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摘 要：本文根据南疆维吾尔族女性发展现状，分析了影响南疆维吾尔族女性发展的经济、宗教、思想等原因。并提出了推动南疆维吾尔族女性发展的举措，以使南疆维吾尔族女性尽快跟上时代发展的步伐。
关键词：南疆维吾尔族女性；伊斯兰教；发展
21世纪被人们称为是“知识爆炸”的时代，在这个时代，人们的生活节奏加快了，知识更新的速度更是超乎我们的想象。那么我们要在这样一个物欲横流、缤纷复杂的世界，分析某一问题的原因，结果也一定是多项的、易变的。对女性问题的研究也是如此，人们很早就开始专注于女性问题的研究，许多学者从不同的角度阐明自己的看法，比如自由主义女性主义、激进女性主义、马克思主义女性主义观、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元文化下的全球女性主义、生态女性主义等。但他们都没能彻底的解决女性的劣势地位、依附地位。许多问题实际上依然普遍地存在着、发生着。
在中国，“男女平等”的口号喊了有几十年了，但无论以什么样的方式来喊，其实质又回落到女性应扮演什么样的“女性”角色，女人怎样做才能做一个幸福的、独立的女人等等。今天的女性不都在朝这一目标努力吗？同时，一个时代对女性形象的幻想，往往折射出这个时代男性对女性的要求，也反映了社会需求在某种变化时要解释、宣泄和释放一些东西。基于人类的某种还没有进化的本能，尤其是男性对女性的歧视和性渴望，动机性加上社会性的双重复杂因素，有意和无意将女性形象作为了社会变化时期的某种代码。①（P33）
因此，造成男女不平等的原因有很多，诸如政治、经济制度、经济结构、法律、宗教信仰等。只有把这些因素综合起来考虑，才能真正摆脱妨碍女性发展的东西。对于影响南疆维吾尔族女性发展的各种因素分析，也应该基于这一原则。
一、 影响维吾尔族女性发展的原因分析
（一） 宗教影响
维吾尔族多信仰伊斯兰教，而伊斯兰教提倡早婚、早育、多育等教义，所以，维吾尔族女性一般15岁就结婚了。尽管新疆维吾尔自治区“执行中华人民共和国《婚姻法》补充规定”：新疆少数民族法定结婚年龄为男满20周岁，女满18周岁。但是在南疆，由于经济、文化水平底，思想观念落后，早婚、早育、多育的现象还十分普遍。步入婚姻“围城”的女性，一心经营自己的家，哺育自己的孩子，一般无过多心思学习新知识，接受新思想，就更无暇顾及发展自己了。
（二） 遗留下来的封建思想的影响
重男轻女的思想不仅对汉族根深蒂固的影响，对少数民族的影响也是很深的。再加上伊斯兰教宣扬男性的主导地位，女性便处在一个“无才便是德”的劣势地位。尽管2007年国家免除了西部义务教育阶段的学杂费，而且新疆农村小学和乡镇中学的条件也有了很大的改善，但由于受固有思想的影响，仍有许多家庭要么不送女孩子上学，这样一代代下去，只会加重贫穷落后。
（三） 落后的婚姻观念的影响
维吾尔族婚姻家庭中，男主女次地位，导致女性在家庭中没有发言权，处于一个不稳固的地位。一个维吾尔族男性离婚无五六次是很正常的事情，而女性由于经济上对男性的依附，以及文化水平底，观念陈旧，不懂法，总是逆来顺受，“忍”字为主。再加上生理因素影响，女性的悲剧命运总是难免的。
（四） 经济模式的影响
在南疆由于各种原因，大多数地方虽实行市场经济，但在管理模式上还存在一定的计划方式。人们的积极性、主动性不太高。如2006年，喀什地区采取帮扶措施，每个乡给了若干名额，免费让他们学习厨师、理发、修理等技术。但若干个名额中，要么只有一人参加，要么无人参加。这种经济模式若不改变，安于现状的局面永远都不会改变。
（五） 周遍环境的影响
新疆地处我国的西部边陲，与个国家接壤。宗教信仰、文化背景、血缘种族背景等的趋同性，使穆斯林群众的宗教意识有可能相对更为浓厚一些，对于国外穆斯林的宗教认同感也会更为强烈。再加上新疆部分地区存在着“双泛毒瘤”“三个动向”并受“三个主义”的威胁，新疆各族人民群众对于周遍环境和自身形势的担心、焦虑和恐惧以及安全感缺失心理、不思进取心理有可能加强。②（P17）而南疆农村大多数维吾尔族女性辨别能力低，受反动分子的煽动影响，盲目追随，无意识的参加到了民族分裂活动中，导致危国危己。
总之，影响大多数维吾尔族女性发展的原因有很多，如果这种现状不改变，维吾尔族女性的命运就不会改变。
二、 采取有效举措，促进南疆维吾尔族女性的发展
（一） 大力宣传宗教的积极思想，摒弃消极思想
大多数维吾尔族群众信仰伊斯兰教，而伊斯兰教是一个崇尚和平、反对暴力的宗教。追求维护和平，反对仇恨、暴力、恐怖是伊斯兰教的基本宗旨和基本精神，是广大穆斯林的理想和基本义务之一。同时，伊斯兰教也要求他们以坚定的信仰把握自身，把握生活；超越自身，超越生活；不断地去追求自身的完美，追求社会生活中的真、善、美。③（P20）这些积极向上的思想应大力宣传，而教义中的某些于世代想必已经落伍的思想则应尽快摒弃。如早婚、早育、多育男主女次等。因为物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映，伊斯兰教作为一种意识，其内容也应该向前发展而不是停留原地。
（二） 增加南疆维吾尔族女性受教育的途径
除了依靠农村小学、乡镇中学外，还应设立各种由政府兴建的各种培训机构，或鼓励成立民间扫盲组织。如北京的一个民间组织：农家女文化发展中心。自成立至今，已帮许多农家女孩摘掉了“盲”帽子。要想改变中国，就必须改变妇女，而改变一个妇女就会改变一家子。希望这句话不只是留在口头上，而是要落到实实在在的行动上。
（三） 加大法律宣传力度
采取多种举措，如广播、电视、法律课堂讲座、入户宣讲等，提高维吾尔族女性的法律意识。当然最为关键的还是要把好婚姻登记关，计划生育关，通过奖励少生，惩戒多生，杜绝早婚、早育、多育现象。通过宣传“关爱女孩”行动，改变男尊女卑思想，减少家庭暴力的发生。让女性学会用法律保护自己，增强其自尊、自信、自强意识。
（四）快经济模式的转变
我们常说：“授人以鱼，不如授之以渔”。只有引进竞争意识，维吾尔族女性的自我意识才会增强，女性的价值观、生活观、婚姻观、消费观等观念才会改变。女性的依附心理、从属地位才会改变。
（五）进行爱国爱疆等政治教育
爱国是伊斯兰教的优良传统，是穆斯林应尽的义务。有研究者认为，伊斯兰教最神圣的爱国责任就是捍卫自己赖以生存的祖国。④而在政治上将爱国与爱教结合起来是伊斯兰教适应社会主义社会的重要表现，必须努力做到“爱教必先爱国，爱国不忘爱教，”为维护祖国的统一，民族的团结和安定的政治局面发挥更大的作用。⑤要教育维吾尔族群众正确认识国家利益和民族利益的关系，当国家利益和民族利益发生冲突、矛盾时，民族利益要服从国家利益。只有如此，才能消除部分穆斯林群众的盲从、无知等错误心理。
三、结语
我们常常说：意识往往会改变一个人的命运，而那种积极向上的竞争意识以及由此形成的竞争能力是需要条件的，在众多条件中，首要的一点就是女性的受教育程度，只有树立先进的科学知识，女性才会督促自己为争取公平的权利、同等的机会，为实现自身的价值去奋斗！同时，南疆维吾尔族女性的发展，不仅会改变其依附地位，而且会改变一个家庭贫穷落后现状，可谓一人受教育，众人皆得利。当今，我国正在为构建社会主义和谐社会而努力奋斗，在新疆这样一个多民族地区，生产力发展不平衡，民族、宗教、经济、文化等多种因素错综复杂。可以毫不夸张的说，没有南疆维吾尔族女性的发展，就不会有新疆和谐社会的建设。我深信，新疆有了南疆维吾尔族女性的推动会更加文明！
注释：
①（P33） 徐红《“新女性”与“受难母亲”》［A］ 荒临主编《两性视野》［C］ 知识出版社 河北 20032
②（P17） 汤多先 《伊斯兰教对地缘整治格局中民族心理的调试功能》［J］ 江南社会学院 江苏 20056
③（P20） 同上
④ 田忠福 《略论伊斯兰教的社会适应性》［J］ 云南社会主义学院学报 云南 20033
⑤ 汤多先 骆桂花《宗教与社会主义社会相适应的内涵新析》［J］ 江南社会学院学报江苏 20051
参考文献：
［1］ 徐红《“新女性”与“受难母亲”》［A］ 荒临主编《两性视野》［C］ 知识出版社 河北 20032
［2］ 汤多先 《伊斯兰教对地缘整治格局中民族心理的调试功能》［J］ 江南社会学院 江苏 20056
［3］ 田忠福 《略论伊斯兰教的社会适应性》［J］ 云南社会主义学院学报 云南 20033
［4］ 汤多先 骆桂花《宗教与社会主义社会相适应的内涵新析》［J］ 江南社会学院学报江苏 20051
［5］黄志蓉 万诚毅《影响南疆维吾尔族女性受教育的原因及对策》［J］新疆大学学报乌鲁木齐 20065
［6］艾尼瓦尔．聂吉木 《新疆维吾尔族人口离婚问题比较分析》［J］石河子大学学报 新疆20068
［7］罗斯玛丽．帕特男．童（艾晓明译） 《女性主义思潮导论》［M］ 华中师范大学出版 武汉 200210
［8］王政陈雁《百年中国女权思潮研究》［M］复旦大学出版社上海 20057
［9］丁娟《男女平等基本国策研究》［M］ 中国妇女出版社 北京 20053
关键词：南疆维吾尔族女性；伊斯兰教；发展
21世纪被人们称为是“知识爆炸”的时代，在这个时代，人们的生活节奏加快了，知识更新的速度更是超乎我们的想象。那么我们要在这样一个物欲横流、缤纷复杂的世界，分析某一问题的原因，结果也一定是多项的、易变的。对女性问题的研究也是如此，人们很早就开始专注于女性问题的研究，许多学者从不同的角度阐明自己的看法，比如自由主义女性主义、激进女性主义、马克思主义女性主义观、存在主义女性主义、后现代女性主义、多元文化下的全球女性主义、生态女性主义等。但他们都没能彻底的解决女性的劣势地位、依附地位。许多问题实际上依然普遍地存在着、发生着。
在中国，“男女平等”的口号喊了有几十年了，但无论以什么样的方式来喊，其实质又回落到女性应扮演什么样的“女性”角色，女人怎样做才能做一个幸福的、独立的女人等等。今天的女性不都在朝这一目标努力吗？同时，一个时代对女性形象的幻想，往往折射出这个时代男性对女性的要求，也反映了社会需求在某种变化时要解释、宣泄和释放一些东西。基于人类的某种还没有进化的本能，尤其是男性对女性的歧视和性渴望，动机性加上社会性的双重复杂因素，有意和无意将女性形象作为了社会变化时期的某种代码。①（P33）
因此，造成男女不平等的原因有很多，诸如政治、经济制度、经济结构、法律、宗教信仰等。只有把这些因素综合起来考虑，才能真正摆脱妨碍女性发展的东西。对于影响南疆维吾尔族女性发展的各种因素分析，也应该基于这一原则。
一、 影响维吾尔族女性发展的原因分析
（一） 宗教影响
维吾尔族多信仰伊斯兰教，而伊斯兰教提倡早婚、早育、多育等教义，所以，维吾尔族女性一般15岁就结婚了。尽管新疆维吾尔自治区“执行中华人民共和国《婚姻法》补充规定”：新疆少数民族法定结婚年龄为男满20周岁，女满18周岁。但是在南疆，由于经济、文化水平底，思想观念落后，早婚、早育、多育的现象还十分普遍。步入婚姻“围城”的女性，一心经营自己的家，哺育自己的孩子，一般无过多心思学习新知识，接受新思想，就更无暇顾及发展自己了。
（二） 遗留下来的封建思想的影响
重男轻女的思想不仅对汉族根深蒂固的影响，对少数民族的影响也是很深的。再加上伊斯兰教宣扬男性的主导地位，女性便处在一个“无才便是德”的劣势地位。尽管2007年国家免除了西部义务教育阶段的学杂费，而且新疆农村小学和乡镇中学的条件也有了很大的改善，但由于受固有思想的影响，仍有许多家庭要么不送女孩子上学，这样一代代下去，只会加重贫穷落后。
（三） 落后的婚姻观念的影响
维吾尔族婚姻家庭中，男主女次地位，导致女性在家庭中没有发言权，处于一个不稳固的地位。一个维吾尔族男性离婚无五六次是很正常的事情，而女性由于经济上对男性的依附，以及文化水平底，观念陈旧，不懂法，总是逆来顺受，“忍”字为主。再加上生理因素影响，女性的悲剧命运总是难免的。
（四） 经济模式的影响
在南疆由于各种原因，大多数地方虽实行市场经济，但在管理模式上还存在一定的计划方式。人们的积极性、主动性不太高。如2006年，喀什地区采取帮扶措施，每个乡给了若干名额，免费让他们学习厨师、理发、修理等技术。但若干个名额中，要么只有一人参加，要么无人参加。这种经济模式若不改变，安于现状的局面永远都不会改变。
（五） 周遍环境的影响
新疆地处我国的西部边陲，与个国家接壤。宗教信仰、文化背景、血缘种族背景等的趋同性，使穆斯林群众的宗教意识有可能相对更为浓厚一些，对于国外穆斯林的宗教认同感也会更为强烈。再加上新疆部分地区存在着“双泛毒瘤”“三个动向”并受“三个主义”的威胁，新疆各族人民群众对于周遍环境和自身形势的担心、焦虑和恐惧以及安全感缺失心理、不思进取心理有可能加强。②（P17）而南疆农村大多数维吾尔族女性辨别能力低，受反动分子的煽动影响，盲目追随，无意识的参加到了民族分裂活动中，导致危国危己。
总之，影响大多数维吾尔族女性发展的原因有很多，如果这种现状不改变，维吾尔族女性的命运就不会改变。
二、 采取有效举措，促进南疆维吾尔族女性的发展
（一） 大力宣传宗教的积极思想，摒弃消极思想
大多数维吾尔族群众信仰伊斯兰教，而伊斯兰教是一个崇尚和平、反对暴力的宗教。追求维护和平，反对仇恨、暴力、恐怖是伊斯兰教的基本宗旨和基本精神，是广大穆斯林的理想和基本义务之一。同时，伊斯兰教也要求他们以坚定的信仰把握自身，把握生活；超越自身，超越生活；不断地去追求自身的完美，追求社会生活中的真、善、美。③（P20）这些积极向上的思想应大力宣传，而教义中的某些于世代想必已经落伍的思想则应尽快摒弃。如早婚、早育、多育男主女次等。因为物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映，伊斯兰教作为一种意识，其内容也应该向前发展而不是停留原地。
（二） 增加南疆维吾尔族女性受教育的途径
除了依靠农村小学、乡镇中学外，还应设立各种由政府兴建的各种培训机构，或鼓励成立民间扫盲组织。如北京的一个民间组织：农家女文化发展中心。自成立至今，已帮许多农家女孩摘掉了“盲”帽子。要想改变中国，就必须改变妇女，而改变一个妇女就会改变一家子。希望这句话不只是留在口头上，而是要落到实实在在的行动上。
（三） 加大法律宣传力度
采取多种举措，如广播、电视、法律课堂讲座、入户宣讲等，提高维吾尔族女性的法律意识。当然最为关键的还是要把好婚姻登记关，计划生育关，通过奖励少生，惩戒多生，杜绝早婚、早育、多育现象。通过宣传“关爱女孩”行动，改变男尊女卑思想，减少家庭暴力的发生。让女性学会用法律保护自己，增强其自尊、自信、自强意识。
（四）快经济模式的转变
我们常说：“授人以鱼，不如授之以渔”。只有引进竞争意识，维吾尔族女性的自我意识才会增强，女性的价值观、生活观、婚姻观、消费观等观念才会改变。女性的依附心理、从属地位才会改变。
（五）进行爱国爱疆等政治教育
爱国是伊斯兰教的优良传统，是穆斯林应尽的义务。有研究者认为，伊斯兰教最神圣的爱国责任就是捍卫自己赖以生存的祖国。④而在政治上将爱国与爱教结合起来是伊斯兰教适应社会主义社会的重要表现，必须努力做到“爱教必先爱国，爱国不忘爱教，”为维护祖国的统一，民族的团结和安定的政治局面发挥更大的作用。⑤要教育维吾尔族群众正确认识国家利益和民族利益的关系，当国家利益和民族利益发生冲突、矛盾时，民族利益要服从国家利益。只有如此，才能消除部分穆斯林群众的盲从、无知等错误心理。
三、结语
我们常常说：意识往往会改变一个人的命运，而那种积极向上的竞争意识以及由此形成的竞争能力是需要条件的，在众多条件中，首要的一点就是女性的受教育程度，只有树立先进的科学知识，女性才会督促自己为争取公平的权利、同等的机会，为实现自身的价值去奋斗！同时，南疆维吾尔族女性的发展，不仅会改变其依附地位，而且会改变一个家庭贫穷落后现状，可谓一人受教育，众人皆得利。当今，我国正在为构建社会主义和谐社会而努力奋斗，在新疆这样一个多民族地区，生产力发展不平衡，民族、宗教、经济、文化等多种因素错综复杂。可以毫不夸张的说，没有南疆维吾尔族女性的发展，就不会有新疆和谐社会的建设。我深信，新疆有了南疆维吾尔族女性的推动会更加文明！
注释：
①（P33） 徐红《“新女性”与“受难母亲”》［A］ 荒临主编《两性视野》［C］ 知识出版社 河北 20032
②（P17） 汤多先 《伊斯兰教对地缘整治格局中民族心理的调试功能》［J］ 江南社会学院 江苏 20056
③（P20） 同上
④ 田忠福 《略论伊斯兰教的社会适应性》［J］ 云南社会主义学院学报 云南 20033
⑤ 汤多先 骆桂花《宗教与社会主义社会相适应的内涵新析》［J］ 江南社会学院学报江苏 20051
参考文献：
［1］ 徐红《“新女性”与“受难母亲”》［A］ 荒临主编《两性视野》［C］ 知识出版社 河北 20032
［2］ 汤多先 《伊斯兰教对地缘整治格局中民族心理的调试功能》［J］ 江南社会学院 江苏 20056
［3］ 田忠福 《略论伊斯兰教的社会适应性》［J］ 云南社会主义学院学报 云南 20033
［4］ 汤多先 骆桂花《宗教与社会主义社会相适应的内涵新析》［J］ 江南社会学院学报江苏 20051
［5］黄志蓉 万诚毅《影响南疆维吾尔族女性受教育的原因及对策》［J］新疆大学学报乌鲁木齐 20065
［6］艾尼瓦尔．聂吉木 《新疆维吾尔族人口离婚问题比较分析》［J］石河子大学学报 新疆20068
［7］罗斯玛丽．帕特男．童（艾晓明译） 《女性主义思潮导论》［M］ 华中师范大学出版 武汉 200210
［8］王政陈雁《百年中国女权思潮研究》［M］复旦大学出版社上海 20057
［9］丁娟《男女平等基本国策研究》［M］ 中国妇女出版社 北京 20053