才能摆脱痛苦。这比空洞的“要努力”有用得多。
儿童教育的一个重点就是培养儿童的亲社会行为。
所谓亲社会行为，就是与人为善，合群乐群，比如，帮助、分享、合作、安慰、捐赠、同情、关心、谦让、互助等等。
这种亲社会的行为是怎么来的？是天生的吗？
亲社会行为跟人的移情能力（也称同理心）有很大关系，所谓移情能力，简单说就是能够理解他人的情感，感知他人的痛苦。这种能力，有些人强一些，表现在行为上就是善解人意，体贴同情他人等等。而有些人弱一些，表现在行为上就是比较冷漠，缺乏同情心，不懂得从他人角度考虑问题等等。
美国心理学家普拉捷克说，移情能力强的人，看到别人踩到尖东西，他会不由自主地喊“哎哟”，好像他自己踩到一样。
英国学者做过一个实验，发现与学工程的学生相比，学心理的学生在移情测试中得到的分数更高。
可见，移情能力不仅跟先天有关，后天的培养与教育也有很大关系。
有些攻击力强，喜欢欺负别人的孩子，往往有着比较弱的移情能力。家长看到自己的孩子霸气十足，可千万别以为这是什么好事情。而要及时发现问题，看看孩子是不是缺乏移情能力，如果缺乏，就要及时培养。
心理学家认为：“解决攻击性冲突的一个方法，就是让攻击者明白对方的痛苦”。
有个家长，孩子打了别的孩子，他并没有沾沾自喜孩子的霸气，而是用同样的方式揍了自己的孩子，然后问孩子：“你的感觉怎样？是不是很疼？记住，这就是你打的那个孩子的感受。”
当然，这个做法显得有些不专业不妥当（备注：本刊也不赞成这种做法），效果如何不好说。但这个家长的态度无疑是正确的。研究表明，如果孩子的父母经常表现出对于别的孩子痛苦的同情，那么，孩子的移情能力就会更强一些。
我从小身强力壮，每次欺负了小朋友，我妈从来都是先打我几下，然后再去哄那个孩子。我妈不懂教育学，她这么做是出于善良的本能。但她的这种善良感染了我，让我以后再欺负别人的时候就会觉得愧疚。
关于这个问题，心理学家Feshbach提供了一些专业的建议，我们不妨参考一下：
首先，让孩子识别人的表情。看看哪些表情是痛苦的。
其次，给孩子讲他人的感受。比如有人欺负了另外一个孩子。让孩子说出那个挨欺负的孩子他的感受是什么。孩子说完后，家长可以进一步渲染，告诉孩子被欺负的孩子有什么样的感受，有多么的痛苦。唤起孩子同样的痛苦感受。让孩子自己领悟出“欺负别人不对”的观念，产生内疚感。
第三，做角色扮演的游戏。让那个打别人的孩子扮演被打者，让其亲自尝尝被打时的那种恐惧、痛苦，感受到厌恶和愤怒。实际上，上面那个家长打孩子的做法就有点类似这种“游戏”，如果孩子尝到了挨打时的痛苦滋味，在打别人时就会心有余悸。
上面这种“移情训练”的方法可以举一反三，用到其它场合。比如，有的孩子借了人家的东西不及时归还，可以先给孩子讲对方的心理感受，然后让孩子角色扮演那个被借东西的人，进一步体会对方有什么样的心理感受。
移情能力培养的另外一个作用就是消除歧视，培养孩子对他人的尊重。
有件事我记忆犹新，我读小学时，班里有个小儿麻痹的孩子，我不懂事，经常跟在后面学她走路。这事简直成了我妈的心病，时不时就会提起这件事，言语中流露出很大的愧疚，每到这个时候，我都感到无地自容。
《爱的教育》里有个细节，父亲为了培养孩子的同情心，每次遇到乞丐都会给予施舍。这么做，实际上也是在进行“移情训练”。可我们的许多家长并不懂得这个道理，见到乞丐便露出一种鄙夷的神情，让孩子避之惟恐不及。即便有的乞丐是年幼的儿童，同样如此。
成人可能有自己的理由，比如，这些乞丐是骗子，他们能赚好多钱云云。我们姑且认为这种想法有道理，但，孩子并不懂得这个道理。这样做的结果，就是一次次失去了培育孩子移情能力的机会。
今天的许多孩子，自我为中心，冷漠，缺乏同情心，攻击性强，不善人际交往，不尊重老人。家长却对孩子的这些个性特点不以为然。这种孩子长大之后，内心很容易扭曲，对于社会上的成功者，由于看不到这些人奋斗的艰辛，只是放任自己的嫉妒；而对社会上的弱者，由于理解不了他们的痛苦，就会放任自己的歧视。对于家庭，他缺乏责任感，甚至对于自己的父母，也缺乏应有的孝心。家长最终会为自己的教育不当咽下苦果。
西方的教育非常重视培养孩子理解他人、尊重他人的意识。
哈佛大学教授加德纳在推出多元智能理论之后，把大量精力投入到“善”的研究。他提出一个观点，要想培养善良的孩子，就要让孩子对于恶行有认识，让孩子多看到别人的痛苦，知道痛苦是怎么回事。所以，他建议老师多给孩子们介绍纳粹集中营的史实。
看过一个感人的故事，澳大利亚有个男孩，化疗之后去上学，发现全班同学都理了光头。同学们这么做，就是怕这个男孩有失落感。
文学阅读的一个重要意义就是培养孩子的移情能力。通过阅读《卖火柴的小女孩》，体会贫困无助女孩的痛苦。通过阅读《白雪公主》，体会友爱互助、共同战胜邪恶的脉脉温情。看一些充满人文情怀的电影和纪录片也会起到这样的作用。
所谓功夫在诗外，一个人文学鉴赏能力的高低，不是从小看过多少名著、背过多少名篇。如果你有很强的移情能力，就能很好的理解这些作品的人文内涵。所谓人文内涵，并不是什么深奥的概念。就是指人类那些美好的情操，善良、友爱、尊重、互助、分享、合作、理解、慈善、同情、关心、谦让等等。所以说，培养文学鉴赏能力的前提就是培养移情能力，家庭教育在这方面也起着非常重要的作用。
如果家长具有“移情训练”的意识，生活中到处都是训练的机会。看到有小朋友摔倒了，就可以让孩子把他扶起来。看到有人生病了，可以给孩子讲述生病的痛苦。然后让孩子想想，如果你生病了，你想要别人怎样对待你？
看到富人，多讲讲富人的奋斗。看到穷人，多讲讲穷人的艰苦。这样，很自然让孩子把奋斗与摆脱痛苦联系起来。这种建立在“移情”基础上的励志教育，比那种空洞的“要努力”，“要奋斗”的说教强得多。
儿童教育的一个重点就是培养儿童的亲社会行为。
所谓亲社会行为，就是与人为善，合群乐群，比如，帮助、分享、合作、安慰、捐赠、同情、关心、谦让、互助等等。
这种亲社会的行为是怎么来的？是天生的吗？
亲社会行为跟人的移情能力（也称同理心）有很大关系，所谓移情能力，简单说就是能够理解他人的情感，感知他人的痛苦。这种能力，有些人强一些，表现在行为上就是善解人意，体贴同情他人等等。而有些人弱一些，表现在行为上就是比较冷漠，缺乏同情心，不懂得从他人角度考虑问题等等。
美国心理学家普拉捷克说，移情能力强的人，看到别人踩到尖东西，他会不由自主地喊“哎哟”，好像他自己踩到一样。
英国学者做过一个实验，发现与学工程的学生相比，学心理的学生在移情测试中得到的分数更高。
可见，移情能力不仅跟先天有关，后天的培养与教育也有很大关系。
有些攻击力强，喜欢欺负别人的孩子，往往有着比较弱的移情能力。家长看到自己的孩子霸气十足，可千万别以为这是什么好事情。而要及时发现问题，看看孩子是不是缺乏移情能力，如果缺乏，就要及时培养。
心理学家认为：“解决攻击性冲突的一个方法，就是让攻击者明白对方的痛苦”。
有个家长，孩子打了别的孩子，他并没有沾沾自喜孩子的霸气，而是用同样的方式揍了自己的孩子，然后问孩子：“你的感觉怎样？是不是很疼？记住，这就是你打的那个孩子的感受。”
当然，这个做法显得有些不专业不妥当（备注：本刊也不赞成这种做法），效果如何不好说。但这个家长的态度无疑是正确的。研究表明，如果孩子的父母经常表现出对于别的孩子痛苦的同情，那么，孩子的移情能力就会更强一些。
我从小身强力壮，每次欺负了小朋友，我妈从来都是先打我几下，然后再去哄那个孩子。我妈不懂教育学，她这么做是出于善良的本能。但她的这种善良感染了我，让我以后再欺负别人的时候就会觉得愧疚。
关于这个问题，心理学家Feshbach提供了一些专业的建议，我们不妨参考一下：
首先，让孩子识别人的表情。看看哪些表情是痛苦的。
其次，给孩子讲他人的感受。比如有人欺负了另外一个孩子。让孩子说出那个挨欺负的孩子他的感受是什么。孩子说完后，家长可以进一步渲染，告诉孩子被欺负的孩子有什么样的感受，有多么的痛苦。唤起孩子同样的痛苦感受。让孩子自己领悟出“欺负别人不对”的观念，产生内疚感。
第三，做角色扮演的游戏。让那个打别人的孩子扮演被打者，让其亲自尝尝被打时的那种恐惧、痛苦，感受到厌恶和愤怒。实际上，上面那个家长打孩子的做法就有点类似这种“游戏”，如果孩子尝到了挨打时的痛苦滋味，在打别人时就会心有余悸。
上面这种“移情训练”的方法可以举一反三，用到其它场合。比如，有的孩子借了人家的东西不及时归还，可以先给孩子讲对方的心理感受，然后让孩子角色扮演那个被借东西的人，进一步体会对方有什么样的心理感受。
移情能力培养的另外一个作用就是消除歧视，培养孩子对他人的尊重。
有件事我记忆犹新，我读小学时，班里有个小儿麻痹的孩子，我不懂事，经常跟在后面学她走路。这事简直成了我妈的心病，时不时就会提起这件事，言语中流露出很大的愧疚，每到这个时候，我都感到无地自容。
《爱的教育》里有个细节，父亲为了培养孩子的同情心，每次遇到乞丐都会给予施舍。这么做，实际上也是在进行“移情训练”。可我们的许多家长并不懂得这个道理，见到乞丐便露出一种鄙夷的神情，让孩子避之惟恐不及。即便有的乞丐是年幼的儿童，同样如此。
成人可能有自己的理由，比如，这些乞丐是骗子，他们能赚好多钱云云。我们姑且认为这种想法有道理，但，孩子并不懂得这个道理。这样做的结果，就是一次次失去了培育孩子移情能力的机会。
今天的许多孩子，自我为中心，冷漠，缺乏同情心，攻击性强，不善人际交往，不尊重老人。家长却对孩子的这些个性特点不以为然。这种孩子长大之后，内心很容易扭曲，对于社会上的成功者，由于看不到这些人奋斗的艰辛，只是放任自己的嫉妒；而对社会上的弱者，由于理解不了他们的痛苦，就会放任自己的歧视。对于家庭，他缺乏责任感，甚至对于自己的父母，也缺乏应有的孝心。家长最终会为自己的教育不当咽下苦果。
西方的教育非常重视培养孩子理解他人、尊重他人的意识。
哈佛大学教授加德纳在推出多元智能理论之后，把大量精力投入到“善”的研究。他提出一个观点，要想培养善良的孩子，就要让孩子对于恶行有认识，让孩子多看到别人的痛苦，知道痛苦是怎么回事。所以，他建议老师多给孩子们介绍纳粹集中营的史实。
看过一个感人的故事，澳大利亚有个男孩，化疗之后去上学，发现全班同学都理了光头。同学们这么做，就是怕这个男孩有失落感。
文学阅读的一个重要意义就是培养孩子的移情能力。通过阅读《卖火柴的小女孩》，体会贫困无助女孩的痛苦。通过阅读《白雪公主》，体会友爱互助、共同战胜邪恶的脉脉温情。看一些充满人文情怀的电影和纪录片也会起到这样的作用。
所谓功夫在诗外，一个人文学鉴赏能力的高低，不是从小看过多少名著、背过多少名篇。如果你有很强的移情能力，就能很好的理解这些作品的人文内涵。所谓人文内涵，并不是什么深奥的概念。就是指人类那些美好的情操，善良、友爱、尊重、互助、分享、合作、理解、慈善、同情、关心、谦让等等。所以说，培养文学鉴赏能力的前提就是培养移情能力，家庭教育在这方面也起着非常重要的作用。
如果家长具有“移情训练”的意识，生活中到处都是训练的机会。看到有小朋友摔倒了，就可以让孩子把他扶起来。看到有人生病了，可以给孩子讲述生病的痛苦。然后让孩子想想，如果你生病了，你想要别人怎样对待你？
看到富人，多讲讲富人的奋斗。看到穷人，多讲讲穷人的艰苦。这样，很自然让孩子把奋斗与摆脱痛苦联系起来。这种建立在“移情”基础上的励志教育，比那种空洞的“要努力”，“要奋斗”的说教强得多。